Sherab: /* Введение */

2025-12-11T04:20:43Z

Введение

← Предыдущая версия		Версия от 07:20, 11 декабря 2025
Строка 13:		Строка 13:
	== Введение ==		== Введение ==

			«Вопросы Ганготтары» — это короткий, но глубокий диалог, который начинается с того, что мирянка по имени Ганготтара покидает свой дом в городе Шравасти и отправляется к Будде Шакьямуни, который пребывает неподалеку, в роще принца Джеты, в парке Анатхапиндада. Когда она прибывает, Будда спрашивает её: «Откуда ты пришла?», и этот вопрос запускает между ними диалог об истинной природе вещей. Они обсуждают тот факт, что все вещи, включая саму Ганготтару, подобны магическим творениям, и, следовательно, с точки зрения высшей истины, никто не приходит, не уходит и не стремится к нирване. Они также обсуждают последствия этой идеи для онтологического статуса понятий, встречающихся в базовом буддийском учении, таких как пять совокупностей , зависимое возникновение, перерождение в аду и раю, даже сама нирвана. Затем они рассматривают некоторые связанные с этим последствия для этических тем, таких как добрые и злые дела, добродетель, чистота и нечистота, а также правильная практика пути.

			Таким образом, сутра примечательна не только своими учениями, но и тем, что одним из главных персонажей в ней является женщина, причем мирянка — мирянка, обладающая интеллектуальными способностями и силой духа, чтобы вступить в сложную философскую дискуссию с Буддой. Питер Скиллинг, который также опубликовал перевод этой сутры на английский язык, сравнивает её со сценой в «Учении Вималакирти», где богиня, живущая в доме Вималакирти, вступает в сложный диалог с Шарипутрой, который в некотором смысле сравним с диалогом в этой сутре. Однако в одном месте этой сутры богиня магическим образом превращает Шарипутру в богиню, чтобы продемонстрировать свою точку зрения о том, что все вещи подобны магическим иллюзиям. В этой сутре нет подобных чудесных демонстраций, если не считать эпизода в конце, где боги создают божественные цветы и сандаловый порошок для поклонения Будде. Однако это действие, по-видимому, не призвано подчеркнуть идею о том, что все вещи подобны магическим иллюзиям. Кроме того, диалог в данной сутре происходит между Буддой и женщиной, а гендерные роли противоположны тем, что встречаются в «Учении Вималакирти», где Будда Шакьямуни выступает в роли учителя, а мирянка Ганготтара — в роли ученицы.

			После того, как беседа Ганготтары с Буддой завершилась, он улыбнулся. Когда Ананда спросил его, почему, Будда ответил, что тысяча татхагат в прошлом уже давали это же учение в этом же месте тысяче разных мирянок, всех звали Ганготтарой, и что все эти женщины практиковали путь и достигли паринирваны. Скиллинг указывает на примечательность этого утверждения, которое подчеркивает не только то, что многие мирянки получили глубокие учения от Будды, но и то, что они достигли нирваны, цели пути.

			Хотя нирвана, которую достигают эти женщины, — это не «непревзойденное и совершенное пробуждение» Будды, а скорее «нирвана без остатка» «достойного» (архата), в сутре нет явного утверждения, что это каким-то образом менее значимое достижение. То, что это будет будущим достижением Ганготтары, также подтверждается описанием лучей света, исходящих из улыбки Будды, которые в канонической версии изображаются возвращающимися и исчезающими во рту Будды. В других распространенных описаниях улыбки Будды это указывает на то, что Будда предсказывает будущее пробуждение кого-то как ученика (шраваки). Таким образом, сутра также объединяет два обстоятельства, при которых Будда улыбается: он описывает нечто, что произошло в этом же месте в прошлом, и он предсказывает будущее пробуждение кого-то.

			Сила и достижения мирянки Ганготтары также явно подчеркиваются в сутре и другим способом. После того, как Будда улыбнулся и кратко объяснил, как следует помнить эту сутру в будущем, рассказчик упоминает о присутствующих в зале монахах и монахинях, а также различных богах и божественных существах. Эти боги выражают восхищение мирянкой Ганготтарой, героиней данного повествования, и восхваляют её за способность беседовать с Буддой, не уставая. Они объясняют это тем, что она долгое время практиковала добродетель и святую жизнь и служила многим Буддам в прошлом, и именно поэтому она получила это учение. Сутра завершается тем, что Будда подтверждает слова богов, и все радуются словам Будды.

			Известных сохранившихся санскритских свидетельств этой сутры нет, но её переводы, предположительно сделанные с санскритских рукописей, сохранились в тибетском Кангьюре и китайской Трипитаке. В обоих тибетском и китайском канонах сутра классифицируется как часть собрания сутр, известного как «Великая груда драгоценностей» (Махаратнакута). Китайский перевод приписывается Бодхиручи, который был активен в начале VIII века и, возможно, отвечал за составление собрания Ратнакуты в том виде, в котором мы его знаем сегодня. Также существует перевод китайского текста на английский язык. В колофоне канонического тибетского перевода указано, что сутра была переведена Данашилой и Джинамитрой, а также Еше Дэ, все они жили в конце VIII или начале IX века. Относительно ранняя дата её перевода на тибетский язык также подтверждается её включением в Денкарма (lhan kar ma), каталог тибетских переводов, составленный в IX веке. Она не упоминается в Пхангтангме ('phang thang ma).

			Как отметил Скиллинг, в других канонических произведениях буддийской литературы пока не обнаружено никаких упоминаний или ссылок на эту сутру. Другой полный тибетский перевод этой сутры можно найти среди дуньхуанских рукописей. Сравнение показывает, что тибетский перевод в этой дуньхуанской рукописи, по-видимому, довольно тесно связан с китайским переводом Бодхиручи. Более того, Джонатан Силк даже утверждал, что он был сделан непосредственно с китайского перевода. Точная взаимосвязь между всеми тремя переводами требует более детального анализа, но для целей дальнейшего сравнения и просвещения читателя мы включили переводы и транскрипции многих отрывков из дуньхуанской рукописи в примечания к нашему настоящему переводу из Кангьюра.

			В качестве основного текста канонического тибетского языка мы использовали для перевода издание из Деге Кангьюр, а также сравнительное издание Педурма (dpe bsdur ma) и издание из Кангьюр дворца Сток (stog pho brang).

	== Источники ==		== Источники ==

Sherab: /* Краткое содержание */

2025-12-11T03:43:34Z

Краткое содержание

← Предыдущая версия		Версия от 06:43, 11 декабря 2025
Строка 9:		Строка 9:
	== Краткое содержание ==		== Краткое содержание ==

			В «Вопросах Ганготтары» мирянка по имени Ганготтара покидает свой дом в городе Шравасти и посещает Будду Шакьямуни в [[Анатхапиндика\|роще принца Джеты, в парке Анатхапиндада]]. Будда спрашивает её, откуда она пришла, что приводит к диалогу об истинной природе вещей. Среди прочего, они обсуждают тот факт, что с точки зрения высшей истины все вещи, включая саму Ганготтару, подобны волшебным творениям, и поэтому никто не приходит, не уходит и не стремится к нирване. После диалога Будда улыбается. Когда Ананда спрашивает его почему, он объясняет, что тысяча татхагат прошлого уже преподавали это учение в этом же месте тысяче разных мирянок, всех по имени Ганготтара; и что благодаря этому все они достигли нирваны. Сутра завершается кратким объяснением причин, по которым нынешняя мирянка по имени Ганготтара получила это учение, и того, как его следует помнить в будущем.

	== Введение ==		== Введение ==

Sherab: Новая страница: «{| class="wikitable" style="width:100%;" | '''Текст 75: Вопросы Ганготтары''' * Тиб.: གང་གཱའི་མཆོག་གིས་ཞུས་པ། Вайли: gang gA’i mchog gis zhus pa Санскрит: Gaṅgottaraparipṛcchā * Деге Кангьюр 8 стр. |} 400px| == Краткое содержание == == Введение == == Исто...»

2025-12-10T04:14:15Z

Новая страница: «{| class="wikitable" style="width:100%;" | '''Текст 75: Вопросы Ганготтары''' * Тиб.: གང་གཱའི་མཆོག་གིས་ཞུས་པ། *Вайли: gang gA’i mchog gis zhus pa *Санскрит: Gaṅgottaraparipṛcchā * Деге Кангьюр 8 стр. |} мини|справа|400px| == Краткое содержание == == Введение == == Исто...»

Новая страница

{| class="wikitable" style="width:100%;"
| '''Текст 75: [[Вопросы Ганготтары]]'''
* Тиб.: གང་གཱའི་མཆོག་གིས་ཞུས་པ།
*Вайли: gang gA’i mchog gis zhus pa
*Санскрит: Gaṅgottaraparipṛcchā
* Деге Кангьюр 8 стр.
|}
[[Изображение:Tox75.jpg|мини|справа|400px|]]
== Краткое содержание ==

== Введение ==

== Источники ==

*{{84000|https://84000.co/translation/toh75|Вопросы Ганготтары (англ.)}}

----
:'''[[Груда драгоценностей|Вернуться к разделу «Груда драгоценностей»]]'''
:'''[[СУТРА|Вернуться к статье СУТРА]]'''
:'''[[Кангьюр|Вернуться к статье Кангьюр]]'''

[[Категория:Кангьюр]]
[[Категория:Сутра]]
[[Категория:Груда драгоценностей]]

Вопросы Ганготтары - История изменений

Sherab: /* Введение */

Sherab: /* Краткое содержание */