https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%93%D0%B0%D1%82%D0%B5_%D0%B3%D0%B0%D1%82%D0%B5_%D0%BF%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D1%82%D0%B5 2026-10-25T14:51:01Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%93%D0%B0%D1%82%D0%B5_%D0%B3%D0%B0%D1%82%D0%B5_%D0%BF%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D1%82%D0%B5&diff=12467&oldid=prev 2026-10-05T21:40:16Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Гате гате парагате парасамгате бодхи сваха&#039;&#039;&#039; — санскритская [[Мантра|мантра]], содержащаяся в [[Сутра сердца праджняпарамиты|«Сутре сердца праджняпарамиты»]]. В заключительной части [[Сутра|сутры]] [[Бодхисаттва|бодхисаттва]] [[Авалокитешвара|Авалокитешвара]] говорит [[Шарипутра|Шарипутре]]: «Поэтому мантра совершенства мудрости — мантра великой мудрости, непревзойдённая мантра, несравненная мантра, мантра, полностью умиротворяющая всякое страдание. Поскольку она не ложна, её следует считать истинной. Мантра совершенства мудрости излагается так: &#039;&#039;gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā&#039;&#039;.» Хотя большинство мантр не поддаются переводу, эту можно приблизительно передать как «ушла, ушла, ушла за пределы, полностью ушла за пределы, пробуждение, &#039;&#039;сваха&#039;&#039;» (&#039;&#039;svāhā&#039;&#039; — междометие со значением «слава», обычно ставящееся в конце мантры). «&#039;&#039;Gate&#039;&#039;» в мантре, вероятнее всего, является звательной формой &#039;&#039;gatā&#039;&#039;, обращённой к богине [[Праджняпарамита|Праджняпарамите]] — иконографическому воплощению совершенной мудрости. Следовательно, мантра может быть обращена к Праджняпарамите и означать: «Ты, ушедшая, ушедшая, ушедшая за пределы» и так далее.<br /> <br /> Широкое распространение [[Сутра сердца праджняпарамиты|«Сутры сердца праджняпарамиты»]] в [[Махаяна|махаяне]] и её частое ритуальное чтение монахами Восточной Азии и Тибета стали причиной обширных комментариев к мантре. Некоторые комментаторы соотносят первые пять слов с пятью [[Пять путей|путями]] к состоянию будды:<br /> &#039;&#039; Первое «&#039;&#039;gate*» указывает на путь накопления ([[Самбхарамарга|самбхарамарга]]).<br /> &#039;&#039; Второе «&#039;&#039;gate*» — на путь подготовки ([[Прайогамарга|прайогамарга]]).<br /> &#039;&#039; «&#039;&#039;Pāragate*» — на путь видения ([[Даршанамарга|даршанамарга]]).<br /> &#039;&#039; «&#039;&#039;Pārasaṃgate*» — на путь медитации ([[Бхаванамарга|бхаванамарга]]).<br /> * [[Бодхи|Бодхи]] — на путь адепта ([[Ашайкшамарга|ашайкшамарга]]).<br /> <br /> Такое толкование соответствует индийскому схоластическому взгляду на сутры праджняпарамиты: они содержат два учения — явное и подразумеваемое. Явное учение — это [[Шуньята|пустотность]], а подразумеваемое — различные [[Абхисамая|постижения]], обретаемые бодхисаттвой на пути к состоянию будды. С этой точки зрения всё содержание сутры до мантры представляет явное учение, а мантра — подразумеваемое. Другие комментаторы утверждают, что первая часть сутры, до мантры, предназначена для бодхисаттв с невысокими способностями, а мантра — для бодхисаттв с острыми способностями ([[Тикшнендрия|тикшнендрия]]). Некоторые включают в мантру слова «так», &#039;&#039;tadyathā&#039;&#039;, и добавляют в её начало &#039;&#039;oṃ&#039;&#039;. Хотя [[Дхарани|дхарани]] довольно часто встречаются в сутрах махаяны, явное обозначение чего-либо как мантры — редкость; поэтому некоторые комментаторы задавались вопросом, следует ли относить «Сутру сердца праджняпарамиты» к сутрам или к [[Тантра|тантрам]].<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Г]]</div>

Rinchen