https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%92%D0%B0%D1%82%D1%81%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D1%82%D1%80%D0%B0 2026-11-09T03:23:36Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%92%D0%B0%D1%82%D1%81%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D1%82%D1%80%D0%B0&diff=15496&oldid=prev 2026-11-08T21:47:06Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Ватсаготра|Ватсаготра]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;Vatsagotra&#039;&#039;; также &#039;&#039;Vatsa&#039;&#039;, &#039;&#039;Vaṃśa&#039;&#039;; пали &#039;&#039;Vacchagotta&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;Pocha&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;Basa&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;Pach’a&#039;&#039;; 婆差). На санскрите буквально «из рода телёнка»; [[Архат|архат]] (&#039;&#039;arhat&#039;&#039;) и ученик Будды. Согласно палийским повествованиям, где он известен как Ваччхаготта, это был весьма учёный странствующий нищенствующий аскет, который в ходе ряда встреч с Буддой обратился к его учению и достиг архатства. Многочисленные беседы в палийской [[Суттапитака|Суттапитаке]] (&#039;&#039;Suttapiṭaka&#039;&#039;) посвящены метафизическим вопросам, которые Ваччхаготта задаёт Будде; этим беседам отведён целый раздел «[[Самьюттаникая|Самьюттаникаи]]» (&#039;&#039;Saṃyuttanikāya&#039;&#039;). В других суттах он задаёт сходные вопросы в разговорах с такими выдающимися учениками Будды, как:<br /> * Махамоггаллана (&#039;&#039;Mahāmoggallāna&#039;&#039;; санскр. [[Махамаудгальяяна|Махамаудгальяяна]], &#039;&#039;Mahāmaudgalyāyana&#039;&#039;);<br /> * [[Ананда|Ананда]] (&#039;&#039;Ānanda&#039;&#039;).<br /> Постепенное обращение Ваччхаготты описано в ряде бесед, входящих в «[[Мадджхиманикая|Мадджхиманикаю]]» (&#039;&#039;Majjhimanikāya&#039;&#039;). В «Тевиджджа-Ваччхаготтасутте» (&#039;&#039;Tevijja-Vacchagottasutta&#039;&#039;) он радуется словам Будды. В «Агги-Ваччхаготтасутте» (&#039;&#039;Aggi-Vacchagottasutta&#039;&#039;) происходит знаменитая беседа Ваччхаготты о десяти «неопределённых вопросах» ([[Авьякрита|авьякрита]], &#039;&#039;avyākṛta&#039;&#039;), среди которых:<br /> * вечен мир или невечен;<br /> * бесконечен он или конечен;<br /> * каково состояние [[Татхагата|татхагаты]] (&#039;&#039;tathāgata&#039;&#039;) после смерти;<br /> * другие подобные вопросы.<br /> Будда отказывается отвечать на какой-либо из этих вопросов и вместо ответа использует сравнение с угасанием огня, чтобы описать состояние татхагаты после смерти: подобно тому как об угасшем огне было бы неверно говорить, что он куда-либо ушёл, нельзя сказать, что татхагата куда-либо ушёл после того, как он угасил каждую из пяти совокупностей (пали &#039;&#039;khandha&#039;&#039;; санскр. [[Скандха|скандха]], &#039;&#039;skandha&#039;&#039;). В конце беседы Ваччхаготта принимает Будду своим учителем.<br /> <br /> В «Махаваччхаготтасутте» (&#039;&#039;Mahāvacchagottasutta&#039;&#039;) он получает от Будды монашеское посвящение и последовательно обретает все виды знания, доступные тому, кто ещё не стал архатом. Будда наставляет его в следующих практиках:<br /> * успокоение (пали &#039;&#039;samatha&#039;&#039;; санскр. [[Шаматха|шаматха]], &#039;&#039;śamatha&#039;&#039;);<br /> * прозрение (пали [[Випассана|випассана]], &#039;&#039;vipassanā&#039;&#039;; санскр. [[Випашьяна|випашьяна]], &#039;&#039;vipaśyanā&#039;&#039;).<br /> Благодаря им он может развить шесть сверхзнаний (пали &#039;&#039;abhiññā&#039;&#039;; санскр. [[Абхиджня|абхиджня]], &#039;&#039;abhijñā&#039;&#039;); затем Ваччхаготта достигает архатства.<br /> <br /> «[[Да чжиду лунь|Да чжиду лунь]]» (&#039;&#039;Dazhidu lun&#039;&#039;, &#039;&#039;*Mahāprajñāpāramitā-śāstra&#039;&#039;) отождествляет Ваччхаготту палийских сутт со Шреникой Ватсаготрой (&#039;&#039;Śreṇika Vatsagotra&#039;&#039;), по имени которого названо то, что в источниках [[Махаяна|махаяны]] (&#039;&#039;mahāyāna&#039;&#039;) именуется [[Ересь Шреники|ересью Шреники]]. Классическое изложение этой ереси находится в «[[Махапаринирванасутра|Махапаринирванасутре]]» (&#039;&#039;Mahāparinirvāṇasūtra&#039;&#039;). Когда Шреника спрашивает там, существует ли «я», Будда хранит молчание. Тогда сам Шреника приводит сравнение с огнём, но истолковывает его совершенно иначе, чем Будда. Он уподобляет физическое тело и вечное «я» дому и его владельцу: хотя дом может сгореть, владелец остаётся в безопасности вне дома. Таким образом, тело и составляющие его совокупности ([[Скандха|скандхи]]) могут быть непостоянными и подверженными распаду, но «я» — нет. В других санскритских источниках имя Ватсаготра, по-видимому, также обозначает ученика аскета Кашьяпы (&#039;&#039;Kāśyapa&#039;&#039;), обычно известного как Ватса (&#039;&#039;Vatsa&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;Be’u&#039;&#039;) или Вамша (&#039;&#039;Vaṃśa&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь В]]</div>

Rinchen