Бхадрачарипранидхана - История изменений

Sherab: Ссылки перенесены в текст статьи

2026-09-20T06:09:14Z

Ссылки перенесены в текст статьи

← Предыдущая версия		Версия от 09:09, 20 сентября 2026
Строка 1:		Строка 1:
	'''Бхадрачарипранидхана''' (тиб. ''~~Бзанг по чод паи мон лам~~''; кит. ''~~Пусянь пуса синъюань цзань~~''; яп. ''~~Фугэн босацу гёгансан~~''; кор. ''~~Похён посаль хэнвон чхан~~'' ~~普賢菩薩行願讚~~)~~. Санскритское~~ название, означающее «Обеты благого поведения»; последняя часть «Гандавьюхи» в «Аватамсака-сутре» и один из наиболее почитаемых текстов во всём буддизме махаяны. Также известна как ''~~Самантабхадрачарипранидханараджа~~''. «Бхадрачарипранидхана» посвящена десяти великим обетам-пранидханам, которые принимает Самантабхадра, чтобы осуществить дхармадхату и обрести к ней доступ, тем самым получая возможность приносить пользу живым существам. Эти десять обетов таковы:		'''Бхадрачарипранидхана''' (тиб. ''Bzang po spyod pa’i smon lam''; кит. ''Puxian pusa xingyuan zan''; яп. ''Fugen bosatsu gyōgansan''; кор. ''Pohyŏn posal haengwŏn ch’an'' 普賢菩薩行願讚) — санскритское название, означающее «Обеты благого поведения»; последняя часть [[Гандавьюха\|«Гандавьюхи»]] в [[Аватамсака-сутра\|«Аватамсака-сутре»]] и один из наиболее почитаемых текстов во всём буддизме махаяны. Также известна как ''Samantabhadracarīpraṇidhānarāja''. «Бхадрачарипранидхана» посвящена десяти великим [[Пранидхана\|обетам-пранидханам]], которые принимает [[Самантабхадра\|Самантабхадра]], чтобы осуществить [[Дхармадхату\|дхармадхату]] и обрести к ней доступ, тем самым получая возможность приносить пользу живым существам. Эти десять обетов таковы:
	* поклоняться всем буддам		* поклоняться всем буддам;
	* восхвалять татхагат		* восхвалять татхагат;
	* совершать безграничные подношения		* совершать безграничные подношения;
	* раскаиваться в своих проступках, чтобы устранить кармические препятствия		* раскаиваться в своих проступках, чтобы устранить [[Кармаварана\|кармические препятствия]];
	* сорадоваться заслугам других		* сорадоваться заслугам других;
	* просить будд вращать колесо дхармы		* просить будд вращать [[Дхармачакраправартана\|колесо дхармы]];
	* просить будд продолжать пребывать в мире		* просить будд продолжать пребывать в мире;
	* всегда следовать Учению Будды		* всегда следовать Учению Будды;
	* всегда сообразовываться с нуждами живых существ		* всегда сообразовываться с нуждами живых существ;
	* посвящать все заслуги живым существам ради их духовного совершенствования. Текст завершается строфой с пожеланием, чтобы живые существа, всё ещё погружённые во зло, переродились в Чистой земле Амитабхи.		* посвящать все заслуги живым существам ради их духовного совершенствования.

	Текст был переведён на китайский Амогхаваджрой (705–774) в 754 году. Другие китайские редакции представлены в ''~~Вэньшушили фаюань цзин~~'' («Сутра об обетах ~~Манджушри»~~), переведённой Буддхабхадрой (359–429) в 420 году; она соответствует стихотворному разделу ''~~Жу бусыйи цзето цзецзе Пусянь синъюань пин~~'' — последнему свитку сорокасвитковой редакции ''~~Хуаянь цзин~~'', переведённой Праджней в 798 году. Соответствующей версии нет ни в шестидесятисвитковом, ни в восьмидесятисвитковом переводе ''~~Хуаянь цзин~~''. Стихи также называют «Кратким изложением ''~~Хуаянь цзин~~''» (''~~Люэ Хуаянь цзин~~''), поскольку считается, что они составляют сердцевину учения «Аватамсака-сутры».		Текст завершается строфой с пожеланием, чтобы живые существа, всё ещё погружённые во зло, переродились в [[Чистая земля\|Чистой земле]] [[Амитабха\|Амитабхи]]. Текст был переведён на китайский [[Амогхаваджра\|Амогхаваджрой]] (705–774) в 754 году. Другие китайские редакции представлены в ''Wenshushili fayuan jing'' («Сутра об обетах [[Манджушри\|Манджушри]]»), переведённой [[Буддхабхадра\|Буддхабхадрой]] (359–429) в 420 году; она соответствует стихотворному разделу ''Ru busiyi jietuo jingjie Puxian xingyuan pin'' — последнему свитку сорокасвитковой редакции ''Huayan jing'', переведённой [[Праджня\|Праджней]] в 798 году. Соответствующей версии нет ни в шестидесятисвитковом, ни в восьмидесятисвитковом переводе ''Huayan jing''. Стихи также называют «Кратким изложением ''Huayan jing''» (''Lüe Huayan jing''), поскольку считается, что они составляют сердцевину учения «Аватамсака-сутры».

	В основной китайской редакции Амогхаваджры текст состоит из шестидесяти двух строф, каждая из которых представляет собой четверостишие со строками по семь иероглифов, что в совокупности даёт 1736 иероглифов. Помимо шестидесяти двух основных строф, версия Амогхаваджры добавляет ещё десять строф «Хвалы восьми великим бодхисаттвам» (''~~Бада пуса цзань~~'') из «Сутры мандал восьми великих бодхисаттв» (''~~Бадапуса мантуло цзин~~''). Версия Буддхабхадры состоит из сорока четырёх строф, насчитывающих 880 иероглифов; каждая строфа — четверостишие со строками по пять иероглифов. Версия Праджни содержит пятьдесят две строфы, причём каждое четверостишие имеет строки по семь иероглифов. Сохранилось пять комментариев к тексту, приписываемых выдающимся индийским толкователям, включая Нагарджуну, Дигнагу и Васубандху; они дошли только в тибетском переводе. В тибетской традиции молитва называется «царём молитв» (''~~смон лам гьи ргьял по~~''). Она входит во многие литургии; начальные строфы молитвы обычно включаются в ежедневную декламацию тибетцев.		В основной китайской редакции Амогхаваджры текст состоит из шестидесяти двух строф, каждая из которых представляет собой четверостишие со строками по семь иероглифов, что в совокупности даёт 1736 иероглифов. Помимо шестидесяти двух основных строф, версия Амогхаваджры добавляет ещё десять строф «Хвалы восьми великим бодхисаттвам» (''Bada pusa zan'') из «Сутры [[Мандала\|мандал]] восьми великих бодхисаттв» (''Badapusa mantuluo jing'') (см. [[Ашта-махабодхисаттва\|ашта-махабодхисаттва]]; [[Ашта-махопапутра\|ашта-махопапутра]]). Версия Буддхабхадры состоит из сорока четырёх строф, насчитывающих 880 иероглифов; каждая строфа — четверостишие со строками по пять иероглифов. Версия Праджни содержит пятьдесят две строфы, причём каждое четверостишие имеет строки по семь иероглифов. Сохранилось пять комментариев к тексту, приписываемых выдающимся индийским толкователям, включая [[Нагарджуна\|Нагарджуну]], [[Дигнага\|Дигнагу]] и [[Васубандху\|Васубандху]]; они дошли только в тибетском переводе. В тибетской традиции молитва называется «царём молитв» (''smon lam gyi rgyal po''). Она входит во многие литургии; начальные строфы молитвы обычно включаются в ежедневную декламацию тибетцев.

	~~== См. также ==~~
	* [[Гандавьюха\|Гандавьюха]]
	* [[Аватамсака-сутра\|Аватамсака-сутра]]
	* [[Пранидхана\|Пранидхана]]
	* [[Самантабхадра\|Самантабхадра]]
	* [[Дхармадхату\|Дхармадхату]]
	* [[Кармаварана\|Кармаварана]]
	* [[Дхармачакраправартана\|Дхармачакраправартана]]
	* [[Чистая земля\|Чистая земля]]
	* [[Амитабха\|Амитабха]]
	* [[Амогхаваджра\|Амогхаваджра]]
	* [[Манджушри\|Манджушри]]
	* [[Буддхабхадра\|Буддхабхадра]]
	* [[Праджня\|Праджня]]
	* [[Мандала\|Мандала]]
	* [[Ашта-махабодхисаттва\|Ашта-махабодхисаттва]]
	* [[Ашта-махопапутра\|Ашта-махопапутра]]
	* [[Нагарджуна\|Нагарджуна]]
	* [[Дигнага\|Дигнага]]
	* [[Васубандху\|Васубандху]]

	{{Принстон}}		{{Принстон}}
	[[Категория:Принстонский словарь Б]]		[[Категория:Принстонский словарь Б]]

Sherab: Списки оформлены маркерами MediaWiki

2026-09-20T05:36:02Z

Списки оформлены маркерами MediaWiki

← Предыдущая версия		Версия от 08:36, 20 сентября 2026
Строка 1:		Строка 1:
	'''Бхадрачарипранидхана''' (тиб. ''Бзанг по чод паи мон лам''; кит. ''Пусянь пуса синъюань цзань''; яп. ''Фугэн босацу гёгансан''; кор. ''Похён посаль хэнвон чхан'' 普賢菩薩行願讚). Санскритское название, означающее «Обеты благого поведения»; последняя часть «Гандавьюхи» в «Аватамсака-сутре» и один из наиболее почитаемых текстов во всём буддизме махаяны. Также известна как ''Самантабхадрачарипранидханараджа''. «Бхадрачарипранидхана» посвящена десяти великим обетам-пранидханам, которые принимает Самантабхадра, чтобы осуществить дхармадхату и обрести к ней доступ, тем самым получая возможность приносить пользу живым существам. Эти десять обетов таковы: ~~(1)~~ поклоняться всем буддам~~; (2)~~ восхвалять татхагат~~; (3)~~ совершать безграничные подношения~~; (4)~~ раскаиваться в своих проступках, чтобы устранить кармические препятствия~~; (5)~~ сорадоваться заслугам других~~; (6)~~ просить будд вращать колесо дхармы~~; (7)~~ просить будд продолжать пребывать в мире~~; (8)~~ всегда следовать Учению Будды~~; (9)~~ всегда сообразовываться с нуждами живых существ~~; (10)~~ посвящать все заслуги живым существам ради их духовного совершенствования. Текст завершается строфой с пожеланием, чтобы живые существа, всё ещё погружённые во зло, переродились в Чистой земле Амитабхи.		'''Бхадрачарипранидхана''' (тиб. ''Бзанг по чод паи мон лам''; кит. ''Пусянь пуса синъюань цзань''; яп. ''Фугэн босацу гёгансан''; кор. ''Похён посаль хэнвон чхан'' 普賢菩薩行願讚). Санскритское название, означающее «Обеты благого поведения»; последняя часть «Гандавьюхи» в «Аватамсака-сутре» и один из наиболее почитаемых текстов во всём буддизме махаяны. Также известна как ''Самантабхадрачарипранидханараджа''. «Бхадрачарипранидхана» посвящена десяти великим обетам-пранидханам, которые принимает Самантабхадра, чтобы осуществить дхармадхату и обрести к ней доступ, тем самым получая возможность приносить пользу живым существам. Эти десять обетов таковы:
			* поклоняться всем буддам
			* восхвалять татхагат
			* совершать безграничные подношения
			* раскаиваться в своих проступках, чтобы устранить кармические препятствия
			* сорадоваться заслугам других
			* просить будд вращать колесо дхармы
			* просить будд продолжать пребывать в мире
			* всегда следовать Учению Будды
			* всегда сообразовываться с нуждами живых существ
			* посвящать все заслуги живым существам ради их духовного совершенствования. Текст завершается строфой с пожеланием, чтобы живые существа, всё ещё погружённые во зло, переродились в Чистой земле Амитабхи.

	Текст был переведён на китайский Амогхаваджрой (705–774) в 754 году. Другие китайские редакции представлены в ''Вэньшушили фаюань цзин'' («Сутра об обетах Манджушри»), переведённой Буддхабхадрой (359–429) в 420 году; она соответствует стихотворному разделу ''Жу бусыйи цзето цзецзе Пусянь синъюань пин'' — последнему свитку сорокасвитковой редакции ''Хуаянь цзин'', переведённой Праджней в 798 году. Соответствующей версии нет ни в шестидесятисвитковом, ни в восьмидесятисвитковом переводе ''Хуаянь цзин''. Стихи также называют «Кратким изложением ''Хуаянь цзин''» (''Люэ Хуаянь цзин''), поскольку считается, что они составляют сердцевину учения «Аватамсака-сутры».		Текст был переведён на китайский Амогхаваджрой (705–774) в 754 году. Другие китайские редакции представлены в ''Вэньшушили фаюань цзин'' («Сутра об обетах Манджушри»), переведённой Буддхабхадрой (359–429) в 420 году; она соответствует стихотворному разделу ''Жу бусыйи цзето цзецзе Пусянь синъюань пин'' — последнему свитку сорокасвитковой редакции ''Хуаянь цзин'', переведённой Праджней в 798 году. Соответствующей версии нет ни в шестидесятисвитковом, ни в восьмидесятисвитковом переводе ''Хуаянь цзин''. Стихи также называют «Кратким изложением ''Хуаянь цзин''» (''Люэ Хуаянь цзин''), поскольку считается, что они составляют сердцевину учения «Аватамсака-сутры».

Sherab: Перевод из Принстонского словаря буддизма

2026-09-20T05:09:05Z

Перевод из Принстонского словаря буддизма

Новая страница

'''Бхадрачарипранидхана''' (тиб. ''Бзанг по чод паи мон лам''; кит. ''Пусянь пуса синъюань цзань''; яп. ''Фугэн босацу гёгансан''; кор. ''Похён посаль хэнвон чхан'' 普賢菩薩行願讚). Санскритское название, означающее «Обеты благого поведения»; последняя часть «Гандавьюхи» в «Аватамсака-сутре» и один из наиболее почитаемых текстов во всём буддизме махаяны. Также известна как ''Самантабхадрачарипранидханараджа''. «Бхадрачарипранидхана» посвящена десяти великим обетам-пранидханам, которые принимает Самантабхадра, чтобы осуществить дхармадхату и обрести к ней доступ, тем самым получая возможность приносить пользу живым существам. Эти десять обетов таковы: (1) поклоняться всем буддам; (2) восхвалять татхагат; (3) совершать безграничные подношения; (4) раскаиваться в своих проступках, чтобы устранить кармические препятствия; (5) сорадоваться заслугам других; (6) просить будд вращать колесо дхармы; (7) просить будд продолжать пребывать в мире; (8) всегда следовать Учению Будды; (9) всегда сообразовываться с нуждами живых существ; (10) посвящать все заслуги живым существам ради их духовного совершенствования. Текст завершается строфой с пожеланием, чтобы живые существа, всё ещё погружённые во зло, переродились в Чистой земле Амитабхи.

Текст был переведён на китайский Амогхаваджрой (705–774) в 754 году. Другие китайские редакции представлены в ''Вэньшушили фаюань цзин'' («Сутра об обетах Манджушри»), переведённой Буддхабхадрой (359–429) в 420 году; она соответствует стихотворному разделу ''Жу бусыйи цзето цзецзе Пусянь синъюань пин'' — последнему свитку сорокасвитковой редакции ''Хуаянь цзин'', переведённой Праджней в 798 году. Соответствующей версии нет ни в шестидесятисвитковом, ни в восьмидесятисвитковом переводе ''Хуаянь цзин''. Стихи также называют «Кратким изложением ''Хуаянь цзин''» (''Люэ Хуаянь цзин''), поскольку считается, что они составляют сердцевину учения «Аватамсака-сутры».

В основной китайской редакции Амогхаваджры текст состоит из шестидесяти двух строф, каждая из которых представляет собой четверостишие со строками по семь иероглифов, что в совокупности даёт 1736 иероглифов. Помимо шестидесяти двух основных строф, версия Амогхаваджры добавляет ещё десять строф «Хвалы восьми великим бодхисаттвам» (''Бада пуса цзань'') из «Сутры мандал восьми великих бодхисаттв» (''Бадапуса мантуло цзин''). Версия Буддхабхадры состоит из сорока четырёх строф, насчитывающих 880 иероглифов; каждая строфа — четверостишие со строками по пять иероглифов. Версия Праджни содержит пятьдесят две строфы, причём каждое четверостишие имеет строки по семь иероглифов. Сохранилось пять комментариев к тексту, приписываемых выдающимся индийским толкователям, включая Нагарджуну, Дигнагу и Васубандху; они дошли только в тибетском переводе. В тибетской традиции молитва называется «царём молитв» (''смон лам гьи ргьял по''). Она входит во многие литургии; начальные строфы молитвы обычно включаются в ежедневную декламацию тибетцев.

== См. также ==
* [[Гандавьюха|Гандавьюха]]
* [[Аватамсака-сутра|Аватамсака-сутра]]
* [[Пранидхана|Пранидхана]]
* [[Самантабхадра|Самантабхадра]]
* [[Дхармадхату|Дхармадхату]]
* [[Кармаварана|Кармаварана]]
* [[Дхармачакраправартана|Дхармачакраправартана]]
* [[Чистая земля|Чистая земля]]
* [[Амитабха|Амитабха]]
* [[Амогхаваджра|Амогхаваджра]]
* [[Манджушри|Манджушри]]
* [[Буддхабхадра|Буддхабхадра]]
* [[Праджня|Праджня]]
* [[Мандала|Мандала]]
* [[Ашта-махабодхисаттва|Ашта-махабодхисаттва]]
* [[Ашта-махопапутра|Ашта-махопапутра]]
* [[Нагарджуна|Нагарджуна]]
* [[Дигнага|Дигнага]]
* [[Васубандху|Васубандху]]

{{Принстон}}
[[Категория:Принстонский словарь Б]]