Rinchen: Перевод из Принстонского словаря буддизма

2026-10-04T21:43:27Z

Перевод из Принстонского словаря буддизма

Новая страница

'''Ганьин''' (яп. ''kannō''; кор. ''kamŭng'' 感應) — по-китайски «резонанс» и[[Ли|ли]] «стимул и отклик», основополагающее понятие традиционной китайской философии, заимствованное ранним китайским буддизмом для объяснения буддийских понятий кармы ([[Карман|карман]]) и благодати — «отклика» будды или [[Бодхисаттва|бодхисаттвы]] на обращение просителя, то есть его «стимул». Ганьин — это, по-видимости, спонтанный (хотя и не «беспричинный») отклик, естественно возникающий во Вселенной, представляемой как целостное единство узоров, или «принципа» (ли, ''li''), и взаимозависимого порядка.

Само понятие обманчиво просто: считается, что предметы одной категории или класса спонтанно резонируют друг с другом, подобно двум одинаково настроенным струнам на паре цитр. Идею резонанса использовали в традиционной китайской философии, чтобы объяснить или обосновать механизм сложной системы взаимосвязанных категорий, обычно называемой учением о пяти фазах (''у-син''): металл, дерево, вода, огонь и земля. Согласно ранней китайской космологии, лежащие в основе Вселенной принципы и узоры, по-видимости, порождают соответствующие проявления в физическом мире или спонтанно с ними резонируют. Китайское представление о Вселенной как о взаимосвязанном гармоничном целом выражено в теориях циклического движения пяти фаз, инь (тьмы) и ян (света), а также в сложных предписаниях, касающихся придворной ритуальной жизни. Согласно этому воззрению, Вселенная находится в непрестанном движении и изменении. Узоры изменений возникают из циклического взаимодействия пяти фаз и сил (или жизненных энергий, китайское ''ци'') инь и ян, которые естественным образом стремятся к ритмическому равновесию и гармонии. Человек не отделён от природной Вселенной, а составляет её неотъемлемую и основополагающую часть.

Ранние буддийские мыслители в Китае приспособили механизм резонанса, чтобы объяснить в китайских понятиях, как действие (карма), совершённое в один период времени, может вызвать соответствующий отклик, или созревание ([[Випака|випака]]), в другой. Кроме того, ранние китайские буддийские мыслители использовали резонанс, чтобы осмыслить понятие благодати. В этом значении вера живых существ ([[Шраддха|шраддха]]) и/или их корни благого ([[Кушаламула|кушаламула]]) вызывают «резонансный отклик» в умах будд и бодхисаттв, побуждая их ответить дарующей спасение благодатью. В традициях [[Чистая Земля|Чистой Земли]] произнесение живыми существами имени [[Амитабха|Амитабхи]] (см. [[Няньфо|няньфо]]) вызывает резонансный отклик в уме этого будды, который побуждает его привести их в свою чистую землю, где они могут достичь просветления.

Понятие ганьин широко распространено и в популярных религиозных сочинениях Китая, где оно обозначает принцип нравственного воздаяния — веру в то, что добрые и злые поступки приводят к соответствующим наградам и наказаниям. Хотя китайское понятие воздаяния (''бао'') в этой или следующей жизни опиралось на буддийские представления о карме и перерождении, в домодерный период такое воздаяние стало основополагающим принципом китайских народных религиозных верований и практик, независимо от конкретной религиозной принадлежности человека. Это учение распространяли бесчисленные рассказы о чудесном воздаянии — например, о «чудесных свидетельствах» (''линъянь''), «ответных свидетельствах» (''инъянь'') или «чудесном отклике» (''линъин'') и других подобных явлениях. Они «свидетельствовали» (''янь'') о реальности «чудесного» или «сверхъестественного» (''лин'') и неизбежности божественного правосудия.

{{Принстон}}
[[Категория:Принстонский словарь Г]]

Ганьин - История изменений

Rinchen: Перевод из Принстонского словаря буддизма