Девять методов успокоения ума - История изменений

Sherab в 05:01, 2 июня 2025

2025-06-02T05:01:27Z

← Предыдущая версия		Версия от 08:01, 2 июня 2025
Строка 1:		Строка 1:
	[[Изображение:GuruYogin.~~jpg~~\|мини\|справа\|400px\|]]		[[Изображение:GuruYogin.png\|мини\|справа\|400px\|]]
	== Краткий обзор ==		== Краткий обзор ==
	Девять методов успокоения ума таковы:		Девять методов успокоения ума таковы:

Sherab в 05:00, 2 июня 2025

2025-06-02T05:00:58Z

← Предыдущая версия		Версия от 08:00, 2 июня 2025
Строка 1:		Строка 1:
			[[Изображение:GuruYogin.jpg\|мини\|справа\|400px\|]]
	== Краткий обзор ==		== Краткий обзор ==
	Девять методов успокоения ума таковы:		Девять методов успокоения ума таковы:

Sherab в 04:03, 2 июня 2025

2025-06-02T04:03:05Z

← Предыдущая версия		Версия от 07:03, 2 июня 2025
Строка 30:		Строка 30:
	Согласно этому объяснению:		Согласно этому объяснению:

	Первая форма внимания связана с первыми двумя стадиями;		Первая форма внимания (дхьяна) связана с первыми двумя стадиями;

	Вторая форма внимания — с третьей по седьмую стадии;		Вторая форма внимания — с третьей по седьмую стадии;

Sherab в 03:58, 2 июня 2025

2025-06-02T03:58:12Z

← Предыдущая версия		Версия от 06:58, 2 июня 2025
Строка 40:		Строка 40:
	Также говорится, что прохождение этих стадий сопровождается пятью переживаниями:		Также говорится, что прохождение этих стадий сопровождается пятью переживаниями:

	1. Переживание движения — подобно бурному водопаду: ум хаотичен и нестабилен.		'''1. Переживание движения''' — подобно бурному водопаду: ум хаотичен и нестабилен.

	2. Переживание достижения — как река, стремительно текущая сквозь ущелье: есть направление, но ещё много усилий.		'''2. Переживание достижения''' — как река, стремительно текущая сквозь ущелье: есть направление, но ещё много усилий.

	3. Переживание привыкания — как широкая река: поток стабилизируется, но ещё не полностью спокоен.		'''3. Переживание привыкания''' — как широкая река: поток стабилизируется, но ещё не полностью спокоен.

	4. Переживание устойчивости — как океан без волн: ум становится ровным и ясным.		'''4. Переживание устойчивости''' — как океан без волн: ум становится ровным и ясным.

	5. Переживание завершения — как гора: ум полностью стабилен, недвижим и самодостаточен.		'''5. Переживание завершения''' — как гора: ум полностью стабилен, недвижим и самодостаточен.

	Далее я изложу практические наставления, соответствующие ключевым точкам этих стадий, чтобы вы могли применить их в собственной медитации и реализовать покой и ясность ума на опыте.		Далее я изложу практические наставления, соответствующие ключевым точкам этих стадий, чтобы вы могли применить их в собственной медитации и реализовать покой и ясность ума на опыте.
Строка 96:		Строка 96:
	Начиная со стадии повторного установления (3) и до этого момента, необходимо сохранять внимательность каждый раз, когда притуплённость и возбуждение создают препятствия. Основной ключ здесь — как можно больше укрощать себя с помощью внутреннего наблюдения, размышления и невозмутимости. Прилагая усердие, практикующий будет продвигаться вперёд. До тех пор, пока усилия не ослабнут, мысли не смогут создавать препятствий, и ум будет устойчиво покоиться на объекте наблюдения. Эта стадия называется «внимательность» или «устойчивое направление внимания» и представляет собой восьмой метод. Переживание, которое возникает при достижении устойчивости на этой стадии, сравнивается с океаном без волн.		Начиная со стадии повторного установления (3) и до этого момента, необходимо сохранять внимательность каждый раз, когда притуплённость и возбуждение создают препятствия. Основной ключ здесь — как можно больше укрощать себя с помощью внутреннего наблюдения, размышления и невозмутимости. Прилагая усердие, практикующий будет продвигаться вперёд. До тех пор, пока усилия не ослабнут, мысли не смогут создавать препятствий, и ум будет устойчиво покоиться на объекте наблюдения. Эта стадия называется «внимательность» или «устойчивое направление внимания» и представляет собой восьмой метод. Переживание, которое возникает при достижении устойчивости на этой стадии, сравнивается с океаном без волн.

	9. Пребывание в равностности		=== 9. Пребывание в равностности ===

	На этой стадии ум способен покоиться на объекте наблюдения, а внимание поддерживается без перерывов за счёт усилий. Здесь важно пребывать в равностном покое на объекте. По мере развития внимания усилия более не требуются — возникает самоподдерживающееся состояние равностности. Это девятый и последний метод — достижение ментального покоя. Это состояние также известно как «однонаправленный ум уровня мира желаний» и достигается через процесс привыкания и накопленного опыта, полученного на предыдущих стадиях.		На этой стадии ум способен покоиться на объекте наблюдения, а внимание поддерживается без перерывов за счёт усилий. Здесь важно пребывать в равностном покое на объекте. По мере развития внимания усилия более не требуются — возникает самоподдерживающееся состояние равностности. Это девятый и последний метод — достижение ментального покоя. Это состояние также известно как «однонаправленный ум уровня мира желаний» и достигается через процесс привыкания и накопленного опыта, полученного на предыдущих стадиях.

Sherab: Новая страница: «== Краткий обзор == Девять методов успокоения ума таковы: :(1) установление, :(2) непрерывное установление, :(3) повторное установление, :(4) полное установление, :(5) укрощение, :(6) успокоение, :(7) полное успокоение, :(8) сосредоточенность, :(9) равновесие (самадхи). Э...»

2025-06-02T03:56:47Z

Новая страница: «== Краткий обзор == Девять методов успокоения ума таковы: :(1) установление, :(2) непрерывное установление, :(3) повторное установление, :(4) полное установление, :(5) укрощение, :(6) успокоение, :(7) полное успокоение, :(8) сосредоточенность, :(9) равновесие (самадхи). Э...»

Новая страница

== Краткий обзор ==
Девять методов успокоения ума таковы:
:(1) установление,
:(2) непрерывное установление,
:(3) повторное установление,
:(4) полное установление,
:(5) укрощение,
:(6) успокоение,
:(7) полное успокоение,
:(8) сосредоточенность,
:(9) равновесие (самадхи).

Эти девять стадий упоминаются в сутре, где сказано:
:''«установление, подлинное установление, собирание и установление, всестороннее установление, укрощение, успокоение, полное успокоение, однонаправленность, и погружённость».''

Поясняя эти стадии:

'''Обучение''' ведёт к установлению;

'''Размышление''' (контемпляция) — к непрерывному установлению;

'''Осознанность''' — к повторному и полному установлению;

'''Внутреннее наблюдение''' (интроспекция) — к укрощению и успокоению;

'''Усердие''' (настойчивое усилие) — к полному успокоению и однонаправленности;

'''Полное привыкание''' ведёт к равновесному пребыванию.

Согласно этому объяснению:

Первая форма внимания связана с первыми двумя стадиями;

Вторая форма внимания — с третьей по седьмую стадии;

Третья форма внимания — с восьмой стадией;

Четвёртая форма внимания — с девятой стадией.

Также говорится, что прохождение этих стадий сопровождается пятью переживаниями:

1. Переживание движения — подобно бурному водопаду: ум хаотичен и нестабилен.

2. Переживание достижения — как река, стремительно текущая сквозь ущелье: есть направление, но ещё много усилий.

3. Переживание привыкания — как широкая река: поток стабилизируется, но ещё не полностью спокоен.

4. Переживание устойчивости — как океан без волн: ум становится ровным и ясным.

5. Переживание завершения — как гора: ум полностью стабилен, недвижим и самодостаточен.

Далее я изложу практические наставления, соответствующие ключевым точкам этих стадий, чтобы вы могли применить их в собственной медитации и реализовать покой и ясность ума на опыте.

== Детальное пояснение ==

=== 1. Установление ===

Сначала даются наставления о недостатках отсутствия сосредоточенного ума, о пользе обретения медитативной концентрации и о способе, как успокоить ум. Эти наставления пробуждают веру, устремлённость и глубокое стремление к дисциплине, благодаря чему исчезает лень и прочие препятствия. Затем внимание устанавливается на объекте сосредоточения в соответствии с путями зарождения (кьерим) и завершения (дзогрим). Это и есть первый метод установления.

=== 2. Непрерывное установление ===

На этом этапе внимание ещё неспособно пребывать даже мгновение: оно скачет подобно молнии. Тем не менее, необходимо пробудить радостное упорство и продолжать практику. Следует прилагать максимум усилий, чтобы снова и снова возвращать внимание к начальному объекту созерцания, размышляя над полученными наставлениями о медитативном сосредоточении. Это второй метод — непрерывное установление.

=== 3. Повторное установление ===

Может оказаться трудным — удерживать непрерывное внимание, практикуя первые два метода. Однако при помощи сосредоточенности и направленного усилия появляется возможность развить некое постоянство. Когда ум начинает метаться, словно метеор, и теряет контакт с объектом, необходимо использовать осознанность, чтобы вернуть сосредоточение и «повторно установить» внимание — подобно тому, как мощную реку направляют в нужное русло. Это и есть третий метод — повторное установление.

Практикуя первые три метода, переживается опыт движения — состояние, подобное листу бумаги, уносимому ураганом, или водопаду, низвергающемуся с высоты. В этот период мысли особенно сильны, и трудно найти даже мгновение покоя — словно пытаешься построить плотину посреди бурной реки. И всё же необходимо продолжать прилагать исключительные усилия, не теряя бодрости духа. Дикий конь ума чрезвычайно труден для укрощения — его следует крепко связать верёвкой осознанности, поместить в загон беспристрастного спокойствия и вести уздой усердия.

=== 4. Полное установление ===

Когда сила осознанности немного возрастает, становится возможным направить внимание на объект, пусть даже в размытом, нечётком виде. Это начало малой устойчивости ума. На этом этапе внимание следует сосредоточить внутрь, направляя его однонаправленно только на объект наблюдения. Это четвёртый метод — полное установление.

Этот этап подобен птицам, кружащим над падалью: пока они в воздухе и видят цель, они не теряют её из виду; но как только опускаются на добычу, не могут долго оставаться и снова взмывают вверх. Подобным образом и ум на этой стадии начинает как бы «кружить» вокруг объекта. Поэтому важно укреплять непрерывность осознанности.

=== 5. Укрощение ===

Когда в процессе практики возникает лёгкая радость от пребывания в медитативном сосредоточении, возрастает и интерес к тому, чтобы ум оставался в покое. Это похоже на пчелу, стремительно перелетающую с цветка на цветок, вкушая нектар, но не задерживаясь надолго. На этом этапе удаётся слегка укротить бесконечный поток мыслей, характерный для предыдущих стадий. Это и есть пятый метод — укрощение.

По сравнению с начальными этапами, здесь становится немного легче удерживать ум в покое. Поэтому стадии полного установления и укрощения также называют переживанием достижения. Это также начало развития медитативного погружения — обретение так называемого «лёгкого тепла». Это состояние сравнивается с рекой, текущей сквозь ущелье: она всё ещё бурная, но уже более устойчива по сравнению с водопадом.

Если пчела поймана в бутылку, у неё нет выхода наружу, но она продолжает метаться внутри, не находя покоя. Так же и на этапе укрощения: когда ум направлен на объект, он уже не теряет его, но всё ещё полон движения и ментальной активности. На этом этапе важно быть бдительным и не отклоняться от наблюдения.

=== 6. Успокоение ===

Чтобы устранить притуплённость и возбуждение, необходимо оставаться внимательным, пребывая в состоянии сосредоточенного покоя. Это позволит применять соответствующие противоядия правильным образом, и таким образом разнообразные отвлекающие концепции, мешающие практике, будут естественным образом ослабляться и умиротворяться. Это шестой метод — метод успокоения.

=== 7. Полное успокоение ===

Когда процесс приведёт к состоянию внутреннего покоя, это будет похоже на очищение мутной воды от притуплённости и возбуждения — как будто эти помехи исчезли. Подобно человеку, оправившемуся от болезни, ум будет пребывать в осознанном и невозмутимом покое. Ранее достигнутое частичное успокоение мыслей углубится, и теперь мысли станут ясно различимыми. Даже вторичные омрачения будут почти полностью умиротворены, как мутная вода, постепенно становящаяся прозрачной. Более того, отвлечённость больше не будет возникать. Это седьмой метод — метод полного успокоения.

Опыт медитации, возникающий, когда отвлечённость оставлена позади на стадиях успокоения и полного успокоения, сравнивается с рекой. Издалека она может казаться неподвижной, но если смотреть с берега, видно, что она непрерывно движется. Точно так же, даже если ум кажется успокоенным, при внимательном наблюдении проявляются тонкие колебания. На этом этапе особенно важно проявлять усердие и развивать достигнутое далее.

=== 8. Внимательность ===

Начиная со стадии повторного установления (3) и до этого момента, необходимо сохранять внимательность каждый раз, когда притуплённость и возбуждение создают препятствия. Основной ключ здесь — как можно больше укрощать себя с помощью внутреннего наблюдения, размышления и невозмутимости. Прилагая усердие, практикующий будет продвигаться вперёд. До тех пор, пока усилия не ослабнут, мысли не смогут создавать препятствий, и ум будет устойчиво покоиться на объекте наблюдения. Эта стадия называется «внимательность» или «устойчивое направление внимания» и представляет собой восьмой метод. Переживание, которое возникает при достижении устойчивости на этой стадии, сравнивается с океаном без волн.

9. Пребывание в равностности

На этой стадии ум способен покоиться на объекте наблюдения, а внимание поддерживается без перерывов за счёт усилий. Здесь важно пребывать в равностном покое на объекте. По мере развития внимания усилия более не требуются — возникает самоподдерживающееся состояние равностности. Это девятый и последний метод — достижение ментального покоя. Это состояние также известно как «однонаправленный ум уровня мира желаний» и достигается через процесс привыкания и накопленного опыта, полученного на предыдущих стадиях.

На этом этапе начинает проявляться последнее, подобное горе, переживание неизменности. Когда ум уровня желаний становится однонаправленным, он сливается с объектом наблюдения без усилий. В любых действиях ум теперь будет покоиться естественным образом. Если позволить уму отдыхать самопроизвольно, не вовлекаясь в мышление, тогда проявления прекращаются, и возникает переживание, будто ум и пространство слились воедино. При выходе из этого состояния возникает ощущение, что тело вдруг проявилось заново, а такие эмоции, как привязанность и гнев, ослабнут и будут возникать всё реже.

=== Дальнейшие переживания ===

На этом этапе могут возникать различные переживания блаженства, ясности и отсутствия мыслей. Во время интенсивных состояний ясности может показаться, что вы способны даже сосчитать мельчайшие частицы в колоннах или других предметах. Может также ощущаться, что сон сливается с медитативным погружением, а сновидения в основном очищаются. Поскольку такое медитативное погружение может относиться как к характеристикам истины, так и к уровням тонкости и грубости, оно формирует основу для общего пути как небуддистов, так и буддистов. Таким образом, его следует реализовать. Однако, если оно не наполнено мягкостью и гибкостью (пребывания тела и ума), то это не подлинное успокоенное пребывание, и тем более не прозрение (випасана).

Более того, следует понимать, что переживания блаженства, ясности и отсутствия мыслей не всегда связаны с уравновешенностью в истинной природе. Поэтому нужно хорошо знать ключевые моменты пути и не считать несколько состояний успокоенного ума чем-то возвышенным.

=== Гибкость тела и ума ===

Привыкание к состоянию однонаправленного ума уровня желаний приводит к мягкости тела и ума — это достижение называется «искусностью». Когда ум укрощён, подобно лошади, практикующий становится хозяином самому себе и может направлять внимание на добродетельные объекты столько, сколько пожелает. Освобождённый от негативных состояний, таких как неприятная усталость, он будет пребывать в радости. Это, в свою очередь, способствует распространению положительной энергии по всему телу, избавляя его от нарушений, таких как чувство тяжести. Позвоночник будет прямым, как стопка золотых монет, а тело — лёгким, как вата. Возникает ощущение блаженства, будто тёплое молоко внезапно наполняет всё тело. Тело станет необычайно гибким и способным к любому добродетельному действию.

Изначально такая гибкость проявляется на грубом уровне и затем становится всё более тонкой. Эта грубая гибкость сначала возникает в небольших объёмах, а затем начинает проявляться всё яснее и полнее. Поскольку грубая гибкость вызывает лёгкое возбуждение ума, её сила постепенно уменьшается. Затем появляется тонкая и деликатная, подобная тени, гибкость, соответствующая неподвижному медитативному погружению. Это то, что называется «пребыванием в покое» (шаматха). Независимо от того, практикуете ли вы этап развития или завершения, этот подход гарантирует подлинность вашей практики. Учение об этой системе представляет собой развернутое объяснение практики медитативного погружения.

== Краткое изложение медитативного погружения ==

Медитативное погружение можно также изложить следующим образом: с энтузиазмом, направленным на достижение медитативного погружения, необходимо сосредоточить внимание на объекте наблюдения. Затем нужно прилагать непрерывные усилия, поддерживая внимательность и устраняя притуплённость и возбуждение с помощью самонаблюдения. Освободившись от недостатков, вы будете пребывать в равностности. Повторяя практику с энтузиазмом, усилием, внимательностью, самонаблюдением и равностностью, вы естественным образом достигнете состояния безмятежности. В конечном итоге практика завершится тем, что вы сможете пребывать в отдохновении без каких-либо движений.

В качестве альтернативы, можно практиковать по четырёхступенчатой системе: стабилизация с энтузиазмом, пробуждение усилия, защита с помощью самонаблюдения и покой в равностности; или в ещё более сокращённой форме — просто удерживайте внимание на объекте наблюдения столько, сколько сможете. Таким образом, существует несколько уровней инструкций.

::''Источник: Luminous essence: a guide to the Guhyagarbha Tantra / by [[Мипам Ринпоче|Jamgön Mipham]]''

[[Категория:Толкования]]