https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%94%D0%B0%D0%BE%D1%81%D0%B8%D0%BD%D1%8C 2026-09-28T01:50:24Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%94%D0%B0%D0%BE%D1%81%D0%B8%D0%BD%D1%8C&diff=11919&oldid=prev 2026-09-27T21:52:40Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Даосинь&#039;&#039;&#039; (яп. &#039;&#039;Dōshin&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;Tosin&#039;&#039; 道信; 580–651) — чаньский монах и предполагаемый четвёртый патриарх [[Чань|традиции чань]]. Хотя место рождения Даосиня достоверно не установлено, одни источники называют его уроженцем Цичжоу в нынешней провинции Хубэй, другие — Хэнэя в провинции Хэнань. О его раннем обучении известно мало, однако ранние чаньские источники, такие как [[Лэнцзя шицзы цзи|&#039;&#039;Lengqie shizi ji&#039;&#039;]] и [[Чуань фабао цзи|&#039;&#039;Chuan fabao ji&#039;&#039;]], утверждают, что Даосинь учился у [[Сэнцань|Сэнцаня]], предполагаемого третьего патриарха чань и мнимого преемника [[Бодхидхарма|Бодхидхармы]] и [[Хуэйкэ|Хуэйкэ]]. Однако его связь с этой в высшей степени сомнительной фигурой весьма непрочна и, вероятно, является ретроспективным изобретением. Самая ранняя биография Даосиня, записанная в [[Сюй гаосэн чжуань|&#039;&#039;Xu gaoseng zhuan&#039;&#039;]] («Дополнительные жизнеописания выдающихся монахов»), не только не предполагает связи Даосиня с предшествующими тремя патриархами, но даже не упоминает их имён. &#039;&#039;Chuan fabao ji&#039;&#039; сообщает, что Даосинь получил полное посвящение в 607 году, после предполагаемого периода обучения у Сэнцаня. Впоследствии известно, что он в течение десяти лет жил в монастыре Далиньсы на [[Лушань|Лушани]] в провинции Цзянси. По приглашению жителей родного Цичжоу Даосинь вновь переселился на гору Шуанфэн в Хуанмэе, возможно в 624 году, где около тридцати лет пребывал в уединении. Поэтому его иногда называют Шуанфэн Даосинем. Утверждается, что во время пребывания на горе Шуанфэн Даосинь привлёк более пятисот учеников, из которых наиболее известен [[Хунжэнь|Хунжэнь]], пятый патриарх чань. Линию передачи и учения, приписываемые Даосиню и Хунжэню, обычно называют Учением Восточной горы ([[Дуншань фамэнь|дуншань фамэнь]]) — по восточной вершине горы Шуанфэн, где жил Хунжэнь. Танский император Дай-цзун (правил в 762–779) посмертно даровал Даосиню титул чаньского наставника Да-и («Великий врач»). Согласно &#039;&#039;Lengqie shizi ji&#039;&#039;, Даосинь составил ныне утраченное &#039;&#039;Pusajie zuofa&#039;&#039; («Метод дарования [[Бодхисаттва|обетов бодхисаттвы]]») и &#039;&#039;Rudao anxin yaofangbian famen&#039;&#039; («Сущностные положения учения искусных средств вступления на путь и умиротворения ума»), включённое в &#039;&#039;Lengqie shizi ji&#039;&#039;. В последнем тексте для пояснения не-субстанциальности всех явлений используется заимствованное из &#039;&#039;Banzhou sanmei jing&#039;&#039; (санскр. [[Пратьютпанна-будда-саммукхавастхита-самадхи-сутра|&#039;&#039;Pratyutpannabuddhasaṃmukhāvasthitasamādhisūtra&#039;&#039;]]) сравнение с зеркалом: чувственные переживания человека не более субстанциальны, чем отражения в зеркале. Затем текст представляет «самадхи единой практики» ([[Самадхи единой практики|и син саньмэй]]) как практический способ вступления на путь, ведущий к [[Нирвана|нирване]], опираясь на &#039;&#039;Wenshushuo bore jing&#039;&#039; («Сутра совершенства мудрости, проповеданная Манджушри»). Самадхи единой практики здесь означает сидячую медитацию — высшую практику, вбирающую все прочие практики. В самадхи единой практики медитирующий созерцает каждый аспект своего умственного и телесного существования, пока не постигнет, что все они пусты, и «без отклонения хранит это одно» (&#039;&#039;shouyi buyi&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Д]]</div>

Rinchen