https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%94%D0%B6%D0%B0%D1%82%D0%B8 2026-10-25T09:29:21Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%94%D0%B6%D0%B0%D1%82%D0%B8&diff=12745&oldid=prev 2026-10-08T21:55:30Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Джати&#039;&#039;&#039; (санскр. и пали &#039;&#039;jāti&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;skye ba&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;sheng&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;shō&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;saeng&#039;&#039;; &#039;&#039;生&#039;&#039;). На санскрите и пали — «рождение», «возникновение». Рождение — одна из разновидностей [[Духкха|страдания]] (&#039;&#039;duḥkha&#039;&#039;), присущего обусловленной сфере существования, и одиннадцатое из двенадцати звеньев цепи [[Пратитьясамутпада|взаимозависимого возникновения]] (&#039;&#039;pratītyasamutpāda&#039;&#039;). Согласно преданию, будущий Будда оставил жизнь домохозяина в поисках состояния за пределами:<br /> * рождения;<br /> * старения;<br /> * болезни;<br /> * смерти.<br /> <br /> В системе [[Абхидхарма|абхидхармы]] (&#039;&#039;abhidharma&#039;&#039;) школы [[Сарвастивада|сарвастивада]] (&#039;&#039;Sarvāstivāda&#039;&#039;) возникновение рассматривается как «обусловленный формирующий фактор, не связанный с сознанием» ([[Читтавипраюктасамскара|читтавипраюктасамскара]], &#039;&#039;cittaviprayuktasaṃskāra&#039;&#039;), выступающий одной из четырёх [[Самскриталакшана|характеристик обусловленного]] (&#039;&#039;saṃskṛtalakṣaṇa&#039;&#039;), связанных со всеми обусловленными объектами. Онтология школы сарвастивада, как подразумевает её название, постулировала, что «всё существует» во всех [[Трикала|трёх временах]] (&#039;&#039;trikāla&#039;&#039;):<br /> * прошлом;<br /> * настоящем;<br /> * будущем.<br /> <br /> Поэтому требовался механизм, объясняющий наблюдаемые изменения обусловленных объектов во времени. Наряду с возникновением были постулированы ещё три характеристики:<br /> * [[Стхити|пребывание]] (&#039;&#039;sthiti&#039;&#039;);<br /> * [[Джара|старение]] (&#039;&#039;jarā&#039;&#039;);<br /> * [[Аньята|прекращение]] (&#039;&#039;anityatā&#039;&#039;), то есть смерть.<br /> <br /> Как «обусловленный формирующий фактор, не связанный с сознанием», возникновение подготавливает объект к появлению и тем самым выводит его из будущего в настоящее. Обусловленные объекты по самому своему определению подвержены этим характеристикам обусловленного, включая процесс возникновения. Именно это в конечном счёте отличает их от [[Асамскрита|необусловленного]] (&#039;&#039;asaṃskṛta&#039;&#039;), то есть [[Нирвана|нирваны]] (&#039;&#039;nirvāṇa&#039;&#039;).<br /> <br /> В менее специальных контекстах, начиная с первой проповеди Будды (см. [[Дхаммачаккаппаваттана-сутта|«Дхаммачаккаппаваттана-сутту»]], &#039;&#039;Dhammacakkappavattanasutta&#039;&#039;), джати встречается в различных перечнях страданий [[Сансара|сансары]] (&#039;&#039;saṃsāra&#039;&#039;). В ряде текстов подробно описывается боль, испытываемая в утробе и во время рождения.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Д]]</div>

Rinchen