Rinchen: Перевод из Принстонского словаря буддизма

2026-09-27T22:07:18Z

Перевод из Принстонского словаря буддизма

Новая страница

'''Дачжиду лунь''' (яп. ''Daichidoron''; кор. ''Taejido non''; кит. 大智度論) — кит. «Трактат о великом совершенстве мудрости»; важный китайский текст, считающийся переводом санскритского сочинения, название которого реконструируется как ''''Māhāprājñāpāramitāśāstra'' или ''''Mahāprajñāpāramitopedeśa''. Сочинение приписывается истолкователю [[Мадхьямака|мадхьямаки]] [[Нагарджуна|Нагарджуне]], однако не известно ни санскритских рукописей, ни тибетских переводов, и не выявлено упоминаний этого текста в индийских или тибетских источниках. Текст перевёл на китайский монах из [[Куча|Кучи]] [[Кумараджива|Кумараджива]] (344–413) между 402 и 406 годами; повторно на китайский он не переводился. Некоторые учёные предполагают, что сочинение создал неизвестный центральноазиатский монах школы [[Сарвастивада|сарвастивады]], «обратившийся» к мадхьямаке, возможно даже сам Кумараджива.

Полный текст, как утверждалось, насчитывал сто тысяч шлок, или тысячу свитков (''zhuan''), тогда как дошедший текст составляет лишь сто свитков. Он разделён на два крупных раздела:
* первый — полный перевод Кумарадживой первых пятидесяти двух глав текста;
* второй — его выборочные переводы следующих восьмидесяти девяти глав текста.

Сочинение является комментарием к [[Панчавимшатисахасрика-праджняпарамита-сутра|Панчавимшатисахасрика-праджняпарамита-сутре]] и представляет собой подлинный свод буддийской доктрины, изобилующий цитатами из широкого круга индийских текстов. В переводе часто встречаются, нередко в значительном объёме, межстрочные глоссы и вставки, по-видимому сделанные самим Кумарадживой для китайского читателя; именно присутствие этих вставок вызвало вопросы об индийском происхождении текста. В первых тридцати четырёх свитках ''Дачжиду лунь'' подробно разъясняются основные понятия, выражения, места и персонажи, встречающиеся в ''Панчавимшатисахасрика-праджняпарамите'', например:
* [[Бхагават|бхагават]];
* [[Эваṃ мая шрутам|эваṃ мая шрутам]];
* [[Раджагриха|Раджагриха]];
* будда;
* [[Бодхисаттва|бодхисаттва]];
* [[Шравака|шравака]];
* [[Шарипутра|Шарипутра]];
* [[Пустотность|пустотность]];
* [[Нирвана|нирвана]];
* шесть [[Парамита|парамит]];
* десять [[Бала|бал]].

Охват комментария чрезвычайно широк: от доктрины, легенд и ритуалов до истории и географии. Главной задачей ''Дачжиду лунь'', по-видимому, было разъяснение понятия состояния будды, пути бодхисаттвы, пути [[Махаяна|махаяны]] в противоположность пути [[Хинаяна|хинаяны]], [[Праджня|праджни]] и медитации. Поэтому ''Дачжиду лунь'' служил авторитетным источником для изучения махаяны в Китае и пользовался расположением многих влиятельных авторов:
* [[Сэнчжао|Сэнчжао]];
* [[Тяньтай Чжи-и|Тяньтай Чжи-и]];
* [[Фацзан|Фацзан]];
* [[Таньлуань|Таньлуань]];
* [[Шаньдао|Шаньдао]].

Со времени китайского каталога священных текстов [[Кайюань шицзяо лу|Кайюань шицзяо лу]] (730) ''Дачжиду лунь'' возглавляет перечень материалов [[Шастра|шастры]], собранных в китайском буддийском каноне ([[Дачжанцзин|дачжанцзин]]; см. также [[Корё тэджангён|Корё тэджангён]]); это место отведено ему потому, что он является главным комментарием к сутрам [[Праджняпарамита|праджняпарамиты]], открывающим раздел [[Сутра|сутр]] канона. Между 1944 и 1980 годами бельгийский учёный [[Этьен Ламот|Этьен Ламот]] опубликовал в пяти томах снабжённый примечаниями французский перевод всего первого раздела и двадцатой главы второго раздела под названием ''Le Traité de la Grande Vertu de Sagesse''.

{{Принстон}}
[[Категория:Принстонский словарь Д]]

Дачжиду лунь - История изменений

Rinchen: Перевод из Принстонского словаря буддизма