Вопросы провидца Вьясы - История изменений

Sherab: /* Введение */

2025-12-18T02:50:55Z

Введение

← Предыдущая версия		Версия от 05:50, 18 декабря 2025
Строка 16:		Строка 16:
	В этой сутре Вьяса вместе с большой группой своих последователей-отступников обращается к Будде и задает несколько вопросов о кармических последствиях дарения. Ключевые моменты, изложенные в этой сутре, представлены в виде подробных ответов Будды относительно заслуг и кармических последствий дарения, а также различия между чистым и нечистым дарением. За ними следует отрывок, подробно описывающий жизнь на трех разных уровнях божественных миров, которая переживается как плод могущественных актов дарения, и объясняющий знаки, полученные богами в этих трех разных мирах, о своей скорой смерти и последующем человеческом перерождении.		В этой сутре Вьяса вместе с большой группой своих последователей-отступников обращается к Будде и задает несколько вопросов о кармических последствиях дарения. Ключевые моменты, изложенные в этой сутре, представлены в виде подробных ответов Будды относительно заслуг и кармических последствий дарения, а также различия между чистым и нечистым дарением. За ними следует отрывок, подробно описывающий жизнь на трех разных уровнях божественных миров, которая переживается как плод могущественных актов дарения, и объясняющий знаки, полученные богами в этих трех разных мирах, о своей скорой смерти и последующем человеческом перерождении.

	~~i.3~~		Сутра на санскрите больше не сохранилась, но помимо тибетского перевода, в «Трипитаке» Тайсё сохранились два китайских перевода этой сутры. Тайсё 310(49), переведенная Бодхиручи (ум. 727), носит название «Встреча с провидцем Вьясой» (Guang bo xianren hui 廣博仙人會). Тайсё 354, переведенная Праджняручи в 542 году, носит название «Сутра вопросов Вьясы» (Piyesuo wen jing 毘耶娑問經) и включает в себя предисловие переводчика. В колофоне тибетских переводчиков к этому труду отмечается, что он был переведен и отредактирован индийскими мастерами Джинамитрой и Данашилой совместно с главным редактором и переводчиком Банде Еше Дэ. Таким образом, тибетский перевод был завершен в конце VIII или начале IX веков, что подтверждается также включением текста в императорские каталоги Денкарма (ldan dkar ma) и Пхангтангма ('phang thang ma).
	Сутра на санскрите больше не сохранилась, но помимо тибетского перевода, в «Трипитаке» Тайсё сохранились два китайских перевода этой сутры. Тайсё 310(49), переведенная Бодхиручи (ум. 727), носит название ~~« Встреча~~ с провидцем Вьясой» ( Guang bo xianren hui 廣博仙人會). 3 Тайсё 354, переведенная Праджняручи в 542 году, носит название «Сутра вопросов Вьясы» ( Piyesuo wen jing 毘耶娑問經) и включает в себя предисловие переводчика~~. 4~~. В колофоне тибетских переводчиков к этому труду отмечается, что он был переведен и отредактирован индийскими мастерами Джинамитрой и Данашилой совместно с главным редактором и переводчиком Банде ~~Йеше Де~~ . Таким образом, тибетский перевод был завершен в конце VIII или начале IX веков, что подтверждается также включением текста в императорские каталоги Денкарма ( ldan dkar ma ) и Пхангтангма ( 'phang thang ma ). 5

	~~i.4~~		Хотя эта сутра не является известным священным писанием, она упоминается в нескольких индийских комментариях: её название встречается в списке сутр Махаяны в «Нандимитравадане». «Бхаванакрамасутрасамуччая» цитирует отрывок, где Вьяса принимает прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе (1.88). «Махасутрасамуччая» Атиши цитирует длинный отрывок, объясняющий такие темы, как кармические плоды дарения, пять видов дарения, чистое дарение, пять высших даров и заслуги тех, кто поощряет и радуется чистому дарению (1.35–1.43). Кроме того, эта сутра иногда цитировалась тибетскими авторами. Например, отрывок о тридцати двух видах нечистых подношений был обобщен [[Сакья Пандита\|Сакья Пандитой Кунгой Гьялценом (1182–1251)]] в его трактате «Разъяснение намерений мудреца».
	Хотя эта сутра не является известным священным писанием, она упоминается в нескольких индийских комментариях: её название встречается в списке сутр Махаяны в ~~« Нандимитравадане»~~.~~⁶ « Бхаванакрамасутрасамуччая »~~ цитирует отрывок, где Вьяса принимает прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе (1.88 ) .~~⁷ « Махасутрасамуччая»~~ Атиши цитирует длинный отрывок, объясняющий такие темы, как кармические плоды дарения, пять видов дарения, чистое дарение, пять высших даров и заслуги тех, кто поощряет и радуется чистому дарению (1.35–1.43 ) .⁸ Кроме того , эта сутра иногда цитировалась тибетскими авторами. Например, отрывок о тридцати двух видах нечистых подношений был обобщен Сакья Пандитой Кунгой Гьялценом (1182–1251) в его трактате «Разъяснение намерений мудреца» . 9

	~~i.5~~		Данный перевод был подготовлен с блочной печати Деге в консультации с Сравнительным изданием (dpe bsdur ma) и рукописью из дворца Сток. В отдельных случаях также использовались ссылки на два китайских перевода.
	Данный перевод был подготовлен с блочной печати Деге в консультации с Сравнительным изданием ( dpe bsdur ma ) и рукописью из дворца Сток. В отдельных случаях также использовались ссылки на два китайских перевода.

	== Источники ==		== Источники ==

Sherab в 01:38, 18 декабря 2025

2025-12-18T01:38:15Z

← Предыдущая версия		Версия от 04:38, 18 декабря 2025
Строка 12:		Строка 12:
	== Введение ==		== Введение ==

			«Вопросы провидца Вьясы» — последняя из сорока девяти сутр в разделе [[Груда драгоценностей\|«Груда драгоценностей» (санскр. Ratnakūṭa; тиб. dkon brtsegs)]] Деге Кангьюра. Собеседником в этом тексте является великий провидец Вьяса, небуддийский странствующий монах, чье имя буквально означает «составитель». Имя Вьяса дано ряду деятелей индуистской традиции, наиболее известный из которых носит эпитет Кришна Двайпаяна и которому приписывают составление Вед в четыре собрания, а также компиляцию различных текстов брахманских традиций. «Махабхарата» изображает его как авторитетного учителя, образцового брахмана, достигшего всеведения благодаря аскетизму. Однако Вьяса, выступающий в роли собеседника в этой сутре, по-видимому, является другим великим провидцем с тем же именем, а не тем Вьясой, которому приписывают составление Вед и систематизацию обширного пласта брахманической литературы.

			В этой сутре Вьяса вместе с большой группой своих последователей-отступников обращается к Будде и задает несколько вопросов о кармических последствиях дарения. Ключевые моменты, изложенные в этой сутре, представлены в виде подробных ответов Будды относительно заслуг и кармических последствий дарения, а также различия между чистым и нечистым дарением. За ними следует отрывок, подробно описывающий жизнь на трех разных уровнях божественных миров, которая переживается как плод могущественных актов дарения, и объясняющий знаки, полученные богами в этих трех разных мирах, о своей скорой смерти и последующем человеческом перерождении.

			i.3
			Сутра на санскрите больше не сохранилась, но помимо тибетского перевода, в «Трипитаке» Тайсё сохранились два китайских перевода этой сутры. Тайсё 310(49), переведенная Бодхиручи (ум. 727), носит название « Встреча с провидцем Вьясой» ( Guang bo xianren hui 廣博仙人會). 3 Тайсё 354, переведенная Праджняручи в 542 году, носит название «Сутра вопросов Вьясы» ( Piyesuo wen jing 毘耶娑問經) и включает в себя предисловие переводчика. 4. В колофоне тибетских переводчиков к этому труду отмечается, что он был переведен и отредактирован индийскими мастерами Джинамитрой и Данашилой совместно с главным редактором и переводчиком Банде Йеше Де . Таким образом, тибетский перевод был завершен в конце VIII или начале IX веков, что подтверждается также включением текста в императорские каталоги Денкарма ( ldan dkar ma ) и Пхангтангма ( 'phang thang ma ). 5

			i.4
			Хотя эта сутра не является известным священным писанием, она упоминается в нескольких индийских комментариях: её название встречается в списке сутр Махаяны в « Нандимитравадане».⁶ « Бхаванакрамасутрасамуччая » цитирует отрывок, где Вьяса принимает прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе (1.88 ) .⁷ « Махасутрасамуччая» Атиши цитирует длинный отрывок, объясняющий такие темы, как кармические плоды дарения, пять видов дарения, чистое дарение, пять высших даров и заслуги тех, кто поощряет и радуется чистому дарению (1.35–1.43 ) .⁸ Кроме того , эта сутра иногда цитировалась тибетскими авторами. Например, отрывок о тридцати двух видах нечистых подношений был обобщен Сакья Пандитой Кунгой Гьялценом (1182–1251) в его трактате «Разъяснение намерений мудреца» . 9

			i.5
			Данный перевод был подготовлен с блочной печати Деге в консультации с Сравнительным изданием ( dpe bsdur ma ) и рукописью из дворца Сток. В отдельных случаях также использовались ссылки на два китайских перевода.

	== Источники ==		== Источники ==

Sherab: /* Краткое содержание */

2025-12-18T00:18:16Z

Краткое содержание

← Предыдущая версия		Версия от 03:18, 18 декабря 2025
Строка 8:		Строка 8:
	[[Изображение:Tox93.jpg\|мини\|справа\|400px\|]]		[[Изображение:Tox93.jpg\|мини\|справа\|400px\|]]
	== Краткое содержание ==		== Краткое содержание ==
			В сутре «Вопросы провидца Вьясы» великий провидец по имени Вьяса, небуддийский странствующий монах, обращается к Будде с большой группой последователей, чтобы расспросить его о кармических последствиях дарения. Некоторые из ключевых моментов, изложенных в этой сутре, касаются именно таких кармических последствий и различия между чистым и нечистым дарением. В заключительном длинном отрывке описывается жизнь в божественных мирах, которая переживается как плод определенных актов дарения, и объясняются знаки, полученные богами о своей скорой смерти и последующем человеческом рождении.

	== Введение ==		== Введение ==

Sherab: Новая страница: «{| class="wikitable" style="width:100%;" | '''Текст 93: Вопросы провидца Вьясы''' * Тиб.: དྲང་སྲོང་རྒྱས་པས་ཞུས་པ། Вайли: drang srong rgyas pas zhus pa Санскрит: Ṛṣivyāsaparipṛcchā * Деге Кангьюр 43 стр. |} 400px| == Краткое содержание == == Введение == ==...»

2025-12-18T00:10:47Z

Новая страница: «{| class="wikitable" style="width:100%;" | '''Текст 93: Вопросы провидца Вьясы''' * Тиб.: དྲང་སྲོང་རྒྱས་པས་ཞུས་པ། *Вайли: drang srong rgyas pas zhus pa *Санскрит: Ṛṣivyāsaparipṛcchā * Деге Кангьюр 43 стр. |} мини|справа|400px| == Краткое содержание == == Введение == ==...»

Новая страница

{| class="wikitable" style="width:100%;"
| '''Текст 93: [[Вопросы провидца Вьясы]]'''
* Тиб.: དྲང་སྲོང་རྒྱས་པས་ཞུས་པ།
*Вайли: drang srong rgyas pas zhus pa
*Санскрит: Ṛṣivyāsaparipṛcchā
* Деге Кангьюр 43 стр.
|}
[[Изображение:Tox93.jpg|мини|справа|400px|]]
== Краткое содержание ==

== Введение ==

== Источники ==

*{{84000|https://84000.co/translation/toh93|Вопросы провидца Вьясы (англ.)}}

----
:'''[[Груда драгоценностей|Вернуться к разделу «Груда драгоценностей»]]'''
:'''[[СУТРА|Вернуться к статье СУТРА]]'''
:'''[[Кангьюр|Вернуться к статье Кангьюр]]'''

[[Категория:Кангьюр]]
[[Категория:Сутра]]
[[Категория:Груда драгоценностей]]