https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%92%D0%BD%D0%B5%D0%B7%D0%B0%D0%BF%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B1%D1%83%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%B8_%D0%BF%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BF%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D1%81%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%88%D0%B5%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5 2026-10-25T11:10:11Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%92%D0%BD%D0%B5%D0%B7%D0%B0%D0%BF%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B1%D1%83%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%B8_%D0%BF%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BF%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D1%81%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%88%D0%B5%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5&diff=12162&oldid=prev 2026-10-01T21:49:18Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Внезапное пробуждение и постепенное совершенствование&#039;&#039;&#039; (кит. &#039;&#039;dunwu jianxiu&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;tongo zenshu&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;tono chŏmsu&#039;&#039;; 頓悟 漸修) — схема [[Путь|пути]] (санскр. &#039;&#039;mārga&#039;&#039;), характерная, в частности, для мастеров [[Чань|чань]] [[Гуйфэн Цзунми|Гуйфэна Цзунми]] (&#039;&#039;Guifeng Zongmi&#039;&#039;; 780–841) из китайской школы Хэцзэ и [[Почжо Чинуль|Почжо Чинуля]] (&#039;&#039;Pojo Chinul&#039;&#039;; 1158–1210) из корейской школы сон [[Чогье|Чогье]] (&#039;&#039;Chogye&#039;&#039;). Согласно этой схеме, подлинная духовная практика начинается с первоначального постижения собственной истинной природы — «видения природы» ([[Цзяньсин|&#039;&#039;jianxing&#039;&#039;]]). Благодаря ему практикующий чань узнаёт, что в действительности он будда, а не заблуждающееся существо. Этот опыт называют «пробуждением через понимание» ([[Цзеу|&#039;&#039;jiewu&#039;&#039;]]); по своей роли он соответствует [[Путь видения|пути видения]] (санскр. &#039;&#039;darśanamārga&#039;&#039;) в системах путей [[Абхидхарма|Абхидхармы]].<br /> Однако одного знания о том, что ты будда, полученного при внезапном пробуждении через понимание, недостаточно для полного, совершенного просветления будды ([[Ануттара-самьяк-самбодхи|&#039;&#039;anuttarasamyaksaṃbodhi&#039;&#039;]]) и способности неизменно действовать согласно заключённым в этом состоянии возможностям. Лишь продолжая постепенное совершенствование (&#039;&#039;jianxiu&#039;&#039;) после первоначального пробуждения, практикующий устраняет привычные склонности ([[Васана|&#039;&#039;vāsanā&#039;&#039;]]), укоренявшиеся в уме на протяжении практически бесконечного времени. Тогда он способен не только быть буддой, но и действовать как будда. Полное соответствие знания и действия знаменует окончательное «пробуждение через осуществление» ([[Чжэнъу|&#039;&#039;zhengwu&#039;&#039;]]), когда состояние будды действительно достигается.<br /> Цзунми и Чинуль сравнивают этот процесс освобождения с развитием младенца: он рождается со всеми человеческими способностями, что соответствует внезапному пробуждению через понимание, но должен пройти долгий путь созревания — постепенное совершенствование, — прежде чем сможет полностью проявить возможности взрослого человека, что соответствует пробуждению через осуществление. См. также [[У (пробуждение)|у]] (&#039;&#039;wu&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь В]]</div>

Rinchen