Бэньцзюэ - История изменений

Rinchen в 07:51, 20 сентября 2026

2026-09-20T07:51:00Z

← Предыдущая версия		Версия от 10:51, 20 сентября 2026
Строка 1:		Строка 1:
	'''Бэньцзюэ''' (кит. ''benjue''; яп. ''hongaku''; кор. ''pon’gak'' 本覺). По-китайски буквально «изначальное просветление»; иногда переводится также как «присущее» или «внутренне присущее» просветление. По-видимому, термин был введён в Китае и разъяснялся во многих буддийских [[Апокрифы\|апокрифах]], таких как [[Дашэн ци синь лунь\|''Dasheng qixin lun'']] и [[Кымган саммэ кён\|''Kŭmgang sammae kyŏng'']]. ''Dasheng qixin lun'' синтезировал более ранние индийские теории [[Татхагатагарбха\|татхагатагарбхи]] и [[~~Алаявиджняна~~\|алаявиджняны]], которые стали обозначать два разных аспекта единого ума ([[И синь\|''~~yixin~~'']]). В ''Dasheng qixin lun'' также проводится различие между достижением пробуждения посредством практики, называемой «осуществлением просветления» ([[Шицзюэ\|''shijue'']]), и присущей уму чистотой, выражаемой термином «изначальное просветление» (''benjue'').		'''Бэньцзюэ''' (кит. ''benjue''; яп. ''hongaku''; кор. ''pon’gak'' 本覺). По-китайски буквально «изначальное просветление»; иногда переводится также как «присущее» или «внутренне присущее» просветление. По-видимому, термин был введён в Китае и разъяснялся во многих буддийских [[Апокрифы\|апокрифах]], таких как [[Дашэн ци синь лунь\|''Dasheng qixin lun'']] и [[Кымган саммэ кён\|''Kŭmgang sammae kyŏng'']]. ''Dasheng qixin lun'' синтезировал более ранние индийские теории [[Татхагатагарбха\|татхагатагарбхи]] и [[Алая-виджняна\|алаявиджняны]], которые стали обозначать два разных аспекта единого ума ([[И синь\|''И синь'']]). В ''Dasheng qixin lun'' также проводится различие между достижением пробуждения посредством практики, называемой «осуществлением просветления» ([[Шицзюэ\|''shijue'']]), и присущей уму чистотой, выражаемой термином «изначальное просветление» (''benjue'').

	С точки зрения будд и мудрецов ум обычного живого существа от природы наделён татхагатагарбхой, зародышем состояния будды, и потому внутренне пребывает в состоянии «изначального просветления» (''benjue''). С точки зрения живых существ, однако, основой того же самого ума служит алаявиджняна, которая как хранилище, по-видимому, бесконечного числа [[Биджа\|семян]], или потенций (''bīja''), прошлых неблагих деяний, загрязнена и потому нуждается в очищении посредством «осуществления просветления» (''shijue''). Но по завершении этого процесса постигается, что просветление, достигнутое посредством практики, в действительности тождественно врождённому просветлению, то есть «изначальному просветлению» (''benjue''). Следовательно, различие между этими двумя видами просветления в конечном счёте является вопросом точки зрения: будды и мудрецы видят ум как изначально чистую татхагатагарбху и потому изначально просветлённый, тогда как обычные люди ([[Притхагджана\|''pṛthagjana'']]) видят ум загрязнённым и потому нуждающимся в очищении через осуществление просветления. См. также [[Хонгаку\|''hongaku'']].		С точки зрения будд и мудрецов ум обычного живого существа от природы наделён татхагатагарбхой, зародышем состояния будды, и потому внутренне пребывает в состоянии «изначального просветления» (''benjue''). С точки зрения живых существ, однако, основой того же самого ума служит алаявиджняна, которая как хранилище, по-видимому, бесконечного числа [[Биджа\|семян]], или потенций (''bīja''), прошлых неблагих деяний, загрязнена и потому нуждается в очищении посредством «осуществления просветления» (''shijue''). Но по завершении этого процесса постигается, что просветление, достигнутое посредством практики, в действительности тождественно врождённому просветлению, то есть «изначальному просветлению» (''benjue''). Следовательно, различие между этими двумя видами просветления в конечном счёте является вопросом точки зрения: будды и мудрецы видят ум как изначально чистую татхагатагарбху и потому изначально просветлённый, тогда как обычные люди ([[Притхагджана\|''pṛthagjana'']]) видят ум загрязнённым и потому нуждающимся в очищении через осуществление просветления. См. также [[Хонгаку\|''hongaku'']].

Sherab: Ссылки перенесены в текст статьи

2026-09-20T06:08:36Z

Ссылки перенесены в текст статьи

← Предыдущая версия		Версия от 09:08, 20 сентября 2026
Строка 1:		Строка 1:
	'''Бэньцзюэ''' (кит. ''benjue''; яп. ''hongaku''; кор. ''pon’gak'' 本覺). ~~Буквально~~ «изначальное просветление»; иногда переводится также как «присущее» или «внутренне присущее» просветление. По-видимому, термин был введён в Китае и разъяснялся во многих буддийских апокрифах, таких как ''Dasheng qixin lun'' и ''Kŭmgang sammae kyŏng''. ''Dasheng qixin lun'' синтезировал более ранние индийские теории татхагатагарбхи и алаявиджняны, которые стали обозначать два разных аспекта единого ума (''yixin''). В ''Dasheng qixin lun'' также проводится различие между достижением пробуждения посредством практики, называемой «осуществлением просветления» (''shijue''), и присущей уму чистотой, выражаемой термином «изначальное просветление» (''benjue'').		'''Бэньцзюэ''' (кит. ''benjue''; яп. ''hongaku''; кор. ''pon’gak'' 本覺). По-китайски буквально «изначальное просветление»; иногда переводится также как «присущее» или «внутренне присущее» просветление. По-видимому, термин был введён в Китае и разъяснялся во многих буддийских [[Апокрифы\|апокрифах]], таких как [[Дашэн ци синь лунь\|''Dasheng qixin lun'']] и [[Кымган саммэ кён\|''Kŭmgang sammae kyŏng'']]. ''Dasheng qixin lun'' синтезировал более ранние индийские теории [[Татхагатагарбха\|татхагатагарбхи]] и [[Алаявиджняна\|алаявиджняны]], которые стали обозначать два разных аспекта единого ума ([[И синь\|''yixin'']]). В ''Dasheng qixin lun'' также проводится различие между достижением пробуждения посредством практики, называемой «осуществлением просветления» ([[Шицзюэ\|''shijue'']]), и присущей уму чистотой, выражаемой термином «изначальное просветление» (''benjue'').

	С точки зрения будд и мудрецов, ум обычного живого существа от природы наделён татхагатагарбхой, зародышем состояния будды, и потому внутренне пребывает в состоянии «изначального просветления» (''benjue''). С точки зрения живых существ, однако, основой того же самого ума служит алаявиджняна, которая как хранилище, по-видимому, бесконечного числа семян, или потенций (''bīja''), прошлых неблагих деяний, загрязнена и потому нуждается в очищении посредством «осуществления просветления» (''shijue''). Но по завершении этого процесса ~~осуществления~~ постигается, что просветление, достигнутое посредством практики, в действительности тождественно врождённому просветлению, то есть «изначальному просветлению» (''benjue''). Следовательно, различие между этими двумя видами просветления в конечном счёте является вопросом точки зрения: будды и мудрецы видят ум как изначально чистую татхагатагарбху и потому изначально просветлённый, тогда как обычные люди (''pṛthagjana'') видят ум загрязнённым и потому нуждающимся в очищении через осуществление просветления. См. также ''hongaku''.		С точки зрения будд и мудрецов ум обычного живого существа от природы наделён татхагатагарбхой, зародышем состояния будды, и потому внутренне пребывает в состоянии «изначального просветления» (''benjue''). С точки зрения живых существ, однако, основой того же самого ума служит алаявиджняна, которая как хранилище, по-видимому, бесконечного числа [[Биджа\|семян]], или потенций (''bīja''), прошлых неблагих деяний, загрязнена и потому нуждается в очищении посредством «осуществления просветления» (''shijue''). Но по завершении этого процесса постигается, что просветление, достигнутое посредством практики, в действительности тождественно врождённому просветлению, то есть «изначальному просветлению» (''benjue''). Следовательно, различие между этими двумя видами просветления в конечном счёте является вопросом точки зрения: будды и мудрецы видят ум как изначально чистую татхагатагарбху и потому изначально просветлённый, тогда как обычные люди ([[Притхагджана\|''pṛthagjana'']]) видят ум загрязнённым и потому нуждающимся в очищении через осуществление просветления. См. также [[Хонгаку\|''hongaku'']].

	~~== См. также ==~~
	* [[Апокрифы\|Апокрифы]]
	* [[Дашэн ци синь лунь\|Дашэн ци синь лунь]]
	* [[Кымган саммэ кён\|Кымган саммэ кён]]
	* [[Татхагатагарбха\|Татхагатагарбха]]
	* [[Алаявиджняна\|Алаявиджняна]]
	* [[И синь\|И синь]]
	* [[Шицзюэ\|Шицзюэ]]
	* [[Биджа\|Биджа]]
	* [[Притхагджана\|Притхагджана]]
	* [[Хонгаку\|Хонгаку]]

	{{Принстон}}		{{Принстон}}
	[[Категория:Принстонский словарь Б]]		[[Категория:Принстонский словарь Б]]

Sherab: Перевод из Принстонского словаря буддизма

2026-09-20T05:04:51Z

Перевод из Принстонского словаря буддизма

Новая страница

'''Бэньцзюэ''' (кит. ''benjue''; яп. ''hongaku''; кор. ''pon’gak'' 本覺). Буквально «изначальное просветление»; иногда переводится также как «присущее» или «внутренне присущее» просветление. По-видимому, термин был введён в Китае и разъяснялся во многих буддийских апокрифах, таких как ''Dasheng qixin lun'' и ''Kŭmgang sammae kyŏng''. ''Dasheng qixin lun'' синтезировал более ранние индийские теории татхагатагарбхи и алаявиджняны, которые стали обозначать два разных аспекта единого ума (''yixin''). В ''Dasheng qixin lun'' также проводится различие между достижением пробуждения посредством практики, называемой «осуществлением просветления» (''shijue''), и присущей уму чистотой, выражаемой термином «изначальное просветление» (''benjue'').

С точки зрения будд и мудрецов, ум обычного живого существа от природы наделён татхагатагарбхой, зародышем состояния будды, и потому внутренне пребывает в состоянии «изначального просветления» (''benjue''). С точки зрения живых существ, однако, основой того же самого ума служит алаявиджняна, которая как хранилище, по-видимому, бесконечного числа семян, или потенций (''bīja''), прошлых неблагих деяний, загрязнена и потому нуждается в очищении посредством «осуществления просветления» (''shijue''). Но по завершении этого процесса осуществления постигается, что просветление, достигнутое посредством практики, в действительности тождественно врождённому просветлению, то есть «изначальному просветлению» (''benjue''). Следовательно, различие между этими двумя видами просветления в конечном счёте является вопросом точки зрения: будды и мудрецы видят ум как изначально чистую татхагатагарбху и потому изначально просветлённый, тогда как обычные люди (''pṛthagjana'') видят ум загрязнённым и потому нуждающимся в очищении через осуществление просветления. См. также ''hongaku''.

== См. также ==
* [[Апокрифы|Апокрифы]]
* [[Дашэн ци синь лунь|Дашэн ци синь лунь]]
* [[Кымган саммэ кён|Кымган саммэ кён]]
* [[Татхагатагарбха|Татхагатагарбха]]
* [[Алаявиджняна|Алаявиджняна]]
* [[И синь|И синь]]
* [[Шицзюэ|Шицзюэ]]
* [[Биджа|Биджа]]
* [[Притхагджана|Притхагджана]]
* [[Хонгаку|Хонгаку]]

{{Принстон}}
[[Категория:Принстонский словарь Б]]