Вьяпада - История изменений

Sherab в 05:57, 12 марта 2025

2025-03-12T05:57:51Z

← Предыдущая версия		Версия от 08:57, 12 марта 2025
Строка 11:		Строка 11:
	Менее выраженные формы омрачённого мышления также считаются неблагими (akuśala), но не представляют собой полноценный путь действия.		Менее выраженные формы омрачённого мышления также считаются неблагими (akuśala), но не представляют собой полноценный путь действия.

	Злоба также входит в число пяти препятствий (nīvaraṇa) на пути к сосредоточению (dhyāna), поскольку препятствует развитию фактора дхьяны — физического восторга (prīti). Вьяпада порождается неразумным вниманием (ayoniśomanaskāra) к объектам, вызывающим отвращение, и устраняется путём:		Злоба также входит в число [[Ниварана\|пяти препятствий (nīvaraṇa)]] на пути к сосредоточению (dhyāna), поскольку препятствует развитию фактора дхьяны — физического восторга (prīti). Вьяпада порождается неразумным вниманием (ayoniśomanaskāra) к объектам, вызывающим отвращение, и устраняется путём:

	Частого разумного внимания к доброжелательности (maitrī);		Частого разумного внимания к доброжелательности (maitrī);

Sherab в 05:57, 12 марта 2025

2025-03-12T05:57:06Z

← Предыдущая версия		Версия от 08:57, 12 марта 2025
Строка 1:		Строка 1:
	Вьяпада (санскр. vyāpāda; пали vyāpāda; тиб. gnod sems; кит. 瞋, chen; яп. shin; кор. chin) — в санскрите и пали означает «злоба» или «недоброжелательность». Вьяпада является девятым из десяти неблагих путей действия (akuśala-karmapatha), обозначая враждебное желание причинить вред другому существу.		'''Вьяпада (санскр. vyāpāda; пали vyāpāda; тиб. gnod sems; кит. 瞋, chen; яп. shin; кор. chin)''' — в санскрите и пали означает «злоба» или «недоброжелательность». Вьяпада является девятым из десяти неблагих путей действия (akuśala-karmapatha), обозначая враждебное желание причинить вред другому существу.

	Десять путей действия делятся на три группы в зависимости от того, совершаются ли они телом, речью или умом. Вьяпада относится к неблагим действиям ума (akuśala-karman) и образует триаду наряду с алчностью (abhidhyā) и неправильными воззрениями (mithyādṛṣṭi). Только крайние формы омрачённого мышления считаются неблагими путями умственного действия, например:		Десять путей действия делятся на три группы в зависимости от того, совершаются ли они телом, речью или умом. Вьяпада относится к неблагим действиям ума (akuśala-karman) и образует триаду наряду с алчностью (abhidhyā) и неправильными воззрениями (mithyādṛṣṭi). Только крайние формы омрачённого мышления считаются неблагими путями умственного действия, например:

Sherab: Новая страница: «Вьяпада (санскр. vyāpāda; пали vyāpāda; тиб. gnod sems; кит. 瞋, chen; яп. shin; кор. chin) — в санскрите и пали означает «злоба» или «недоброжелательность». Вьяпада является девятым из десяти неблагих путей действия (akuśala-karmapatha), обозначая враждебное желание причинить вре...»

2025-03-12T05:56:22Z

Новая страница: «Вьяпада (санскр. vyāpāda; пали vyāpāda; тиб. gnod sems; кит. 瞋, chen; яп. shin; кор. chin) — в санскрите и пали означает «злоба» или «недоброжелательность». Вьяпада является девятым из десяти неблагих путей действия (akuśala-karmapatha), обозначая враждебное желание причинить вре...»

Новая страница

Вьяпада (санскр. vyāpāda; пали vyāpāda; тиб. gnod sems; кит. 瞋, chen; яп. shin; кор. chin) — в санскрите и пали означает «злоба» или «недоброжелательность». Вьяпада является девятым из десяти неблагих путей действия (akuśala-karmapatha), обозначая враждебное желание причинить вред другому существу.

Десять путей действия делятся на три группы в зависимости от того, совершаются ли они телом, речью или умом. Вьяпада относится к неблагим действиям ума (akuśala-karman) и образует триаду наряду с алчностью (abhidhyā) и неправильными воззрениями (mithyādṛṣṭi). Только крайние формы омрачённого мышления считаются неблагими путями умственного действия, например:

• Алчное желание завладеть чужим имуществом;

• Враждебное намерение причинить кому-либо вред;

• Приверженность пагубным воззрениям.

Менее выраженные формы омрачённого мышления также считаются неблагими (akuśala), но не представляют собой полноценный путь действия.

Злоба также входит в число пяти препятствий (nīvaraṇa) на пути к сосредоточению (dhyāna), поскольку препятствует развитию фактора дхьяны — физического восторга (prīti). Вьяпада порождается неразумным вниманием (ayoniśomanaskāra) к объектам, вызывающим отвращение, и устраняется путём:

Частого разумного внимания к доброжелательности (maitrī);

Развития медитации на любящую доброту;

Осознания того, что поступки каждого человека — это его личная карма, и что злость бессмысленна.

Вьяпада устраняется с помощью веры (śraddhā) — первой из пяти духовных способностей (indriya), а также с помощью факторов просветления (bodhyanga) — физического восторга (prīti) и равностности (upekṣā).

Злоба также включена в число десяти уз (saṃyojana) и полностью устраняется только на этапе достижения архатства (arhat).

{{Принстон}}

[[Категория:Принстонский словарь В]]