Вопросы Раштрапалы - История изменений

Sherab: /* Содержание */

2025-12-08T04:20:11Z

Содержание

← Предыдущая версия		Версия от 07:20, 8 декабря 2025
Строка 37:		Строка 37:
	=== Содержание ===		=== Содержание ===

	~~Вопросы Раштрапалы~~ можно грубо разделить на два раздела. Первый раздел в основном вращается вокруг того, как Будда отвечает на вопросы о природе поведения бодхисаттвы, заданные Раштрапалой , недавно рукоположенным монахом, присоединившимся к собранию Будды в Раджагрихе на Пике Коршуна . Во втором разделе Будда продолжает приводить пример образцового поведения, вспоминая эпизод из одной из своих прошлых жизней, во времена Будды Сиддхартхабуддхи . Будучи принцем Пуньярашми , сыном влиятельного и богатого царя Арчишмана , он отказался от роскошной и экстравагантной жизни в поместье своего отца, чтобы посвятить себя пути Дхармы и практике в уединении леса на благо всех существ.		«Вопросы Раштрапалы» можно грубо разделить на два раздела. Первый раздел в основном вращается вокруг того, как Будда отвечает на вопросы о природе поведения бодхисаттвы, заданные Раштрапалой, недавно рукоположенным монахом, присоединившимся к собранию Будды в Раджагрихе на Пике Коршуна. Во втором разделе Будда продолжает приводить пример образцового поведения, вспоминая эпизод из одной из своих прошлых жизней, во времена Будды Сиддхартхабуддхи. Будучи принцем Пуньярашми, сыном влиятельного и богатого царя Арчишмана, он отказался от роскошной и экстравагантной жизни в поместье своего отца, чтобы посвятить себя пути Дхармы и практике в уединении леса на благо всех существ.

	Сутра открывается типичным образом, описывая сцену, где Будда председательствует над собранием тысяч монахов, бодхисаттв и небесных существ. Когда бодхисаттва Прамодьяраджа восхваляет его великолепный, внушающий благоговение облик, Будда провозглашает, что все явления пусты. Затем повествование переходит к Раштрапале , новоиспеченному монаху, который только что принял обеты после сезона дождей в Шравасти . Вместе с группой монахов Раштрапала отправляется в Раджагриху , где пребывал Будда. По прибытии новопосвященный монах подходит к Будде и, вознеся ему хвалебные хвалы, задаёт ему ряд вопросов о качествах и поведении истинного бодхисаттвы и о пути к достижению неисчерпаемой мудрости и просветления. Будда, приветствуя вопросы Раштрапалы , отвечает на них в форме проповеди, чередуя прозу и стихи, в которой излагает четыре пункта, описывающие, как должен вести себя бодхисаттва . В них подчёркиваются такие добродетели, как отречение, нищенство, упорство, беспристрастность, чистая дисциплина и немирское отношение, а также превозносятся преимущества медитации на пустоте.		Сутра открывается типичным образом, описывая сцену, где Будда председательствует над собранием тысяч монахов, бодхисаттв и небесных существ. Когда бодхисаттва Прамодьяраджа восхваляет его великолепный, внушающий благоговение облик, Будда провозглашает, что все явления пусты. Затем повествование переходит к Раштрапале, новоиспеченному монаху, который только что принял обеты после сезона дождей в Шравасти. Вместе с группой монахов Раштрапала отправляется в Раджагриху, где пребывал Будда. По прибытии новопосвященный монах подходит к Будде и, вознеся ему хвалебные хвалы, задаёт ему ряд вопросов о качествах и поведении истинного бодхисаттвы и о пути к достижению неисчерпаемой мудрости и просветления. Будда, приветствуя вопросы Раштрапалы, отвечает на них в форме проповеди, чередуя прозу и стихи, в которой излагает четыре пункта, описывающие, как должен вести себя бодхисаттва. В них подчёркиваются такие добродетели, как отречение, нищенство, упорство, беспристрастность, чистая дисциплина и немирское отношение, а также превозносятся преимущества медитации на пустоте.

	Чтобы продемонстрировать эти качества, Будда продолжает рассказывать о своих прошлых жизнях в манере, типичной для джатак. В этих историях описывается его отречение от мира, когда он жил богатым царём, подчёркивая его благожелательность и сострадание к другим – качества, полностью лишённые эгоизма. В большинстве джатак особое место занимают героические акты самопожертвования Будды, когда он отсекает свои конечности или даже жертвует всем телом ради блага других. Во многих из этих историй он предстаёт в образе животного, демонстрирующего различные благородные поступки, например, спасение других животных или людей. Введение завершается предсказанием Будды о том, что появятся монахи, которые, хотя и знают о благих делах Будды в его прошлых жизнях, будут испорчены и будут предаваться всевозможным негативным поступкам, таким как нарушение своих обетов, пьянство, переедание, участие в сексуальных связях, дурные речи о Дхарме, дурное отношение к женщинам, наличие жен и детей и, в целом, демонстрация эгоистичных мотивов.		Чтобы продемонстрировать эти качества, Будда продолжает рассказывать о своих прошлых жизнях в манере, типичной для джатак. В этих историях описывается его отречение от мира, когда он жил богатым царём, подчёркивая его благожелательность и сострадание к другим – качества, полностью лишённые эгоизма. В большинстве джатак особое место занимают героические акты самопожертвования Будды, когда он отсекает свои конечности или даже жертвует всем телом ради блага других. Во многих из этих историй он предстаёт в образе животного, демонстрирующего различные благородные поступки, например, спасение других животных или людей. Введение завершается предсказанием Будды о том, что появятся монахи, которые, хотя и знают о благих делах Будды в его прошлых жизнях, будут испорчены и будут предаваться всевозможным негативным поступкам, таким как нарушение своих обетов, пьянство, переедание, участие в сексуальных связях, дурные речи о Дхарме, дурное отношение к женщинам, наличие жен и детей и, в целом, демонстрация эгоистичных мотивов.

	Второй раздел посвящен прошлой жизни Будды как принца Пуньярашми в эпоху Сиддхартхи , будды прошлой эпохи, когда продолжительность жизни людей достигала ста миллионов лет. Отцом Пуньярашми был Арчишман , царь огромной империи на континенте Джамбудвипа , который проживал в городе Ратнапрабхасе , столице своего царства. Будда рассказывает, как рождение прекрасного молодого принца Пуньярашми сопровождалось различными чудесными знаками, возвещавшими о прибытии будды. Отражая жизнь Будды Сиддхартхи Гаутамы, Пуньярашми быстро овладел всеми мирскими искусствами.		Второй раздел посвящен прошлой жизни Будды как принца Пуньярашми в эпоху Сиддхартхи, будды прошлой эпохи, когда продолжительность жизни людей достигала ста миллионов лет. Отцом Пуньярашми был Арчишман, царь огромной империи на континенте Джамбудвипа, который проживал в городе Ратнапрабхасе, столице своего царства. Будда рассказывает, как рождение прекрасного молодого принца Пуньярашми сопровождалось различными чудесными знаками, возвещавшими о прибытии будды. Отражая жизнь Будды Сиддхартхи Гаутамы, Пуньярашми быстро овладел всеми мирскими искусствами.

	Однажды ночью боги чистого мира Шуддхавасы пробуждают Пуньярашми ото сна, призывая его к сознанию и размышлению о бренности всего сущего. Они напоминают ему о краткости и тленности человеческой жизни, побуждая его практиковать Дхарму, как это делают сострадательные бодхисаттвы , – пребывая в уединении и отказавшись от роскошного образа жизни. Юный принц следует их совету и, подобно истинному отшельнику, избегает всех удовольствий, доступных ему как принцу.		Однажды ночью боги чистого мира Шуддхавасы пробуждают Пуньярашми ото сна, призывая его к сознанию и размышлению о бренности всего сущего. Они напоминают ему о краткости и тленности человеческой жизни, побуждая его практиковать Дхарму, как это делают сострадательные бодхисаттвы, – пребывая в уединении и отказавшись от роскошного образа жизни. Юный принц следует их совету и, подобно истинному отшельнику, избегает всех удовольствий, доступных ему как принцу.

	Отец Пуньярашми , Арчишман , построил огромный город под названием Ратипрадхана («Город, в котором наслаждение является главной заботой»), великолепно украшенный различными гирляндами и драгоценностями, где он приглашает своего сына исполнить все его желания. Город украшен цветами и золотом, и экзотические птицы летают вокруг, мелодично поя. Для его чувственного удовлетворения Пуньярашми дарят сорок миллионов юных девушек, которых он благородно отвергает, как и все остальное. Арчишман , удивляясь, почему его сын отверг все эти щедрые дары, подходит к нему и спрашивает, почему он отказался от всего; он поощряет его наслаждаться жизнью с юными девушками, пока он еще в полном расцвете своей юности. Но Пуньярашми отвечает, что у него на уме другие цели, главная из которых — освобождение от сансары. Зная об обманчивости подобных наслаждений, о нечистоте человеческого тела и о неудовлетворительной природе желания, он больше не испытывает влечения к подобным вещам. Вместо этого он заявляет, что хочет стать Буддой ради всех существ, и клянётся отныне следовать по стопам бодхисаттв , отправляясь практиковать в лес.		Отец Пуньярашми, Арчишман, построил огромный город под названием Ратипрадхана («Город, в котором наслаждение является главной заботой»), великолепно украшенный различными гирляндами и драгоценностями, где он приглашает своего сына исполнить все его желания. Город украшен цветами и золотом, и экзотические птицы летают вокруг, мелодично поя. Для его чувственного удовлетворения Пуньярашми дарят сорок миллионов юных девушек, которых он благородно отвергает, как и все остальное. Арчишман, удивляясь, почему его сын отверг все эти щедрые дары, подходит к нему и спрашивает, почему он отказался от всего; он поощряет его наслаждаться жизнью с юными девушками, пока он еще в полном расцвете своей юности. Но Пуньярашми отвечает, что у него на уме другие цели, главная из которых — освобождение от сансары. Зная об обманчивости подобных наслаждений, о нечистоте человеческого тела и о неудовлетворительной природе желания, он больше не испытывает влечения к подобным вещам. Вместо этого он заявляет, что хочет стать Буддой ради всех существ, и клянётся отныне следовать по стопам бодхисаттв , отправляясь практиковать в лес.

	В другом ночном эпизоде Пуньярашми слышит , как боги Шуддхавасы восхваляют Три Драгоценности в небе над его дворцом. Поднявшись на крышу, он спрашивает их об их хвале, после чего они представляют Будду Сиддхартхабуддхи . На следующий день царь Арчишман находит девушек во дворце Пуньярашми плачущими, потому что они нигде не могут его найти. Тщетно пытаясь найти, местное божество сообщает Арчишману , что Пуньярашми ушел, чтобы следовать за Буддой Сиддхартхабуддхи . Арчишман находит их и подходит к Сиддхартхабуддхи , который затем дает учение Дхармы. Пригласив Сиддхартхабуддхи на трапезу в Ратипрадхане на следующий день, Пуньярашми и Арчишман превращают весь город, украшенный всеми его богатствами, в подношение Сиддхартхабуддхи .		В другом ночном эпизоде Пуньярашми слышит, как боги Шуддхавасы восхваляют Три Драгоценности в небе над его дворцом. Поднявшись на крышу, он спрашивает их об их хвале, после чего они представляют Будду Сиддхартхабуддхи. На следующий день царь Арчишман находит девушек во дворце Пуньярашми плачущими, потому что они нигде не могут его найти. Тщетно пытаясь найти, местное божество сообщает Арчишману, что Пуньярашми ушел, чтобы следовать за Буддой Сиддхартхабуддхи. Арчишман находит их и подходит к Сиддхартхабуддхи, который затем дает учение Дхармы. Пригласив Сиддхартхабуддхи на трапезу в Ратипрадхане на следующий день, Пуньярашми и Арчишман превращают весь город, украшенный всеми его богатствами, в подношение Сиддхартхабуддхи.

	Некоторое время спустя — после того, как Сиддхартхабуддхи ушел в паринирвану — Пуньярашми, его семья и все жители страны наконец стали отреченными и построили восемьсот сорок миллионов ступ для реликвий Сиддхартхабуддхи . Сутра завершается тем , что Будда Шакьямуни открывает Раштрапале , что царь Арчишман на самом деле был эманацией Будды Амитаюса , и что сам Будда был принцем Пуньярашми . Наконец он призывает его следовать примеру Пуньярашми, если он хочет достичь просветления. В заключение Будда повторяет, что всегда будут продажные практикующие, с различными типами негативного поведения, которые отклоняются от пути подлинной Дхармы. Он призывает Раштрапалу избегать подобных недостатков и пребывать в уединении, отказавшись от всех недобродетельных форм поведения. В заключение он заверяет его, что те, кто практикует в соответствии с тем, что объяснено в этой сутре, без труда достигнут просветления.		Некоторое время спустя — после того, как Сиддхартхабуддхи ушел в паринирвану — Пуньярашми, его семья и все жители страны наконец стали отреченными и построили восемьсот сорок миллионов ступ для реликвий Сиддхартхабуддхи. Сутра завершается тем, что Будда Шакьямуни открывает Раштрапале, что царь Арчишман на самом деле был эманацией Будды Амитаюса, и что сам Будда был принцем Пуньярашми. Наконец он призывает его следовать примеру Пуньярашми, если он хочет достичь просветления. В заключение Будда повторяет, что всегда будут продажные практикующие, с различными типами негативного поведения, которые отклоняются от пути подлинной Дхармы. Он призывает Раштрапалу избегать подобных недостатков и пребывать в уединении, отказавшись от всех недобродетельных форм поведения. В заключение он заверяет его, что те, кто практикует в соответствии с тем, что объяснено в этой сутре, без труда достигнут просветления.

	== Источники ==		== Источники ==

Sherab в 04:01, 8 декабря 2025

2025-12-08T04:01:51Z

Внесённые изменения

Sherab в 03:52, 8 декабря 2025

2025-12-08T03:52:42Z

@@ Строка 9: / Строка 9: @@
 == Краткое содержание ==
 == Введение ==
 == Источники ==

Sherab в 03:36, 8 декабря 2025

2025-12-08T03:36:07Z

← Предыдущая версия		Версия от 06:36, 8 декабря 2025
Строка 6:		Строка 6:
	* Деге Кангьюр 61 стр.		* Деге Кангьюр 61 стр.
	\|}		\|}
			[[Изображение:Tox62.jpg\|мини\|справа\|400px\|]]
	== Краткое содержание ==		== Краткое содержание ==

Sherab в 12:28, 7 декабря 2025

2025-12-07T12:28:47Z

← Предыдущая версия		Версия от 15:28, 7 декабря 2025
Строка 15:		Строка 15:
	== Источники ==		== Источники ==

	*{{84000\|https://84000.co\| (англ.)}}		*{{84000\|https://84000.co/translation/toh62\|Вопросы Раштрапалы (англ.)}}

	----		----

Sherab: Новая страница: «{| class="wikitable" style="width:100%;" | '''Текст 62: Вопросы Раштрапалы''' * Тиб.: ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གིས་ཞུས་པ། Вайли: yul ’khor skyong gis zhus pa Санскрит: Rāṣṭrapālaparipṛcchā * Деге Кангьюр 61 стр. |} == Краткое содержание == == Введение == == Источники == *{{84000|https://84000.co| (англ.)}}...»

2025-12-07T12:21:23Z

Новая страница: «{| class="wikitable" style="width:100%;" | '''Текст 62: Вопросы Раштрапалы''' * Тиб.: ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གིས་ཞུས་པ། *Вайли: yul ’khor skyong gis zhus pa *Санскрит: Rāṣṭrapālaparipṛcchā * Деге Кангьюр 61 стр. |} == Краткое содержание == == Введение == == Источники == *{{84000|https://84000.co| (англ.)}}...»

Новая страница

{| class="wikitable" style="width:100%;"
| '''Текст 62: [[Вопросы Раштрапалы]]'''
* Тиб.: ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གིས་ཞུས་པ།
*Вайли: yul ’khor skyong gis zhus pa
*Санскрит: Rāṣṭrapālaparipṛcchā
* Деге Кангьюр 61 стр.
|}

== Краткое содержание ==

== Введение ==

== Источники ==

*{{84000|https://84000.co| (англ.)}}

----
:'''[[Груда драгоценностей|Вернуться к разделу «Груда драгоценностей»]]'''
:'''[[СУТРА|Вернуться к статье СУТРА]]'''
:'''[[Кангьюр|Вернуться к статье Кангьюр]]'''

[[Категория:Кангьюр]]
[[Категория:Сутра]]
[[Категория:Груда драгоценностей]]