https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%92%D0%BE%D0%BD%D1%85%D1%91 2026-11-11T17:52:00Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%92%D0%BE%D0%BD%D1%85%D1%91&diff=15669&oldid=prev 2026-11-10T21:42:12Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;[[Вонхё|Вонхё]]&#039;&#039;&#039; (кор. &#039;&#039;Wŏnhyo&#039;&#039;; кит. Юаньсяо, &#039;&#039;Yuanxiao&#039;&#039;; яп. Гангё, &#039;&#039;Gangyō&#039;&#039;; &#039;&#039;元曉&#039;&#039;) (617–686). Корейское имя означает «Начало рассвета». Знаменитый монах эпохи Силла и, вероятно, один из двух наиболее значительных монахов за всю историю корейского буддизма. Прославился как учёными трудами, так и усилиями по распространению буддизма среди простого народа. Ему приписывается более ста комментариев, из которых сохранилось около двадцати.<br /> <br /> Согласно агиографическим рассказам о Вонхё в «[[Сун гаосэн чжуань|Сун гаосэн чжуань]]» (&#039;&#039;Song gaoseng zhuan&#039;&#039;) и «[[Самгук юса|Самгук юса]]» (&#039;&#039;Samguk yusa&#039;&#039;), он предпринял неудачную попытку отправиться в Китай вместе со своим другом [[Ыйсан|Ыйсаном]] (&#039;&#039;Ŭisang&#039;&#039;), чтобы учиться у китайского переводчика и толкователя [[Йогачара|йогачары]] (&#039;&#039;Yogācāra&#039;&#039;) [[Сюаньцзан|Сюаньцзана]] (&#039;&#039;Xuanzang&#039;&#039;). Как рассказывают, в пути Вонхё достиг пробуждения после потрясения: он обнаружил, что земляное укрытие, в котором оба путника нашли приют ненастной ночью, в действительности было гробницей. Это переживание привело его к пробуждению — осознанию того, что всё создаётся умом. Вонхё понял, что для постижения буддизма ему не требуется продолжать путь в Китай. Ыйсан всё же отправился на материк, где учился у раннего толкователя [[Хуаянь|Хуаянь]] (&#039;&#039;Huayan&#039;&#039;) [[Чжиянь|Чжияня]] (&#039;&#039;Zhiyan&#039;&#039;).<br /> <br /> По мере развития легенд о пробуждении Вонхё этот рассказ приобретает ещё более жуткий характер: согласно его позднейшему варианту, Вонхё обнаружил, что сладкая вода, которой он утолил жажду в гробнице, на самом деле была гниющими останками в черепе. Это потрясение немедленно привело его к осознанию того, что ум создаёт всё.<br /> <br /> Значительную часть жизни Вонхё посвятил написанию комментариев ко множеству новых переводов буддийских писаний, поступавших тогда на Корейский полуостров. От краткой любовной связи с овдовевшей принцессой из дворца Ёсок (&#039;&#039;Yosŏk&#039;&#039;) у него родился сын, будущий знаменитый литератор Соль Чхон (&#039;&#039;Sŏl Ch’ong&#039;&#039;; ок. 660–730), создатель иду (&#039;&#039;Idu&#039;&#039;, «писцовое письмо») — древнейшей системы письма для передачи корейской речи. После этой связи Вонхё облачился в мирскую одежду и странствовал среди крестьян, пел и танцевал с тыквой-горлянкой, которую назвал «Беспрепятственная» (&#039;&#039;Muae&#039;&#039;), практикуя «поведение без ограничений» (кор. &#039;&#039;muae haeng&#039;&#039;; кит. [[Уай син|уай син]], &#039;&#039;wu’ai xing&#039;&#039;).<br /> <br /> В своих многочисленных трактатах Вонхё разработал новый герменевтический метод, названный им «согласованием доктринальных разногласий» — [[Хваджэн|хваджэн]] (&#039;&#039;hwajaeng&#039;&#039;). Этот метод призван показать, что различные буддийские учения, несмотря на кажущиеся расхождения и противоречия, могут быть объединены в единое непротиворечивое целое. Такой подход, направленный на согласование традиций, пронизывает всё творчество Вонхё, хотя его основной принцип объясняется главным образом в следующих сочинениях:<br /> * «Симмун хваджэн нон» (&#039;&#039;Simmun hwajaeng non&#039;&#039;, «Десять подходов к согласованию доктринальных разногласий»); сохранились лишь фрагменты;<br /> * «[[Тэсын кисиллон со|Тэсын кисиллон со]]» (&#039;&#039;Taesŭng kisillon so&#039;&#039;, «Комментарий к „Пробуждению веры согласно махаяне“»);<br /> * «[[Кымган саммэгён нон|Кымган саммэгён нон]]» (&#039;&#039;Kŭmgang sammaegyŏng non&#039;&#039;, «Изложение „[[Ваджрасамадхи-сутра|Ваджрасамадхи-сутры]]“», &#039;&#039;Vajrasamādhisūtra&#039;&#039;).<br /> <br /> Вонхё был сведущ во всём круге буддийских философских учений, доступных ему тогда в Корее, включая:<br /> * [[Мадхьямака|мадхьямаку]] (&#039;&#039;Madhyamaka&#039;&#039;);<br /> * [[Йогачара|йогачару]];<br /> * Хваом (&#039;&#039;Hwaŏm&#039;&#039;);<br /> * учение о [[Татхагатагарбха|татхагатагарбхе]] (&#039;&#039;tathāgatagarbha&#039;&#039;).<br /> <br /> Посредством хваджэн он стремился показать, что все эти различные учения Будды входят в единый согласованный замысел, направляющий постижение внутри буддийской традиции. По меньшей мере с XII века толкование Вонхё, основанное на хваджэн, стали представлять как характерную черту особого корейского подхода к буддийской мысли.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь В]]</div>

Rinchen