https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%91%D1%85%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D1%83%D0%BF%D0%B0%D1%81%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B0-%D0%BD%D1%8C%D1%8F%D0%BD%D0%B0 2026-09-21T09:17:46Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%91%D1%85%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D1%83%D0%BF%D0%B0%D1%81%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B0-%D0%BD%D1%8C%D1%8F%D0%BD%D0%B0&diff=11141&oldid=prev 2026-09-21T00:50:14Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Бханганупассана-ньяна&#039;&#039;&#039; (пали &#039;&#039;bhaṅgānupassanāñāṇa&#039;&#039;) — «знание, возникающее из созерцания разрушения»; согласно [[Буддхагхоша|Буддхагхоше]], в его &#039;&#039;[[Висуддхимагга|Висуддхимагге]]&#039;&#039;, второй из девяти видов знания (пали &#039;&#039;ñāṇa&#039;&#039;), развиваемых как часть «[[Патипаданьянадассанависуддхи|чистоты знания и видения продвижения по пути]]». Последняя, в свою очередь, составляет шестую и предпоследнюю чистоту ([[Вишуддхи|вишуддхи]]), которую следует развить на пути к освобождению.<br /> <br /> «Знание, возникающее из созерцания разрушения», развивается посредством наблюдения разрушения материальных и психических явлений ([[Нама-рупа|нама-рупы]]). Внимательно наблюдая возникновение, пребывание и угасание явлений, медитирующий сосредоточивает внимание исключительно на их разрушении, или уничтожении (&#039;&#039;bhaṅga&#039;&#039;). Так, например, он наблюдает, что сознание возникает благодаря причинам и условиям, а именно имеет своими объектами пять совокупностей (пали &#039;&#039;khandha&#039;&#039;, санскр. [[Скандха|скандха]]): материю ([[Рупа|рупу]]), ощущение ([[Ведана|ведану]]), восприятие (пали &#039;&#039;saññā&#039;&#039;, санскр. [[Самджня|самджня]]), обусловленные образования (пали &#039;&#039;saṅkhāra&#039;&#039;, санскр. [[Самскара|самскара]]) и сознание (пали &#039;&#039;viññāṇa&#039;&#039;, санскр. [[Виджняна|виджняна]]), после чего оно неизбежно разрушается. Видя это, медитирующий понимает, что всякое сознание характеризуется тремя признаками существования (&#039;&#039;tilakkhaṇa&#039;&#039;, санскр. [[Трилакшана|трилакшана]]): непостоянством (&#039;&#039;anicca&#039;&#039;, санскр. [[Анитья|анитья]]), страданием (&#039;&#039;dukkha&#039;&#039;, санскр. [[Духкха|духкха]]) и отсутствием самости (&#039;&#039;anattā&#039;&#039;, санскр. [[Анатман|анатман]]). Постигнув эти три признака, он испытывает отвращение к сознанию и преодолевает привязанность к нему.<br /> <br /> Тот, кто развивает знание, возникающее из созерцания разрушения, обретает восемь благ:<br /> * преодолевает воззрение о вечном существовании;<br /> * отказывается от привязанности к жизни;<br /> * развивает правильное усилие;<br /> * обретает чистый способ добывания средств к существованию;<br /> * освобождается от тревоги;<br /> * освобождается от страха;<br /> * становится терпеливым и мягким;<br /> * преодолевает скуку и чувственное наслаждение.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Б]]</div>

Sherab