https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%93%D1%83%D1%85%D1%8C%D1%8F%D0%B3%D0%B0%D1%80%D0%B1%D1%85%D0%B0-%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%B0 2026-10-25T13:52:56Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%93%D1%83%D1%85%D1%8C%D1%8F%D0%B3%D0%B0%D1%80%D0%B1%D1%85%D0%B0-%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%B0&diff=12538&oldid=prev 2026-10-06T21:39:11Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Гухьягарбха-тантра&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;Guhyagarbhatantra&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;Gsang ba’i snying po’i rgyud&#039;&#039;) — «Тантра тайной сущности», центральный текст школы [[Ньингма|Ньингма]] тибетского буддизма и традиции [[Дзогчен|дзогчен]]. Эту тантру считают выражением просветлённого намерения изначальной [[Дхармакая|дхармакаи]] — Будды [[Самантабхадра|Самантабхадры]]. Это произведение индийского происхождения, возникшее примерно в середине VIII века, вероятно, после [[Гухьясамаджа-тантра|«Гухьясамаджа-тантры»]]. Неясно, назывался ли текст «Гухьягарбхой» уже при создании или это заглавие появилось позднее. В документах из [[Дуньхуан|Дуньхуана]] его обычно называют «Тантрой сети иллюзий» (&#039;&#039;Māyājālatantra&#039;&#039;). В рукописи конца X века он уже назван «Гухьягарбха-тантрой». Позднейшая тибетская традиция считает «Гухьягарбху» коренной тантрой класса [[Махайога|махайоги]] и главной тантрой цикла [[Маяджала|маяджалы]] — группы из восемнадцати тантр махайоги. «Гухьягарбха» оказала особое влияние в Тибете конца VIII — начала IX века, когда стала одним из главных источников вдохновения для раннего движения дзогчен. Широко использовалась её мандала [[Мандала|маяджалы]] со ста божествами: сорока двумя мирными и пятьюдесятью восемью гневными. В период [[Позднее распространение учения|позднего распространения учения]] несколько представителей движения [[Сарма|сарма]], особенно переводчик XI века Гос Кхугпа Лхаце, осудили тантру как тибетское апокрифическое сочинение. Вероятно, причиной были её значение для школы Ньингма и ещё складывавшейся традиции дзогчен. Однако санскритскую копию тантры обнаружили в [[Самье|Самье]], где её подлинность подтвердил [[Шакьяшрибхадра|Шакьяшрибхадра]]. В XIII веке Ломден Риграл распорядился выполнить новый перевод на основании рукописи. Среди главных комментаторов — Ронгзом Чокзанг (XI век) и [[Лонгчен Рабджам|Лонгчен Рабджам]]. Со временем сложились две школы толкования: Ронг-Лонг Луг и Зур Луг. Существуют три разные версии тантры — в двадцати двух, сорока шести и восьмидесяти двух главах. Краткую версию считают коренной тантрой; она стала предметом большинства комментариев.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Г]]</div>

Rinchen