https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%93%D1%83%D1%85%D1%8C%D1%8F%D1%81%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D0%B4%D0%B6%D0%B0%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%B0 2026-10-25T11:49:04Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%93%D1%83%D1%85%D1%8C%D1%8F%D1%81%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D0%B4%D0%B6%D0%B0%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%B0&diff=12496&oldid=prev 2026-10-05T21:50:12Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;ГУХЬЯСАМАДЖАТАНТРА&#039;&#039;&#039; (тиб. &#039;&#039;Gsang ba ’dus pa’i rgyud&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;Yiqie rulai jingang sanye zuishang mimi dajiaowang jing&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;Issainyorai kongōsangōsaijōhimitsu daikyōōgyō&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;Ilch’e yŏrae kŭmgang samŏp ch’oesang pimil taegyowang kyŏng&#039;&#039; 一切 如來 金剛 三業 最上 秘密 大教 王經) — санскритское «Тантра тайного собрания»; в Тибете её называют «царём тантр» (&#039;&#039;rgyud kyi rgyal po&#039;&#039;). Это одна из важнейших тантр позднее получившего название класса [[Ануттарайогатантра|ануттарайогатантр]], или тантр высшей йоги. Её также относят к «тантрам отцов» ([[Питритантра|питритантра]]). Текст, вероятно, был составлен в период примерно между 750 и 850 годами н. э. Он состоит из восемнадцати глав, последняя из которых — приложение, называемое &#039;&#039;uttaratantra&#039;&#039;.<br /> <br /> Гухьясамаджатантра — одна из ранних тантр, открыто предписывающих антиномические практики, в частности сексуального характера, а также употребление нечистых веществ. Текст начинается неожиданным изложением начальной строки буддийской сутры (см. [[Эвам майя шрутам|эвам майя шрутам]]): «Так я слышал. Однажды Благословенный пребывал в вагинах женщин, являющихся ваджрной сущностью тела, речи и ума всех татхагат». Подобные места привели к развитию сложных герменевтических систем, призванных выявлять сокрытый смысл тантр.<br /> <br /> К важным индийским комментариям к этой тантре относятся [[Панчакрама|&#039;&#039;Панчакрама&#039;&#039;]], приписываемая [[Нагарджуна|Нагарджуне]], &#039;&#039;Чарья-мелапака-прадипа&#039;&#039;, приписываемая [[Ариадева|Ариадеве]], и &#039;&#039;Прадиподдйотана&#039;&#039;, приписываемая [[Чандракирти|Чандракирти]]. В [[Мандала|мандале]], связанной с комментаторской традицией Арьи, восходящей к Нагарджуне, тридцать два божества. Центральное божество мандалы — Гухьясамаджа, проявление [[Акшобхья|Акшобхьи]], окружённое [[Вайрочана|Вайрочаной]] на востоке, [[Ратнасамбхава|Ратнасамбхавой]] (или Ратнакету) на юге, [[Амитабха|Амитабхой]] на западе и [[Амогхасиддхи|Амогхасиддхи]] на севере; каждый находится в сексуальном союзе с супругой. Центральное божество синего цвета, с тремя лицами и шестью руками. Сидя в позе сексуального союза, он обнимает свою супругу Спаршаваджру. Кроме них, в мандале присутствуют десять «гневных царей» (&#039;&#039;krodharāja&#039;&#039;), восемь бодхисаттв и четыре богини.<br /> <br /> Подобно другим тантрам этого класса, [[Садхана|садханы]] Гухьясамаджи излагают практику стадии зарождения ([[Утпаттикрама|утпаттикрама]]) и стадии завершения ([[Нишпаннакрама|нишпаннакрама]]) с сопутствующими сексуальными йогами ради достижения иллюзорного тела ([[Маякая|маякая]]). Около 1002 года Данапала перевёл текст на китайский язык, однако он не оказал особого влияния на восточноазиатский буддизм: его откровенный сексуальный язык оскорблял более строгие конфуцианские представления о благопристойности. В XI веке тантру перевели на тибетский язык [[Ринчен Зангпо|Ринчен Зангпо]] и Шраддхакараварман. В Тибете она имела большое влияние и по значимости соперничала с тантрами [[Хеваджратантра|Хеваджры]], [[Чакрасамваратантра|Чакрасамвары]] и [[Калачакратантра|Калачакры]].<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Г]]</div>

Rinchen