Второй Пальюл Друбванг Пема Норбу - История изменений

Sherab: /* Обучение и духовный путь */

2026-02-25T14:05:51Z

Обучение и духовный путь

← Предыдущая версия		Версия от 17:05, 25 февраля 2026
Строка 14:		Строка 14:

	Палчен Дюпа начал обучение с основ чтения и письма, а в возрасте девяти лет ему было видение '''Гуру Ринпоче''', во время которого он обрел сиддхи, получив благословение Гуру. Он был рукоположен в монахи Владыкой Чоки Нимой и получил от него основные учения традиции своего монастыря, включая:		Палчен Дюпа начал обучение с основ чтения и письма, а в возрасте девяти лет ему было видение '''Гуру Ринпоче''', во время которого он обрел сиддхи, получив благословение Гуру. Он был рукоположен в монахи Владыкой Чоки Нимой и получил от него основные учения традиции своего монастыря, включая:
	* Терма Ратна Лингпы;		* Терма [[Ратна Лингпа\|Ратна Лингпы]];
	* Цикл Намчо;		* Цикл Намчо;
	* Две традиции Кагье;		* Две традиции [[Кагье]];
	* Циклы Джацона Ньингпо.		* Циклы [[Джацон Ньингпо\|Джацона Ньингпо]].

	Он изучал линии преемственности «Сутры о Едином Намерении» (До Гонгпа Дюпа) восточного и центрального Тибета, а также все передачи циклов Кама. Устные передачи драгоценного Кангьюра он получил от Ламы Таши из монастыря Пальюл.		Он изучал линии преемственности «Сутры о Едином Намерении» (До Гонгпа Дюпа) восточного и центрального Тибета, а также все передачи циклов Кама. Устные передачи драгоценного Кангьюра он получил от Ламы Таши из монастыря Пальюл.

Sherab в 13:59, 25 февраля 2026

2026-02-25T13:59:47Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:59, 25 февраля 2026
Строка 68:		Строка 68:
	При его жизни все приверженцы школы Ранних Переводов провозглашали, что во всем регионе Дерге никто не может сравниться ни с [[IV Шечен Гьялцаб\|Шеченом Гьялцапом]], ни с этим мастером. В своей резиденции в Пальюле он отвечал за издание коренных томов «Сердечной Сущности Лонгченпы» и собрания сочинений Кхенпо Нгаванга Палзанга. В монастыре он учредил ежегодные ритуалы, связанные с линиями передач Кама. Он строил храмы, восстанавливал старые и опубликовал «Пять Великих Сокровищниц». Он также основал множество монастырей, в которых преподавался полный цикл «Лонгчен Ньинтиг», таких как монастырь Ванак в Гонджо и Самдрупжунге. Коротко говоря, Пенор Ринпоче Палчен Дюпа провел всю свою жизнь, осуществляя три цикла духовной деятельности в огромном масштабе.		При его жизни все приверженцы школы Ранних Переводов провозглашали, что во всем регионе Дерге никто не может сравниться ни с [[IV Шечен Гьялцаб\|Шеченом Гьялцапом]], ни с этим мастером. В своей резиденции в Пальюле он отвечал за издание коренных томов «Сердечной Сущности Лонгченпы» и собрания сочинений Кхенпо Нгаванга Палзанга. В монастыре он учредил ежегодные ритуалы, связанные с линиями передач Кама. Он строил храмы, восстанавливал старые и опубликовал «Пять Великих Сокровищниц». Он также основал множество монастырей, в которых преподавался полный цикл «Лонгчен Ньинтиг», таких как монастырь Ванак в Гонджо и Самдрупжунге. Коротко говоря, Пенор Ринпоче Палчен Дюпа провел всю свою жизнь, осуществляя три цикла духовной деятельности в огромном масштабе.

	В определенный момент проявление его эманированной формы растворилось обратно в небесном дворце Пема О в царстве Чамара. Однако он вернулся как славный защитник для тех из нас, кто нуждается в руководстве, в лице '''третьего Пенора''' (Пема Норбу Ринпоче), который всё еще жив [на момент написания текста]. У владыки Палчена Дюпы было много учеников, сердечных детей, которые питали учения в общем и частном, но первым в линии Пальюл был '''[[Дартанг Чоктрул Чоки Дава Ринпоче]]'''.		В определенный момент проявление его эманированной формы растворилось обратно в небесном дворце Пема О в царстве Чамара. Однако он вернулся как славный защитник для тех из нас, кто нуждается в руководстве, в лице '''третьего Пенора''' (Пема Норбу Ринпоче), который всё еще жив [на момент написания текста]. У владыки Палчена Дюпы было много учеников, сердечных детей, которые питали учения в общем и частном, но первым в линии Пальюл был '''[[Дартанг Чоктрул Чоки Дава\|Дартанг Чоктрул Чоки Дава Ринпоче]]'''.

	== Источники ==		== Источники ==

Sherab в 13:57, 25 февраля 2026

2026-02-25T13:57:32Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:57, 25 февраля 2026
Строка 1:		Строка 1:
	[[Изображение:2PemaNorbu.jpg\|мини\|справа\|400px\|Второй Палпул Друбванг Пема Норбу, Ригдзин Палчен Дюпа (1887–1932)]]		[[Изображение:2PemaNorbu.jpg\|мини\|справа\|400px\|Второй Палпул Друбванг Пема Норбу, Ригдзин Палчен Дюпа (1887–1932)]]
	== Второй ~~Палпул~~ Друбванг Пема Норбу, Ригдзин Палчен Дюпа (1887–1932) ==		== Второй Пальюл Друбванг Пема Норбу, Ригдзин Палчен Дюпа (1887–1932) ==

	Еще одним учеником гуру '''[[Кхенпо Нгакчунг\|Кхенчена Нгаванга Палзанга]]''' был второй Друбванг монастыря ~~Палпул~~ — '''Пема Норбу''', также известный как '''Палчен Дюпа'''. Он был владыкой учений Победоносных в монастыре ~~Палпул~~.		Еще одним учеником гуру '''[[Кхенпо Нгакчунг\|Кхенчена Нгаванга Палзанга]]''' был второй Друбванг [[Монастырь Пальюл\|монастыря Пальюл]] — '''Пема Норбу''', также известный как '''Палчен Дюпа'''. Он был владыкой учений Победоносных в монастыре Пальюл.

	Глава этого монастырского престола, '''Владыка Чоки Нима''', однажды увидел сон, в котором он сидел внутри сооружения, напоминающего гробницу с останками мастеров Палпула. Кто-то, похожий на Дзонгнанга Ламу, сказал ему: «Пема Норбу здесь», и, взглянув вверх, он увидел первого Пенора Ринпоче с седыми волосами, именно таким, каким он его помнил. Чоки Нима встал и подошел к нему, после чего тот превратился в маленького мальчика. Этот сон указал ему на местонахождение тулку Друбванга.		Глава этого монастырского престола, '''Владыка Чоки Нима''', однажды увидел сон, в котором он сидел внутри сооружения, напоминающего гробницу с останками мастеров Палпула. Кто-то, похожий на Дзонгнанга Ламу, сказал ему: «Пема Норбу здесь», и, взглянув вверх, он увидел первого Пенора Ринпоче с седыми волосами, именно таким, каким он его помнил. Чоки Нима встал и подошел к нему, после чего тот превратился в маленького мальчика. Этот сон указал ему на местонахождение тулку Друбванга.
Строка 9:		Строка 9:
	:''Мое воплощение вернется на этот монастырский престол, когда можжевельник, растущий за окном моей спальни, принесет плоды.''		:''Мое воплощение вернется на этот монастырский престол, когда можжевельник, растущий за окном моей спальни, принесет плоды.''

	Спустя несколько лет, когда дерево было усыпано ягодами, время показалось подходящим, и действительно, было обнаружено, что мастер сознательно принял перерождение. Владыка Чоки Нима, '''[[Джамгон Конгтрул Лодро Тае\|Джамгон Конгтрул Лодро Тхае]]''' и другие святые мастера пришли к коллективному решению, и в возрасте семи лет тулку был возведен на золотой трон в своей главной резиденции — ~~Палпуле~~.		Спустя несколько лет, когда дерево было усыпано ягодами, время показалось подходящим, и действительно, было обнаружено, что мастер сознательно принял перерождение. Владыка Чоки Нима, '''[[Джамгон Конгтрул Лодро Тае\|Джамгон Конгтрул Лодро Тхае]]''' и другие святые мастера пришли к коллективному решению, и в возрасте семи лет тулку был возведен на золотой трон в своей главной резиденции — Пальюле.

	=== Обучение и духовный путь ===		=== Обучение и духовный путь ===
Строка 16:		Строка 16:
	* Терма Ратна Лингпы;		* Терма Ратна Лингпы;
	* Цикл Намчо;		* Цикл Намчо;
	* Две традиции ~~Восьми Канонов (~~Кагье);		* Две традиции Кагье;
	* Циклы Джацона Ньингпо.		* Циклы Джацона Ньингпо.

	Он изучал линии преемственности «Сутры о Едином Намерении» (До Гонгпа Дюпа) восточного и центрального Тибета, а также все передачи циклов Кама. Устные передачи драгоценного Кангьюра он получил от Ламы Таши из монастыря ~~Палпул~~.		Он изучал линии преемственности «Сутры о Едином Намерении» (До Гонгпа Дюпа) восточного и центрального Тибета, а также все передачи циклов Кама. Устные передачи драгоценного Кангьюра он получил от Ламы Таши из монастыря Пальюл.

	'''Кхенчен Гьялцен Озер''' даровал ему [[Ринчен Тердзо\|«Сокровищницу Драгоценных Скрытых Учений» (Ринчен Тердзё)]], а '''Ситу Чоки Гьяцо''' из славного монастыря Каток передал множество других глубоких учений, в том числе «Сокровищницу Духовных Наставлений», целый ряд редких передач древних терма и глубокие учения из циклов Лонгсэл Дордже Ньингпо.		'''Кхенчен Гьялцен Озер''' даровал ему [[Ринчен Тердзо\|«Сокровищницу Драгоценных Скрытых Учений» (Ринчен Тердзё)]], а '''Ситу Чоки Гьяцо''' из славного монастыря Каток передал множество других глубоких учений, в том числе «Сокровищницу Духовных Наставлений», целый ряд редких передач древних терма и глубокие учения из циклов Лонгсэл Дордже Ньингпо.
Строка 36:		Строка 36:

	Однажды в то время его гуру, Кхенчен Нгаванг Палзанг, сказал ему:		Однажды в то время его гуру, Кхенчен Нгаванг Палзанг, сказал ему:
	~~«Палъюл~~ Тулку, давай немного отдохнём и сходим к месту, священному для Манджушри, неподалёку от монастыря».		«Пальюл Тулку, давай немного отдохнём и сходим к месту, священному для Манджушри, неподалёку от монастыря».

	«Хорошо, учитель», — ответил Палчен Дюпа.		«Хорошо, учитель», — ответил Палчен Дюпа.
Строка 62:		Строка 62:
	=== Деятельность и наследие ===		=== Деятельность и наследие ===

	Завершив схоластическое обучение, он вернулся в свой родной монастырь ~~Палпул~~ и основал '''шедру''' (монастырский университет), где могли обучаться около пятидесяти студентов. Он попросил своего гуру, великого кхенпо, торжественно открыть её, и Нгаванг Палзанг прибыл для этого. Шедра стала источником учений школы Ранних Переводов (Ньингма).		Завершив схоластическое обучение, он вернулся в свой родной монастырь Пальюл и основал '''шедру''' (монастырский университет), где могли обучаться около пятидесяти студентов. Он попросил своего гуру, великого кхенпо, торжественно открыть её, и Нгаванг Палзанг прибыл для этого. Шедра стала источником учений школы Ранних Переводов (Ньингма).

	У Палчена Дюпы было много учеников, так как он обучал великой устной линии в таких местах, как монастыри региона Гонджо, с великим мастерством вращая колесо Дхармы. Он трижды передавал великую «Сокровищницу Драгоценных ~~Терма»~~. В поздний период своей жизни Палчен Дюпа стал странствующим йогином-отшельником, водрузив знамя духовной практики. Его способности восприятия стали поистине экстраординарными; он мог беспрепятственно видеть прошлое, настоящее и будущее.		У Палчена Дюпы было много учеников, так как он обучал великой устной линии в таких местах, как монастыри региона Гонджо, с великим мастерством вращая колесо Дхармы. Он трижды передавал великую «Сокровищницу Драгоценных Скрытых Учений». В поздний период своей жизни Палчен Дюпа стал странствующим йогином-отшельником, водрузив знамя духовной практики. Его способности восприятия стали поистине экстраординарными; он мог беспрепятственно видеть прошлое, настоящее и будущее.

	При его жизни все приверженцы школы Ранних Переводов провозглашали, что во всем регионе Дерге никто не может сравниться ни с [[IV Шечен Гьялцаб\|Шеченом Гьялцапом]], ни с этим мастером. В своей резиденции в ~~Палпуле~~ он отвечал за издание коренных томов «Сердечной Сущности Лонгченпы» и собрания сочинений Кхенпо Нгаванга Палзанга. В монастыре он учредил ежегодные ритуалы, связанные с линиями передач Кама. Он строил храмы, восстанавливал старые и опубликовал «Пять Великих Сокровищниц». Он также основал множество монастырей, в которых преподавался полный цикл «Лонгчен Ньинтиг», таких как монастырь Ванак в Гонджо и Самдрупжунге. Коротко говоря, Пенор Ринпоче Палчен Дюпа провел всю свою жизнь, осуществляя три цикла духовной деятельности в огромном масштабе.		При его жизни все приверженцы школы Ранних Переводов провозглашали, что во всем регионе Дерге никто не может сравниться ни с [[IV Шечен Гьялцаб\|Шеченом Гьялцапом]], ни с этим мастером. В своей резиденции в Пальюле он отвечал за издание коренных томов «Сердечной Сущности Лонгченпы» и собрания сочинений Кхенпо Нгаванга Палзанга. В монастыре он учредил ежегодные ритуалы, связанные с линиями передач Кама. Он строил храмы, восстанавливал старые и опубликовал «Пять Великих Сокровищниц». Он также основал множество монастырей, в которых преподавался полный цикл «Лонгчен Ньинтиг», таких как монастырь Ванак в Гонджо и Самдрупжунге. Коротко говоря, Пенор Ринпоче Палчен Дюпа провел всю свою жизнь, осуществляя три цикла духовной деятельности в огромном масштабе.

	В определенный момент проявление его эманированной формы растворилось обратно в небесном дворце Пема О в царстве Чамара. Однако он вернулся как славный защитник для тех из нас, кто нуждается в руководстве, в лице '''третьего Пенора''' (Пема Норбу Ринпоче), который всё еще жив [на момент написания текста]. У владыки Палчена Дюпы было много учеников, сердечных детей, которые питали учения в общем и частном, но первым в линии ~~Палпул~~ был '''[[Дартанг Чоктрул Чоки Дава Ринпоче]]'''.		В определенный момент проявление его эманированной формы растворилось обратно в небесном дворце Пема О в царстве Чамара. Однако он вернулся как славный защитник для тех из нас, кто нуждается в руководстве, в лице '''третьего Пенора''' (Пема Норбу Ринпоче), который всё еще жив [на момент написания текста]. У владыки Палчена Дюпы было много учеников, сердечных детей, которые питали учения в общем и частном, но первым в линии Пальюл был '''[[Дартанг Чоктрул Чоки Дава Ринпоче]]'''.

			== Источники ==

			* ''A Marvelous Garland of Rare Gems: Biographies of Masters of Awareness in the Dzogchen Lineage''. Перевод и редакция: Richard Barron (Chökyi Nyima). Junction City: Padma Publishing, 2004.

	[[Категория:Мастера Ньингма]]		[[Категория:Мастера Ньингма]]
	[[Категория:Мастера Дзогчен]]		[[Категория:Мастера Дзогчен]]

Sherab: Sherab переименовал страницу Второй Палпул Друбванг Пема Норбу в Второй Пальюл Друбванг Пема Норбу

2026-02-25T13:45:41Z

Sherab переименовал страницу Второй Палпул Друбванг Пема Норбу в Второй Пальюл Друбванг Пема Норбу

← Предыдущая версия	Версия от 16:45, 25 февраля 2026
(нет различий)

Sherab: /* Момент просветления */

2026-02-25T13:42:20Z

Момент просветления

← Предыдущая версия		Версия от 16:42, 25 февраля 2026
Строка 36:		Строка 36:

	Однажды в то время его гуру, Кхенчен Нгаванг Палзанг, сказал ему:		Однажды в то время его гуру, Кхенчен Нгаванг Палзанг, сказал ему:
	~~<br>—~~ Тулку ~~Палпула~~, давай ~~сделаем перерыв~~ и сходим ~~в священное место~~ Манджушри ~~рядом с монастырем.~~		«Палъюл Тулку, давай немного отдохнём и сходим к месту, священному для Манджушри, неподалёку от монастыря».
	~~<br>— Слушаюсь~~, ~~мастер, — ответил Палчен Дюпа. И они, учитель и ученик, рука об руку отправились к тому месту~~.

	~~Гуру сказал: «А теперь давай присядем~~ и ~~отдохнем». Пенор Ринпоче сложил свой шаль вчетверо~~, ~~предложив его в качестве коврика для своего учителя. Нгаванг Палзанг некоторое время сидел в медитации~~, ~~не говоря ни слова~~.		«Хорошо, учитель», — ответил Палчен Дюпа.
			И они, учитель и ученик, держась за руки, отправились к святому месту.

	~~Затем он заметил~~, ~~что его туфли испачкались в грязи по дороге, и внезапно «вышел из себя», вскричав~~: ~~«Теперь наши туфли все в грязи!». Левой рукой он схватил Палчена Дюпу за ворот рубашки, а правой снял туфлю~~ и ~~начал жестоко избивать его ею~~.		Когда они пришли, гуру сказал:
			«Присядем здесь и немного отдохнём».

	Пенор Ринпоче был так напуган, что едва не потерял сознание, но в тот самый миг, когда он был готов отключиться, он почувствовал, будто пробудился от тупого состояния пустоты — основы всего обыденного опыта — и напрямую пережил просветленное намерение, которое является истинным способом пребывания, свободным от любых интеллектуальных спекуляций. Вслед за этой реализацией он испытал динамическое осознавание, способное точно различать феномены, и достиг состояния полной свободы: восьмикратного сокровища беспрепятственной уверенности в ~~отношении всего спектра учений сутр~~ и ~~тантр. Он стал способен без преград излагать учения~~, ~~участвовать в дебатах и писать тексты. Так умы учителя и ученика слились воедино~~.		Пенор Ринпоче аккуратно сложил свою шаль вчетверо и постелил её как подстилку для учителя. Нгаванг Палзанг молча погрузился в медитацию и некоторое время сидел неподвижно, не произнося ни слова.

	«Сын мой, вот и всё», — сказал Нгаванг Палзанг и затем передал ему ~~свою традицию Патрула~~ Ринпоче, которую сам получил как великую устную ~~линию~~ наставлений от [[Ньошул Лунток Тенпей Нима\|~~Лунгтока~~ Тенпей ~~Нимы~~]]. Впоследствии Палчен Дюпа ~~довел~~ до совершенства ~~свое понимание возвышенного подхода Сердечной Сущности (Лонгчен Ньинтиг), став~~ одним из ~~«сердечных сыновей»~~ своего гуру ~~и истинным~~ мастером учений Великого Совершенства.		Затем он заметил, что их обувь покрылась грязью после дороги, и внезапно вспыхнул:
			«Теперь вся наша обувь в грязи!»

			Левой рукой он схватил Палчена Дюпу за ворот одежды, а правой поднял башмак и сильно ударил его. Пенор Ринпоче так испугался, что едва не потерял сознание. Но в тот самый миг, когда он уже был готов погрузиться в беспамятство, произошло нечто иное: словно пробудившись из тусклого, безжизненного состояния — из той пустотной основы, в которой вращается обычное восприятие, — он напрямую пережил просветлённое намерение, истинный способ пребывания, свободный от всяких умственных построений.

			Вслед за этим откровением в нём проявилось живое, динамичное осознавание, способное точно различать все явления. Он обрёл состояние полной свободы — восьмеричное сокровище беспрепятственной уверенности во всём объёме учений сутры и тантры. Отныне он мог без препятствий излагать, обсуждать и записывать Дхарму.

			Так умы учителя и ученика слились воедино.

			«Сын мой, вот и всё», — сказал Нгаванг Палзанг.
			И затем он передал ему личную линию наставлений [[Патрул Ринпоче\|Палтрул Ринпоче]], которую сам получил как великую устную традицию сущностных наставлений от [[Ньошул Лунток Тенпей Нима\|Лунгток Тенпей Ньима]].

			Впоследствии Палчен Дюпа довёл до совершенства постижение высшего пути ваджрного сердечного существа и стал одним из сердечных сыновей своего гуру — подлинным мастером учений естественного Великого Совершенства.

	=== Деятельность и наследие ===		=== Деятельность и наследие ===

Sherab в 13:36, 25 февраля 2026

2026-02-25T13:36:09Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:36, 25 февраля 2026
Строка 29:		Строка 29:
	Со временем Палчен Дюпа отправился в Норбу Лхунпо, тантрический колледж великого монастырского центра '''Каток Дорджеден''', чтобы изучать сутры, тантры и другие области знания. Он изучал и созерцал множество трактатов и комментариев индийской и тибетской традиций буддизма, которые в совокупности составляют «сто священных источников Каток» — фактически более ста текстов сутры и тантры.		Со временем Палчен Дюпа отправился в Норбу Лхунпо, тантрический колледж великого монастырского центра '''Каток Дорджеден''', чтобы изучать сутры, тантры и другие области знания. Он изучал и созерцал множество трактатов и комментариев индийской и тибетской традиций буддизма, которые в совокупности составляют «сто священных источников Каток» — фактически более ста текстов сутры и тантры.

	Он обучался у двух мастеров: '''Кхенчена Кунзанга Палдена Чодрака''' и '''[[Кхенпо Нгакчунг\|Кхенчена Нгаги Вангпо~~'''~~ (Нгаванга Палзанга)]], внутреннего владыки его будда-семейства и эманации [[Вималамитра\|Вималамитры]], который был его гуру во многих прошлых жизнях. Таким образом он достиг совершенного уровня эрудиции и стал великим ученым в пяти областях знания.		Он обучался у двух мастеров: '''Кхенчена Кунзанга Палдена Чодрака''' и '''[[Кхенпо Нгакчунг\|Кхенчена Нгаги Вангпо (Нгаванга Палзанга)]]''', внутреннего владыки его будда-семейства и эманации [[Вималамитра\|Вималамитры]], который был его гуру во многих прошлых жизнях. Таким образом он достиг совершенного уровня эрудиции и стал великим ученым в пяти областях знания.

	Примечательно, что Палчен Дюпа принял полное монашеское рукоположение от Кхенчена Нгаванга Палзанга, получив линию передачи обетов, установленную в Тибете Шантаракшитой. Он стал великим монашеским старейшиной, поддерживающим дисциплину и обладающим качествами, достойными самого архата Кашьяпы. Он был безупречно этичен и никогда не отступал от правил Винаи.		Примечательно, что Палчен Дюпа принял полное монашеское рукоположение от Кхенчена Нгаванга Палзанга, получив линию передачи обетов, установленную в Тибете Шантаракшитой. Он стал великим монашеским старейшиной, поддерживающим дисциплину и обладающим качествами, достойными самого архата Кашьяпы. Он был безупречно этичен и никогда не отступал от правил Винаи.

Sherab: /* Второй Палпул Друбванг Пема Норбу, Ригдзин Палчен Дюпа (1887–1932) */

2026-02-25T13:31:55Z

Второй Палпул Друбванг Пема Норбу, Ригдзин Палчен Дюпа (1887–1932)

Внесённые изменения

Sherab в 13:16, 25 февраля 2026

2026-02-25T13:16:25Z

← Предыдущая версия		Версия от 16:16, 25 февраля 2026
Строка 1:		Строка 1:
			[[Изображение:2PemaNorbu.jpg\|мини\|справа\|400px\|Второй Палпул Друбванг Пема Норбу, Ригдзин Палчен Дюпа (1887–1932)]]
	== Второй Палпул Друбванг Пема Норбу, Ригдзин Палчен Дюпа (1887–1932) ==		== Второй Палпул Друбванг Пема Норбу, Ригдзин Палчен Дюпа (1887–1932) ==

	Еще одним учеником гуру '''Кхенчена Нгаванга Палзанга''' был второй Друбванг монастыря Палпул — '''Пема Норбу''', также известный как '''Палчен Дюпа'''. Он был владыкой учений Победоносных в монастыре Палпул.		Еще одним учеником гуру '''[[Кхенпо Нгакчунг\|Кхенчена Нгаванга Палзанга]]''' был второй Друбванг монастыря Палпул — '''Пема Норбу''', также известный как '''Палчен Дюпа'''. Он был владыкой учений Победоносных в монастыре Палпул.

	Глава этого монастырского престола, '''~~Лорд~~ Чоки Нима''', однажды увидел сон, в котором он сидел внутри сооружения, напоминающего гробницу с останками мастеров Палпула. Кто-то, похожий на Дзонгнанга Ламу, сказал ему: «Пема Норбу здесь», и, взглянув вверх, он увидел первого Пенора Ринпоче с седыми волосами, именно таким, каким он его помнил. Чоки Нима встал и подошел к нему, после чего тот превратился в маленького мальчика. Этот сон указал ему на местонахождение тулку Друбванга.		Глава этого монастырского престола, '''Владыка Чоки Нима''', однажды увидел сон, в котором он сидел внутри сооружения, напоминающего гробницу с останками мастеров Палпула. Кто-то, похожий на Дзонгнанга Ламу, сказал ему: «Пема Норбу здесь», и, взглянув вверх, он увидел первого Пенора Ринпоче с седыми волосами, именно таким, каким он его помнил. Чоки Нима встал и подошел к нему, после чего тот превратился в маленького мальчика. Этот сон указал ему на местонахождение тулку Друбванга.

	Кроме того, когда предыдущее воплощение, Пенор Ринпоче, готовился покинуть эту жизнь, он пророчествовал:		Кроме того, когда предыдущее воплощение, Пенор Ринпоче, готовился покинуть эту жизнь, он пророчествовал:
	:''Мое воплощение вернется на этот монастырский престол, когда можжевельник, растущий за окном моей спальни, принесет плоды.''		:''Мое воплощение вернется на этот монастырский престол, когда можжевельник, растущий за окном моей спальни, принесет плоды.''

	Спустя несколько лет, когда дерево было усыпано ягодами, время показалось подходящим, и действительно, было обнаружено, что мастер сознательно принял перерождение. ~~Лорд~~ Чоки Нима, '''Джамгон Конгтрул Лодро Тхае''' и другие святые мастера пришли к коллективному решению, и в возрасте семи лет тулку был возведен на золотой трон в своей главной резиденции — Палпуле.		Спустя несколько лет, когда дерево было усыпано ягодами, время показалось подходящим, и действительно, было обнаружено, что мастер сознательно принял перерождение. Владыка Чоки Нима, '''Джамгон Конгтрул Лодро Тхае''' и другие святые мастера пришли к коллективному решению, и в возрасте семи лет тулку был возведен на золотой трон в своей главной резиденции — Палпуле.

	=== Обучение и духовный путь ===		=== Обучение и духовный путь ===

	Палчен Дюпа начал обучение с основ чтения и письма, а в возрасте девяти лет ему было видение '''Гуру Ринпоче''', во время которого он обрел сиддхи, получив благословение Гуру. Он был рукоположен в монахи ~~лордом~~ Чоки Нимой и получил от него основные учения традиции своего монастыря, включая:		Палчен Дюпа начал обучение с основ чтения и письма, а в возрасте девяти лет ему было видение '''Гуру Ринпоче''', во время которого он обрел сиддхи, получив благословение Гуру. Он был рукоположен в монахи Владыкой Чоки Нимой и получил от него основные учения традиции своего монастыря, включая:
	* Терма Ратна Лингпы;		* Терма Ратна Лингпы;
	* Цикл Намчо;		* Цикл Намчо;
Строка 54:		Строка 55:
	При его жизни все приверженцы школы Ранних Переводов провозглашали, что во всем регионе Дерге никто не может сравниться ни с Жеченом Гьялцапом, ни с этим мастером. В своей резиденции в Палпуле он отвечал за издание коренных томов «Сердечной Сущности Лонгченпы» и собрания сочинений Кхенпо Нгаванга Палзанга. В монастыре он учредил ежегодные ритуалы, связанные с линиями передач Кама. Он строил храмы, восстанавливал старые и опубликовал «Пять Великих Сокровищниц». Он также основал множество монастырей, в которых преподавался полный цикл «Лонгчен Ньинтиг», таких как монастырь Ванак в Гонджо и Самдрупжунг. Коротко говоря, Пенор Ринпоче Палчен Дюпа провел всю свою жизнь, осуществляя три цикла духовной деятельности в огромном масштабе.		При его жизни все приверженцы школы Ранних Переводов провозглашали, что во всем регионе Дерге никто не может сравниться ни с Жеченом Гьялцапом, ни с этим мастером. В своей резиденции в Палпуле он отвечал за издание коренных томов «Сердечной Сущности Лонгченпы» и собрания сочинений Кхенпо Нгаванга Палзанга. В монастыре он учредил ежегодные ритуалы, связанные с линиями передач Кама. Он строил храмы, восстанавливал старые и опубликовал «Пять Великих Сокровищниц». Он также основал множество монастырей, в которых преподавался полный цикл «Лонгчен Ньинтиг», таких как монастырь Ванак в Гонджо и Самдрупжунг. Коротко говоря, Пенор Ринпоче Палчен Дюпа провел всю свою жизнь, осуществляя три цикла духовной деятельности в огромном масштабе.

	В определенный момент проявление его эманированной формы растворилось обратно в небесном дворце Пема О в царстве Чамара. Однако он вернулся как славный защитник для тех из нас, кто нуждается в руководстве, в лице '''третьего Пенора''' (Пема Норбу Ринпоче), который всё еще жив [на момент написания текста]. У ~~лорда~~ Палчена Дюпы было много учеников, сердечных детей, которые питали учения в общем и частном, но первым в линии Палпул был '''Дартанг Чоктрул Чоки Дава Ринпоче'''.		В определенный момент проявление его эманированной формы растворилось обратно в небесном дворце Пема О в царстве Чамара. Однако он вернулся как славный защитник для тех из нас, кто нуждается в руководстве, в лице '''третьего Пенора''' (Пема Норбу Ринпоче), который всё еще жив [на момент написания текста]. У владыки Палчена Дюпы было много учеников, сердечных детей, которые питали учения в общем и частном, но первым в линии Палпул был '''Дартанг Чоктрул Чоки Дава Ринпоче'''.

	[[Категория:Мастера Ньингма]]		[[Категория:Мастера Ньингма]]
	[[Категория:Мастера Дзогчен]]		[[Категория:Мастера Дзогчен]]

Sherab: Новая страница: «== Второй Палпул Друбванг Пема Норбу, Ригдзин Палчен Дюпа (1887–1932) == Еще одним учеником гуру '''Кхенчена Нгаванга Палзанга''' был второй Друбванг монастыря Палпул — '''Пема Норбу''', также известный как '''Палчен Дюпа'''. Он был владыкой учений Победоносных в м...»

2026-02-25T13:09:59Z

Новая страница: «== Второй Палпул Друбванг Пема Норбу, Ригдзин Палчен Дюпа (1887–1932) == Еще одним учеником гуру '''Кхенчена Нгаванга Палзанга''' был второй Друбванг монастыря Палпул — '''Пема Норбу''', также известный как '''Палчен Дюпа'''. Он был владыкой учений Победоносных в м...»

Новая страница

== Второй Палпул Друбванг Пема Норбу, Ригдзин Палчен Дюпа (1887–1932) ==

Еще одним учеником гуру '''Кхенчена Нгаванга Палзанга''' был второй Друбванг монастыря Палпул — '''Пема Норбу''', также известный как '''Палчен Дюпа'''. Он был владыкой учений Победоносных в монастыре Палпул.

Глава этого монастырского престола, '''Лорд Чоки Нима''', однажды увидел сон, в котором он сидел внутри сооружения, напоминающего гробницу с останками мастеров Палпула. Кто-то, похожий на Дзонгнанга Ламу, сказал ему: «Пема Норбу здесь», и, взглянув вверх, он увидел первого Пенора Ринпоче с седыми волосами, именно таким, каким он его помнил. Чоки Нима встал и подошел к нему, после чего тот превратился в маленького мальчика. Этот сон указал ему на местонахождение тулку Друбванга.

Кроме того, когда предыдущее воплощение, Пенор Ринпоче, готовился покинуть эту жизнь, он пророчествовал:
:''Мое воплощение вернется на этот монастырский престол, когда можжевельник, растущий за окном моей спальни, принесет плоды.''

Спустя несколько лет, когда дерево было усыпано ягодами, время показалось подходящим, и действительно, было обнаружено, что мастер сознательно принял перерождение. Лорд Чоки Нима, '''Джамгон Конгтрул Лодро Тхае''' и другие святые мастера пришли к коллективному решению, и в возрасте семи лет тулку был возведен на золотой трон в своей главной резиденции — Палпуле.

=== Обучение и духовный путь ===

Палчен Дюпа начал обучение с основ чтения и письма, а в возрасте девяти лет ему было видение '''Гуру Ринпоче''', во время которого он обрел сиддхи, получив благословение Гуру. Он был рукоположен в монахи лордом Чоки Нимой и получил от него основные учения традиции своего монастыря, включая:
* Терма Ратна Лингпы;
* Цикл Намчо;
* Две традиции Восьми Канонов (Кагье);
* Циклы Джатсона Ньингпо.

Он изучал линии преемственности «Дискурса о Едином Намерении» (До Гонгпа Дюпа) восточного и центрального Тибета, а также все передачи циклов Кама. Устные передачи драгоценного Кангьюра он получил от Ламы Таши из монастыря Палпул.

'''Кхенчен Гьялцен Озер''' даровал ему «Сокровищницу Драгоценных Скрытых Учений» (Ринчен Тердзё), а '''Ситу Чоки Гьяцо''' из славного монастыря Каток передал множество других глубоких учений, в том числе «Сокровищницу Духовных Наставлений», целый ряд редких передач древних терма и глубокие учения из циклов Лонгсэл Дордже Ньингпо.

'''Джамгон Мипам Ринпоче''' даровал ему мирный, гневный и долголетний аспекты Манджушри. После этого мастер относился к Палчену Дюпе с большой любовью, обучая его всем необходимым дисциплинам; более того, благодаря своему ясновидению, Мипам Ринпоче сделал о нем множество пророчеств. Таким образом он запечатлел благословение в уме ученика. Палчен Дюпа также встретился с великим Джамгоном Конгтрулом Лодро Тхае, который даровал ему посвящение на садхану просветленного ума, открытую Чокгьюром Лингпой. Он также дал Палчену Дюпе множество советов о том, как поддерживать учения, наставлять учеников, даровать посвящения, устные передачи и лекции.

=== Обучение в Каток и встреча с Кхенпо Нгагой ===

Со временем Палчен Дюпа отправился в Норбу Лхунпо, тантрический колледж великого монастырского центра '''Каток Дорджеден''', чтобы изучать сутры, тантры и другие области знания. Он изучал и созерцал множество трактатов и комментариев индийской и тибетской традиций буддизма, которые в совокупности составляют «сто священных источников Каток» — фактически более ста текстов сутры и тантры.

Он обучался у двух мастеров: '''Кхенчена Кунзанга Палдена Чодрака''' и '''Кхенчена Нгаги Вангпо''' (Нгаванга Палзанга), внутреннего владыки его будда-семейства и эманации Вималамитры, который был его гуру во многих прошлых жизнях. Таким образом он достиг совершенного уровня эрудиции и стал великим ученым в пяти областях знания.

Примечательно, что Палчен Дюпа принял полное монашеское рукоположение от Кхенчена Нгаванга Палзанга, получив линию передачи обетов, установленную в Тибете Шантаракшитой. Он стал великим монашеским старейшиной, поддерживающим дисциплину и обладающим качествами, достойными самого архата Кашьяпы. Он был безупречно этичен и никогда не отступал от правил Винайи.

=== Момент просветления ===

Однажды в то время его гуру, Кхенчен Нгаванг Палзанг, сказал ему:
— Тулку Палпула, давай сделаем перерыв и сходим в священное место Манджушри рядом с монастырем.
— Слушаюсь, сэр, — ответил Палчен Дюпа. И они, учитель и ученик, рука об руку отправились к тому месту.

Гуру сказал: «А теперь давай присядем и отдохнем». Пенор Ринпоче сложил свой шаль вчетверо, предложив его в качестве коврика для своего учителя. Нгаванг Палзанг некоторое время сидел в медитации, не говоря ни слова.

Затем он заметил, что его туфли испачкались в грязи по дороге, и внезапно «вышел из себя», вскричав: «Теперь наши туфли все в грязи!». Левой рукой он схватил Палчена Дюпу за ворот рубашки, а правой снял туфлю и начал жестоко избивать его ею.

Пенор Ринпоче был так напуган, что едва не потерял сознание, но в тот самый миг, когда он был готов отключиться, он почувствовал, будто пробудился от тупого состояния пустоты — основы всего обыденного опыта — и напрямую пережил просветленное намерение, которое является истинным способом пребывания, свободным от любых интеллектуальных спекуляций. Вслед за этой реализацией он испытал динамическое осознавание, способное точно различать феномены, и достиг состояния полной свободы: восьмикратного сокровища беспрепятственной уверенности в отношении всего спектра учений сутр и тантр. Он стал способен без преград излагать учения, участвовать в дебатах и писать тексты. Так умы учителя и ученика слились воедино.

«Сын мой, вот и всё», — сказал Нгаванг Палзанг и затем передал ему личную традицию Патрула Ринпоче, которую сам получил как великую устную линию наставлений от Лунгтока Тенпай Нимы. Впоследствии Палчен Дюпа довел до совершенства свое понимание возвышенного подхода Сердечной Сущности Ваджры (Лонгчен Ньинтиг), став одним из «сердечных сыновей» своего гуру и истинным мастером учений Великого Совершенства.

=== Деятельность и наследие ===

Завершив схоластическое обучение, он вернулся в свой родной монастырь Палпул и основал '''шедру''' (монастырский университет), где могли обучаться около пятидесяти студентов. Он попросил своего гуру, великого кхенпо, торжественно открыть её, и Нгаванг Палзанг прибыл для этого. Шедра стала источником учений школы Ранних Переводов (Ньингма).

У Палчена Дюпы было много учеников, так как он обучал великой устной линии в таких местах, как монастыри региона Гонджо, с великим мастерством вращая колесо Дхармы. Он трижды передавал великую «Сокровищницу Драгоценных Скрытых Учений». В поздний период своей жизни Палчен Дюпа стал странствующим йогином-отшельником, водрузив знамя духовной практики. Его способности восприятия стали поистине экстраординарными; он мог беспрепятственно видеть прошлое, настоящее и будущее.

При его жизни все приверженцы школы Ранних Переводов провозглашали, что во всем регионе Дерге никто не может сравниться ни с Жеченом Гьялцапом, ни с этим мастером. В своей резиденции в Палпуле он отвечал за издание коренных томов «Сердечной Сущности Лонгченпы» и собрания сочинений Кхенпо Нгаванга Палзанга. В монастыре он учредил ежегодные ритуалы, связанные с линиями передач Кама. Он строил храмы, восстанавливал старые и опубликовал «Пять Великих Сокровищниц». Он также основал множество монастырей, в которых преподавался полный цикл «Лонгчен Ньинтиг», таких как монастырь Ванак в Гонджо и Самдрупжунг. Коротко говоря, Пенор Ринпоче Палчен Дюпа провел всю свою жизнь, осуществляя три цикла духовной деятельности в огромном масштабе.

В определенный момент проявление его эманированной формы растворилось обратно в небесном дворце Пема О в царстве Чамара. Однако он вернулся как славный защитник для тех из нас, кто нуждается в руководстве, в лице '''третьего Пенора''' (Пема Норбу Ринпоче), который всё еще жив [на момент написания текста]. У лорда Палчена Дюпы было много учеников, сердечных детей, которые питали учения в общем и частном, но первым в линии Палпул был '''Дартанг Чоктрул Чоки Дава Ринпоче'''.

[[Категория:Мастера Ньингма]]
[[Категория:Мастера Дзогчен]]