Гуру Пема Гьялпо - История изменений

Sherab в 00:33, 8 июня 2025

2025-06-08T00:33:21Z

← Предыдущая версия		Версия от 03:33, 8 июня 2025
Строка 1:		Строка 1:
	[[Изображение:GuruPemaGyalpo.jpg\|мини\|справа\|400px\|Гуру Пема Гьялпо]]		[[Изображение:GuruPemaGyalpo.jpg\|мини\|справа\|400px\|Гуру Пема Гьялпо]]
	Первая эманация называется Гуру Пема Гялпо. Гялпо значит «царь». Гуру Пема Гялпо это облик, в котором Гуру Падмасамбхава впервые проявился в нашем мире. Он непосредственно связан с [[Будда Амитабха\|Буддой Амитабхой]] буддой западного направления, а также с [[Авалокитешвара\|Авалокитешварой]] буддой сострадания. [[Будда Амитабха]] олицетворяет дхармакаю, Авалокитешвара – самбхогакаю, а [[Падмасамбхава\|Гуру Падмасамбхава]] –нирманакаю. Амитабха, Авалокитешвара и Гуру Падмасамбхава включают в себя все возможные эманации трикаи. Может быть, вы удивляетесь, почему сюда входят такие проявления, как Будда Самантабхадра, Будда Ваджрадхара и Будда Ваджрасаттва. Все они содержатся в трех каях Амитабхи, Авалокитешвары и Гуру Падмасамбхавы. Ведь Гуру Падмасамбхава содержит в себе полную мандалу всех будд и всех кай. Он не только важнейший представитель лотосового семейства, но воплощает всю его мандалу.		Первая эманация называется '''Гуру Пема Гялпо''' '''(санскр. Padmarāja; тиб. གུ་རུ་པདྨ་རྒྱལ་པོ་, Вайли: gu ru pad+ma rgyal po; англ. 'Lotus King')'''. Гялпо значит «царь». Гуру Пема Гялпо это облик, в котором Гуру Падмасамбхава впервые проявился в нашем мире. Он непосредственно связан с [[Будда Амитабха\|Буддой Амитабхой]] буддой западного направления, а также с [[Авалокитешвара\|Авалокитешварой]] буддой сострадания. [[Будда Амитабха]] олицетворяет дхармакаю, Авалокитешвара – самбхогакаю, а [[Падмасамбхава\|Гуру Падмасамбхава]] –нирманакаю. Амитабха, Авалокитешвара и Гуру Падмасамбхава включают в себя все возможные эманации трикаи. Может быть, вы удивляетесь, почему сюда входят такие проявления, как Будда Самантабхадра, Будда Ваджрадхара и Будда Ваджрасаттва. Все они содержатся в трех каях Амитабхи, Авалокитешвары и Гуру Падмасамбхавы. Ведь Гуру Падмасамбхава содержит в себе полную мандалу всех будд и всех кай. Он не только важнейший представитель лотосового семейства, но воплощает всю его мандалу.

	Три будды семейства Падма – одного из пяти семейств будд, каждое из которых олицетворяет аспект изначальной мудрости, – являются символами трех кай. В мирском смысле лотосовое семейство связано с обычным восприятием. В эзотерическом смысле оно соотносится с нашими кармическими ветрами и центром речи. Обычные воззрения преображаются, входя во всё более глубокий резонанс с качествами изначальной мудрости семейства Падма, такими как безграничное добросердечие и сострадание ко всем существам. Внутреннее действие этого семейства сияние любви и сострадания, протекающее по каналам благодаря возникновению ветров мудрости.		Три будды семейства Падма – одного из пяти семейств будд, каждое из которых олицетворяет аспект изначальной мудрости, – являются символами трех кай. В мирском смысле лотосовое семейство связано с обычным восприятием. В эзотерическом смысле оно соотносится с нашими кармическими ветрами и центром речи. Обычные воззрения преображаются, входя во всё более глубокий резонанс с качествами изначальной мудрости семейства Падма, такими как безграничное добросердечие и сострадание ко всем существам. Внутреннее действие этого семейства сияние любви и сострадания, протекающее по каналам благодаря возникновению ветров мудрости.

Sherab в 17:51, 7 июня 2025

2025-06-07T17:51:47Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:51, 7 июня 2025
Строка 42:		Строка 42:
	– Хочешь пойти во дворец и жить со мной?		– Хочешь пойти во дворец и жить со мной?

	Юный ~~Пэма~~ Гялпо принял приглашение и вместе со свитой отправился во дворец.		Юный Пема Гялпо принял приглашение и вместе со свитой отправился во дворец.

	Царь Индрабхути был очень добрым и сострадательным человеком. У него был чрезвычайно открытый ум, и он служил всем своим подданным в соответствии с Дхармой. Гуру Пема Гялпо воспитывался как царевич. Он помогал Индрабхути править царством, руководствуясь бодхичиттой, и вести людей верным путем к просветлению. Он учил их, как избежать проблем и тревог, так что во всей стране царили мир и согласие. Со временем Гуру Пема Гялпо женился на прекрасной девушке по имени Орчима «Излучающая Свет». Однажды Гуру Падмасамбхаве явился Будда Ваджрасаттва и велел ему покинуть Оддияну, дабы оказывать существам более действенную помощь. Последовав его наказу, Гуру Падмасамбхава покинул Оддияну, тогда ему было около тридцати лет.		Царь Индрабхути был очень добрым и сострадательным человеком. У него был чрезвычайно открытый ум, и он служил всем своим подданным в соответствии с Дхармой. Гуру Пема Гялпо воспитывался как царевич. Он помогал Индрабхути править царством, руководствуясь бодхичиттой, и вести людей верным путем к просветлению. Он учил их, как избежать проблем и тревог, так что во всей стране царили мир и согласие. Со временем Гуру Пема Гялпо женился на прекрасной девушке по имени Орчима «Излучающая Свет». Однажды Гуру Падмасамбхаве явился Будда Ваджрасаттва и велел ему покинуть Оддияну, дабы оказывать существам более действенную помощь. Последовав его наказу, Гуру Падмасамбхава покинул Оддияну, тогда ему было около тридцати лет.
Строка 54:		Строка 54:
	Гуру Пема Гялпо открыто выражает величие и великолепие мудрости семейства Падма. Он окружен славной свитой дак и дакини, которые получают от него учения. Проявляясь вместе со всем этим многочисленным собранием, он несет такое же благо всем существам. Таков внешний уровень понимания этой эманации.		Гуру Пема Гялпо открыто выражает величие и великолепие мудрости семейства Падма. Он окружен славной свитой дак и дакини, которые получают от него учения. Проявляясь вместе со всем этим многочисленным собранием, он несет такое же благо всем существам. Таков внешний уровень понимания этой эманации.

	На внутреннем уровне ~~Пэма~~ Гялпо говорит: тем, кто следует этим путем необходимо владеть своими чувствами, исследовать ощущения, обуздать привязанность к «я» и преодолеть эмоции. Отсекши привязанность к «я», вы становитесь великим повелителем: вам подвластны отношения со всем видимым и слышимым. В совершенстве владея своими чувствами и реакциями, вы обладаете мощью и достоинством величественного царя. Обуздав привязанность к «я» и неблагим эмоциям, вы становитесь истинным победителем.		На внутреннем уровне Пема Гялпо говорит: тем, кто следует этим путем необходимо владеть своими чувствами, исследовать ощущения, обуздать привязанность к «я» и преодолеть эмоции. Отсекши привязанность к «я», вы становитесь великим повелителем: вам подвластны отношения со всем видимым и слышимым. В совершенстве владея своими чувствами и реакциями, вы обладаете мощью и достоинством величественного царя. Обуздав привязанность к «я» и неблагим эмоциям, вы становитесь истинным победителем.

	В Тибете говорят, что преодолеть всё неблагое значит стать героем: победоносным или владыкой вселенной. Согласно древней буддийской космографии, владыка вселенной, или чакравартин, это тот, чье царство охватывает все четыре континента мировой системы. Усмирить привязанность к эго и освободиться от неврозов значит полностью пробудиться к просветлению всех победоносных, так что оно становится вашим собственным просветлением. Вот что, вкратце, подразумевает эманация по имени Гуру Пема Гялпо, Лотосовый Царь или Падмараджа.		В Тибете говорят, что преодолеть всё неблагое значит стать героем: победоносным или владыкой вселенной. Согласно древней буддийской космографии, владыка вселенной, или чакравартин, это тот, чье царство охватывает все четыре континента мировой системы. Усмирить привязанность к эго и освободиться от неврозов значит полностью пробудиться к просветлению всех победоносных, так что оно становится вашим собственным просветлением. Вот что, вкратце, подразумевает эманация по имени Гуру Пема Гялпо, Лотосовый Царь или Падмараджа.

	Кожа у ~~Пэмы~~ Гялпо розовая или красноватая, а одежды – того оттенка оранжевого цвета, который ближе к красному, нежели к желтому. Мы представляем его сидящим в спокойной, царственной позе на лотосе, на солнечном и лунном дисках. У него одно лицо, две руки и две ноги. Это полугневный образ, поэтому в некоторых учениях говорится, что его надлежит представлять с четырьмя руками. Его длинные волосы стянуты на макушке в узел, обернутый белой тканью, а сверху из него выходит маленькая красная оборка. Такой же красный шелк развевается у него за головой, будто раздуваемый легким ветерком. На голове корона из пяти драгоценностей. В правой руке у него маленький дамару, а в левой он держит зеркало и крюк. Зеркало символизирует мудрость. Благодаря мудрости всё проявляется, как оно есть, хотя на самом деле ничего не существует. Явления возникают и проходят, как образы в зеркале, как мираж, что внезапно появляется и так же мгновенно исчезает. Зеркало указывает также на непрерывное проявление, свободное от привычки цепляться за конкретные объекты и привязанности к ним. Есть и другие садханы Гуру Пемы Гялпо: в одних говорится, что в левой руке он держит колокольчик и крюк, в других – ритуальную стрелу. Крюк символизирует великое сострадание. Оно спасает всех существ, увязших в переживаниях сансары. Именно такой образ следует представлять, созерцая Гуру Падмасамбхаву в облике Пемы Гялпо.		Кожа у Пемы Гялпо розовая или красноватая, а одежды – того оттенка оранжевого цвета, который ближе к красному, нежели к желтому. Мы представляем его сидящим в спокойной, царственной позе на лотосе, на солнечном и лунном дисках. У него одно лицо, две руки и две ноги. Это полугневный образ, поэтому в некоторых учениях говорится, что его надлежит представлять с четырьмя руками. Его длинные волосы стянуты на макушке в узел, обернутый белой тканью, а сверху из него выходит маленькая красная оборка. Такой же красный шелк развевается у него за головой, будто раздуваемый легким ветерком. На голове корона из пяти драгоценностей. В правой руке у него маленький дамару, а в левой он держит зеркало и крюк. Зеркало символизирует мудрость. Благодаря мудрости всё проявляется, как оно есть, хотя на самом деле ничего не существует. Явления возникают и проходят, как образы в зеркале, как мираж, что внезапно появляется и так же мгновенно исчезает. Зеркало указывает также на непрерывное проявление, свободное от привычки цепляться за конкретные объекты и привязанности к ним. Есть и другие садханы Гуру Пемы Гялпо: в одних говорится, что в левой руке он держит колокольчик и крюк, в других – ритуальную стрелу. Крюк символизирует великое сострадание. Оно спасает всех существ, увязших в переживаниях сансары. Именно такой образ следует представлять, созерцая Гуру Падмасамбхаву в облике Пемы Гялпо.

	Представления, из которых складывается сансара, это не что иное, как наши собственные мысли и понятия; то, что вы испытываете, в значительной мере определяется вашими ощущениями, которые подобны сновидению. Оно не имеет подлинной основы и никак не связано с подлинными существами или материальными объектами. Это сон или, может быть, кошмар.		Представления, из которых складывается сансара, это не что иное, как наши собственные мысли и понятия; то, что вы испытываете, в значительной мере определяется вашими ощущениями, которые подобны сновидению. Оно не имеет подлинной основы и никак не связано с подлинными существами или материальными объектами. Это сон или, может быть, кошмар.

Sherab в 17:50, 7 июня 2025

2025-06-07T17:50:47Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:50, 7 июня 2025
Строка 92:		Строка 92:
	Вопрос: Когда мы сидим и смотрим на вас, что мы видим: то, что вы излучаете или отражение нашего собственного восприятия?		Вопрос: Когда мы сидим и смотрим на вас, что мы видим: то, что вы излучаете или отражение нашего собственного восприятия?

	Ответ: И то и другое. Когда я смотрю на вас, вы мне что-то даете и я вам тоже что-то даю. Когда вы смотрите на меня, я что-то даю вам и вы мне что-то даете. Это обоюдный обмен. Но, независимо от этого обмена, как только вы видите то, что видите, оно становится умопостроением вашим собственным, личным пониманием. Все полученное впечатление ~~поступа-ет~~ в ваш индивидуальный ум, где становится вашим личным делом. Обычное восприятие и общение ~~предпо-лагают~~, что личное и общее -две разные вещи, но на высших уровнях равности они сливаются в ~~запредель-ное~~ тождество.		Ответ: И то и другое. Когда я смотрю на вас, вы мне что-то даете и я вам тоже что-то даю. Когда вы смотрите на меня, я что-то даю вам и вы мне что-то даете. Это обоюдный обмен. Но, независимо от этого обмена, как только вы видите то, что видите, оно становится умопостроением – вашим собственным, личным пониманием. Все полученное впечатление поступает в ваш индивидуальный ум, где становится вашим личным делом. Обычное восприятие и общение предполагают, что личное и общее – две разные вещи, но на высших уровнях равности они сливаются в запредельное тождество.

	:''Восемь проявлений Гуру Падмасамбхавы/ Кхенчен Палден Шераб Ринпоче и Кхенпо Цеванг Донгьял Ринпоче''		:''Восемь проявлений Гуру Падмасамбхавы/ Кхенчен Палден Шераб Ринпоче и Кхенпо Цеванг Донгьял Ринпоче''

	[[Категория:Восемь проявлений Гуру Падмасамбхавы]]		[[Категория:Восемь проявлений Гуру Падмасамбхавы]]

Sherab в 16:07, 7 июня 2025

2025-06-07T16:07:46Z

Внесённые изменения

Sherab в 15:11, 7 июня 2025

2025-06-07T15:11:27Z

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 [[Изображение:GuruPemaGyalpo.jpg|мини|справа|400px|Гуру Пема Гьялпо]]
 :''Восемь проявлений Гуру Падмасамбхавы/ Кхенчен Палден Шераб Ринпоче и Кхенпо Цеванг Донгьял Ринпоче''
 [[Категория:Восемь проявлений Гуру Падмасамбхавы]]

Sherab: Новая страница: «Гуру Пема Гьялпо :''Восемь проявлений Гуру Падмасамбхавы/ Кхенчен Палден Шераб Ринпоче и Кхенпо Цеванг Донгьял Ринпоче'' Категория:Восемь проявлений Гуру Падмасамбхавы»

2025-06-07T14:29:58Z

Новая страница: «мини|справа|400px|Гуру Пема Гьялпо :''Восемь проявлений Гуру Падмасамбхавы/ Кхенчен Палден Шераб Ринпоче и Кхенпо Цеванг Донгьял Ринпоче'' Категория:Восемь проявлений Гуру Падмасамбхавы»

Новая страница

[[Изображение:GuruPemaGyalpo.jpg|мини|справа|400px|Гуру Пема Гьялпо]]

:''Восемь проявлений Гуру Падмасамбхавы/ Кхенчен Палден Шераб Ринпоче и Кхенпо Цеванг Донгьял Ринпоче''

[[Категория:Восемь проявлений Гуру Падмасамбхавы]]