https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%94%D0%B6%D0%B0%D0%B9%D0%BD%D1%8B 2026-10-25T10:50:17Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%94%D0%B6%D0%B0%D0%B9%D0%BD%D1%8B&diff=12729&oldid=prev 2026-10-08T21:47:41Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Джайны&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;Jaina&#039;&#039;, буквально «последователи Победителя», [[Джина|джины]], &#039;&#039;jina&#039;&#039;) — одна из основных ранних традиций индийских странствующих подвижников, [[Шрамана|шраманов]] (&#039;&#039;śramaṇa&#039;&#039;). Это движение возникло в V веке до н. э., и к нему принадлежал также буддизм. Один из основателей джайнизма, [[Ниргрантха Джнятипутра|Ниргрантха Джнятипутра]] (&#039;&#039;Nirgrantha-Jñātīputra&#039;&#039;; пали &#039;&#039;Nigaṇṭha Nātaputta&#039;&#039;), известный также под титулом [[Махавира|Махавира]] (&#039;&#039;Mahāvīra&#039;&#039;, «Великий победитель»; умер около 488 года до н. э.), был современником Будды и занимает видное место в буддийской литературе. Буддисты относили джайнов к [[Тиртхика|тиртхикам]] (&#039;&#039;tīrthika&#039;&#039;) — последователям небуддийских религий, которых иногда ошибочно называют в переводах «еретиками».<br /> <br /> Среди шраманских традиций джайнизм был наиболее близок к буддизму по верованиям и практикам. Будда часто обращался к учениям джайнов, чтобы на их фоне представить собственное толкование важнейших религиозных принципов. Махавира утверждал, что достиг пробуждения и стал одним из представителей длинной череды джин, «победителей», например победителей неведения, или тиртханкар (&#039;&#039;tīrthaṃkara&#039;&#039;), «создателей брода»; эта линия насчитывала двадцать четыре поколения и восходила к Паршве (&#039;&#039;Pārśva&#039;&#039;). Представление о линии преемственности пробуждённых духовных руководителей существует и в буддийском учении, согласно которому Будда был последним в череде предшествовавших ему будд; см. [[Саптататхагата|саптататхагата]] (&#039;&#039;saptatathāgata&#039;&#039;).<br /> <br /> Подобно буддистам, джайны признавали [[Карма|карму]] (&#039;&#039;karman&#039;&#039;), однако понимали её как физическую субстанцию, возникающую вследствие прошлых неблагих действий. Эта субстанция сковывает душу и препятствует её восхождению над физическим миром к высшей сфере бытия. Буддисты, как и джайны, признавали нравственную причинность, но определяли карму как намерение ума, [[Четана|четану]] (&#039;&#039;cetanā&#039;&#039;). Чтобы освободить душу от уз, созданных прошлыми действиями, джайны считали необходимым тщательно очистить тело от этой кармической субстанции. Основой такого очищения служили пять великих обетов — основной джайнский свод нравственной дисциплины, соответствующий буддийским [[Панчашила|пяти обетам]] (&#039;&#039;pañcaśīla&#039;&#039;).<br /> <br /> Джайны также практиковали более суровую аскезу, чем буддисты. В частности, они строго требовали «непричинения вреда» живым существам, [[Ахимса|ахимсы]] (&#039;&#039;ahiṃsā&#039;&#039;), тогда как в буддизме действовал несколько менее строгий запрет на «убийство» живых существ. Во избежание причинения вреда чувствующим существам джайны требовали от своих последователей и строгого вегетарианства. Будда отверг такое требование, когда его соперник в монашеской общине, [[Девадатта|Девадатта]] (&#039;&#039;Devadatta&#039;&#039;), предложил его среди других аскетических правил; см. [[Дхутанга|дхутанга]] (&#039;&#039;dhutaṅga&#039;&#039;). Согласно воззрению Будды, монахи являлись для мирян [[Поле заслуг|«полем заслуг»]] (&#039;&#039;puṇyakṣetra&#039;&#039;), и им не подобало отказываться от подношений мяса, кроме весьма ограниченного числа особых случаев — например, когда монах знал, что животное было убито специально для того, чтобы накормить его. Вегетарианство, ныне широко распространённое как в буддизме [[Махаяна|махаяны]] (&#039;&#039;Mahāyāna&#039;&#039;), так и в более широкой индийской индуистской культуре, почти наверняка возникло под влиянием джайнизма и представляет собой наиболее долговечный вклад этой религии в религиозную жизнь Индии.<br /> <br /> Одна из ветвей джайнизма, дигамбара (&#039;&#039;Digambara&#039;&#039;, буквально «Одетые небом»), настолько строго истолковывала запрет на владение материальным имуществом, что её последователям-мужчинам запрещалось даже носить одежду. Поэтому в переводах палийских текстов джайнов часто называют «нагими аскетами». Джайнизм оставался единственной из шести основных шраманских традиций, сохранившейся до нашего времени на Индийском субконтиненте, вплоть до возрождения там буддизма в XX веке благодаря [[Бхимрао Рамджи Амбедкар|Б. Р. Амбедкару]] (1891–1956). В буддийских текстах джайнов чаще всего называют [[Ниргрантха|ниргрантхами]] (&#039;&#039;nirgrantha&#039;&#039;), буквально «освободившимися от всех уз».<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Д]]</div>

Rinchen