https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%92%D0%B8%D0%BC%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D0%BA%D0%B8%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D1%80%D0%B4%D0%B5%D1%88%D0%B0 2026-11-09T10:05:31Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%92%D0%B8%D0%BC%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D0%BA%D0%B8%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D1%80%D0%B4%D0%B5%D1%88%D0%B0&diff=15530&oldid=prev 2026-11-08T22:00:38Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Вималакиртинирдеша|Вималакиртинирдеша]]&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;Vimalakīrtinirdeśa&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;Dri med grags pas bstan pa’i mdo&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;Weimo jing&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;Yuimagyō&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;Yuma kyŏng&#039;&#039;; 維摩經). На санскрите — «Наставления Вималакирти»; одна из самых любимых индийских махаянских сутр, особенно известная тем, что её главным героем является мирянин [[Вималакирти|Вималакирти]], по имени которого она и названа. Текст, вероятно, относится примерно ко II веку н. э. Из семи переводов сутры на китайский язык наиболее известен перевод [[Кумараджива|Кумарадживы]], выполненный в 406 году. По-видимому, его перевод был приспособлен к китайским нравам: в нём подчёркивались мирские стороны учения Вималакирти и в текст было введено понятие «сыновняя почтительность». В 650 году сутру перевёл также [[Сюаньцзан|Сюаньцзан]]. На тибетский язык сутра переводилась дважды; более известен перевод Чёньи Цультрима (&#039;&#039;Chos nyid tshul khrims&#039;&#039;), выполненный в IX веке. Она была переведена также на следующие языки:<br /> * согдийский;<br /> * хотанский;<br /> * уйгурский.<br /> <br /> Санскритский оригинал текста считался утраченным более тысячелетия, пока в 2001 году во дворце [[Потала|Потала]] в Тибете не была обнаружена санскритская рукопись.<br /> <br /> Повествование сутры начинается с того, что Будда просит своих главных учеников-[[Шравака|шравак]] навестить заболевшего мирского ученика Вималакирти. Каждый отказывается, вспоминая прежнюю встречу с Вималакирти, во время которой мирянин упрекнул монаха в ограниченном понимании Дхармы. Тогда Будда поручает навестить Вималакирти своим главным ученикам-бодхисаттвам. Все они также отказываются, пока [[Манджушри|Манджушри]] не соглашается, хотя и неохотно. Вималакирти объясняет, что его болезнь — это болезнь всех живых существ, а затем рассказывает, как заболевшему бодхисаттве следует понимать свою болезнь, подчёркивая необходимость и мудрости ([[Праджня|праджня]]), и метода ([[Упая|упая]]).<br /> <br /> Затем в доме Вималакирти собирается множество монахов и бодхисаттв, и он произносит проповедь о «непостижимом освобождении» (&#039;&#039;acintyavimokṣa&#039;&#039;). Среди слушателей присутствует [[Шарипутра|Шарипутра]], мудрейший из учеников-шравак Будды. Как и в других махаянских сутрах, прославленный шравака здесь выставлен в комическом свете: он раз за разом не может понять, как в пустотности ([[Шуньята|шуньята]]) преодолеваются все противопоставления. Самый известный такой эпизод — тот, в котором богиня на короткое время превращает его в женщину. Позднее бодхисаттвы по очереди описывают различные виды двойственности и то, как они преодолеваются в недвойственности. Последним приглашают высказаться Вималакирти. Он хранит молчание и удостаивается похвалы за это наставление о вхождении в недвойственность.<br /> <br /> Сутра широко цитируется в позднейшей литературе, особенно при обсуждении следующих тем:<br /> * пустотности;<br /> * метода;<br /> * недвойственности.<br /> <br /> В Восточной Азии она приобрела особую известность благодаря тому, что её главный герой — мирянин, неоднократно показывающий превосходство своей мудрости над мудростью монахов. Сцены из сутры часто изображаются в буддийском искусстве Восточной Азии.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь В]]</div>

Rinchen