Восемь врат спонтанного присутствия - История изменений

Sherab в 04:07, 24 марта 2026

2026-03-24T04:07:52Z

@@ Строка 20: / Строка 20: @@
 : ''The Light of Wisdom / A Commentary on The Great Perfection Tantra, The Natural Openness and Freedom of the Mind from the Mind Essence of the Lotus Ḍākinī / Khangsar Tenpa’i Wangchuk''
-== ВИДИМОСТИ ОСНОВЫ (gzhi snang) ==
+== Видимости основы (gzhi snang) ==
 Из основы возникает, излучаясь вовне, сияние пяти энергий изначальной мудрости. При этом из природы спонтанного совершенства возникают, излучаясь вовне, проявления пяти светов и сияние сострадания [энергии] в качестве познавательной способности, анализирующей видимости. Тогда аспект неузнавания саморожденной сущности познавательной способности и видимостей, как они есть, представляет собой неведение, противоположное просветленности. Затем из основы, являющейся изначальной чистотой, возникают саморожденные проявления «восьми видов возникновения спонтанного совершенства».
@@ Строка 36: / Строка 36: @@
 :''«Ум Будды» / Тулку Тхондуп''
 [[Категория:Толкования]]

Sherab: /* ВИДИМОСТИ ОСНОВЫ (gzhi snang) */

2026-03-24T03:16:33Z

ВИДИМОСТИ ОСНОВЫ (gzhi snang)

← Предыдущая версия		Версия от 06:16, 24 марта 2026
Строка 35:		Строка 35:
	# Поскольку беспрерывно присутствует пространство возникновения врат нечистой сансары (''ma dag khor ba''), внизу проявляются видимости шести классов существ.		# Поскольку беспрерывно присутствует пространство возникновения врат нечистой сансары (''ma dag khor ba''), внизу проявляются видимости шести классов существ.

	''«Ум Будды» / Тулку Тхондуп''		:''«Ум Будды» / Тулку Тхондуп''

	[[Категория:Толкования]]		[[Категория:Толкования]]

Sherab в 03:14, 24 марта 2026

2026-03-24T03:14:59Z

← Предыдущая версия		Версия от 06:14, 24 марта 2026
Строка 19:		Строка 19:

	: ''The Light of Wisdom / A Commentary on The Great Perfection Tantra, The Natural Openness and Freedom of the Mind from the Mind Essence of the Lotus Ḍākinī / Khangsar Tenpa’i Wangchuk''		: ''The Light of Wisdom / A Commentary on The Great Perfection Tantra, The Natural Openness and Freedom of the Mind from the Mind Essence of the Lotus Ḍākinī / Khangsar Tenpa’i Wangchuk''

			== ВИДИМОСТИ ОСНОВЫ (gzhi snang) ==

			Из основы возникает, излучаясь вовне, сияние пяти энергий изначальной мудрости. При этом из природы спонтанного совершенства возникают, излучаясь вовне, проявления пяти светов и сияние сострадания [энергии] в качестве познавательной способности, анализирующей видимости. Тогда аспект неузнавания саморожденной сущности познавательной способности и видимостей, как они есть, представляет собой неведение, противоположное просветленности. Затем из основы, являющейся изначальной чистотой, возникают саморожденные проявления «восьми видов возникновения спонтанного совершенства».

			Лонгчен Рабджам объясняет в «Восьми видах возникновения спонтанного самосовершенства» (''lhun grub kyi 'char tshul brgyad'' или ''lhun grub sgo brgyad kyi snang ba''):

			# Поскольку (в изначальной чистоте основы) пространство (или сфера, ''go'') возникновения (видимостей основы) в качестве сострадания (''thugs rje'') не прекращается, возникает сострадание к живым существам.
			# Поскольку беспрерывно присутствует пространство возникновения света ('''od''), возникает саморожденный свет разных цветов, подобных цветам радуги, который пронизывает все видимости.
			# Поскольку беспрерывно присутствует пространство возникновения изначальной мудрости, оно остается в состоянии не-мышления.
			# Поскольку беспрерывно присутствует пространство возникновения тел Будды, тела Будды Ясного Света (в форме) мирных и гневных (Будд) заполняют пространство.
			# Поскольку беспрерывно присутствует пространство возникновения недвойственности (''gnyis med''), нет анализа (объектов) как множественного или единичного.
			# Поскольку беспрерывно присутствует пространство возникновения свободы от крайностей (''mtha' grol''), спонтанное совершенство чисто, как саморожденная сущность.
			# Поскольку беспрерывно присутствует пространство возникновения врат чистой изначальной мудрости (''dag pa ye shes'') (т. е. нирваны), наверху, как в безоблачном небе, проявляются видимости изначально чистой сущности.
			# Поскольку беспрерывно присутствует пространство возникновения врат нечистой сансары (''ma dag khor ba''), внизу проявляются видимости шести классов существ.

			''«Ум Будды» / Тулку Тхондуп''

	[[Категория:Толкования]]		[[Категория:Толкования]]

Sherab в 01:48, 23 марта 2026

2026-03-23T01:48:30Z

← Предыдущая версия		Версия от 04:48, 23 марта 2026
Строка 17:		Строка 17:

	И когда проявления растворяются в основе, достигается освобождение — через устойчивое пребывание без колебаний в собственном изначальном состоянии, подобно стреле лучника, которая никогда не возвращается назад.		И когда проявления растворяются в основе, достигается освобождение — через устойчивое пребывание без колебаний в собственном изначальном состоянии, подобно стреле лучника, которая никогда не возвращается назад.

			: ''The Light of Wisdom / A Commentary on The Great Perfection Tantra, The Natural Openness and Freedom of the Mind from the Mind Essence of the Lotus Ḍākinī / Khangsar Tenpa’i Wangchuk''

	[[Категория:Толкования]]		[[Категория:Толкования]]

Sherab: Новая страница: «== Восемь врат спонтанного присутствия == То, каким образом проявления основы изначальной мудрости — изначально чистой и свободной от умственных построений — возникают как восемь врат спонтанного присутствия, таково: # В силу того, что самопознающая и...»

2026-03-23T01:44:43Z

Новая страница: «== Восемь врат спонтанного присутствия == То, каким образом проявления основы изначальной мудрости — изначально чистой и свободной от умственных построений — возникают как восемь врат спонтанного присутствия, таково: # В силу того, что самопознающая и...»

Новая страница

== Восемь врат спонтанного присутствия ==

То, каким образом проявления основы изначальной мудрости — изначально чистой и свободной от умственных построений — возникают как восемь врат спонтанного присутствия, таково:

# В силу того, что самопознающая изначальная осознанность возникает как познающая энергия, сострадание вступает во взаимодействие с сансарой.
# Когда они проявляются как свет, аспект проявления естественного света пяти изначальных мудростей — внутреннее сияние — излучается вовне.
# Когда они проявляются как изначальная мудрость, то, поскольку чистые каи и мудрости являются ничем иным как само-переживанием осознавания, по своей природе они представляют собой открытую, беспрепятственную пустоту.
# Когда они проявляются как божества, независимо от того, являются ли они множественными или немногочисленными, они неисчислимы и по своей природе представляют собой единую пустоту.
# Когда они проявляются недвойственно, божества пребывают в свободном от мыслей состоянии однонаправленного сознания, где они ни едины, ни множественны, ни тождественны, ни различны.
# Когда они проявляются как чистая свобода от крайностей, нет ни одной крайности, от которой они не были бы свободны, и потому они изначально чисты в самой природе осознавания.
# Когда они проявляются как нечистые врата сансары, весь аспект проявлений шести классов существ возникает ясно и беспрепятственно.
# И когда они проявляются как чистая изначальная мудрость, материнская и сыновняя изначальные мудрости сливаются, смешиваясь как сияние, изначально чистое, подобное безоблачному осеннему небу.

В этот момент возникает абсолютная уверенность в том, что это — само-переживание осознавания, словно встреча со старым другом.

Подобно примеру неизменного золотого скальпеля, не покидая состояния предельной природы, захватывается крепость осознавания.

И когда проявления растворяются в основе, достигается освобождение — через устойчивое пребывание без колебаний в собственном изначальном состоянии, подобно стреле лучника, которая никогда не возвращается назад.

[[Категория:Толкования]]