https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%94%D0%B7%D1%91%D0%B4%D0%BE-%D1%81%D0%B8%D0%BD%D1%81%D1%8E 2026-10-25T09:30:54Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%94%D0%B7%D1%91%D0%B4%D0%BE-%D1%81%D0%B8%D0%BD%D1%81%D1%8E&diff=12845&oldid=prev 2026-10-09T21:54:56Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Дзёдо-синсю&#039;&#039;&#039; (яп. &#039;&#039;Jōdo Shinshū&#039;&#039;, &#039;&#039;浄土眞宗&#039;&#039;) — «истинная школа Чистой земли»; название последователей японского монаха традиции [[Чистая земля|Чистой земли]] [[Синран|Синрана]] (&#039;&#039;Shinran&#039;&#039;, 1173–1262). Часто её называют просто синсю (&#039;&#039;Shinshū&#039;&#039;, «истинная школа»). Основные священные тексты дзёдо-синсю — так называемые три [[Сутра|сутры]] Чистой земли (яп. &#039;&#039;jōdo sanbukyō&#039;&#039;; см. [[Цзинту саньбуцзин|Цзинту саньбуцзин]]):<br /> * пространная «[[Сукхавативьюха-сутра|Сукхавативьюха-сутра]]» (&#039;&#039;Sukhāvatīvyūhasūtra&#039;&#039;);<br /> * краткая «Сукхавативьюха-сутра» (&#039;&#039;Sukhāvatīvyūhasūtra&#039;&#039;), известная также как «Амитабха-сутра» (&#039;&#039;Amitābhasūtra&#039;&#039;);<br /> * «[[Гуань уляншоу цзин|Гуань уляншоу цзин]]» (&#039;&#039;Guan Wuliangshou jing&#039;&#039;).<br /> К основным текстам относятся также сочинения Синрана, в том числе его главный труд «[[Кёгё синсё|Кёгё синсё]]» (&#039;&#039;Kyōgyō shinshō&#039;&#039;).<br /> <br /> Следуя примеру жизненного пути самого Синрана, эта школа отличается от возникшей ранее [[Дзёдосю|дзёдосю]] (&#039;&#039;Jōdoshū&#039;&#039;) более свободным отношением к буддийским правилам поведения, установленным [[Винайя|винайей]] (&#039;&#039;Vinaya&#039;&#039;). Её духовенству разрешается:<br /> * вступать в брак;<br /> * иметь семьи;<br /> * есть мясо.<br /> Другая отличительная черта школы — подход к практике, сосредоточенный на вере: сравнительно меньшее значение придаётся действенности нэмбуцу (&#039;&#039;nenbutsu&#039;&#039;; кит. [[Няньфо|няньфо]], &#039;&#039;nianfo&#039;&#039;), то есть призывания имени будды [[Амитабха|Амитабхи]] (&#039;&#039;Amitābha&#039;&#039;), и большее — силе и милости самого Амитабхи. Синран полагал, что в нынешнюю эпоху упадка дхармы (яп. &#039;&#039;mappō&#039;&#039;; кит. [[Мофа|мофа]], &#039;&#039;mofa&#039;&#039;) у людей почти нет надежды обрести спасение собственными силами ([[Дзирики|дзирики]], &#039;&#039;jiriki&#039;&#039;), и потому учил полностью полагаться на спасительную силу Амитабхи ([[Тарики|тарики]], &#039;&#039;tariki&#039;&#039;). Поскольку достичь спасения своими силами невозможно, Синран утверждал, что для обретения милости Амитабхи достаточно одного искреннего произнесения его имени ([[Итинэнги|итинэнги]], &#039;&#039;ichinengi&#039;&#039;). В этом он расходился с другими преемниками Хонэна (&#039;&#039;Hōnen&#039;&#039;), которые отстаивали многократное или даже непрерывное произнесение имени Амитабхи ([[Танэнги|танэнги]], &#039;&#039;tanengi&#039;&#039;).<br /> <br /> Учение Синрана распространилось из столицы Киото (&#039;&#039;Kyōto&#039;&#039;) в сельские местности главным образом благодаря проповеднической деятельности его учеников. Со временем последователи Синрана образовали местные центры, называемые додзё (&#039;&#039;dōjō&#039;&#039;, «места практики»). Позднее эти центры перешли под управление монастыря [[Хонгандзи|Хонгандзи]] (&#039;&#039;Honganji&#039;&#039;), что способствовало формированию единой принадлежности к школе. Этот процесс в значительной мере начался с развития почитания памяти Синрана. Его правнук [[Какунё|Какунё]] (&#039;&#039;Kakunyo&#039;&#039;, 1270–1351) придал установленную форму поминальным службам в честь Синрана (&#039;&#039;hōonkō&#039;&#039;) и превратил его мавзолей в Отани (&#039;&#039;Ōtani&#039;&#039;) в храм, который позднее назвал Хонгандзи. Местные центры также образовали соперничавшие между собой ветви, например:<br /> * Буккодзи (&#039;&#039;Bukkōji&#039;&#039;);<br /> * Сэндзюдзи (&#039;&#039;Senjuji&#039;&#039;);<br /> * Кинсёкудзи (&#039;&#039;Kinshokuji&#039;&#039;).<br /> Однако в итоге их объединил под своим твёрдым руководством [[Рэннё|Рэннё]] (&#039;&#039;Rennyo&#039;&#039;, 1415–1499), восьмой настоятель Хонгандзи.<br /> <br /> В 1465 году монахи-воины с [[Хиэйдзан|горы Хиэй]] (&#039;&#039;Hieizan&#039;&#039;) разрушили Хонгандзи и превратили это место в один из собственных подчинённых храмов (&#039;&#039;matsuji&#039;&#039;). В 1478 году, заручившись поддержкой, достаточной для противостояния любой угрозе со стороны горы Хиэй, Рэннё перенёс Хонгандзи в район Ямасина (&#039;&#039;Yamashina&#039;&#039;) в Киото. Перенос завершился в 1483 году с окончанием строительства зала Амиды (&#039;&#039;Amida&#039;&#039;). Под руководством Рэннё Хонгандзи стал главным монастырём традиции дзёдо-синсю. Рэннё создал широкую сеть храмов, объединённых под единым управлением Хонгандзи. После кратковременного переноса в Осаку (&#039;&#039;Ōsaka&#039;&#039;) Хонгандзи по приказу Тоётоми Хидэёси (&#039;&#039;Toyotomi Hideyoshi&#039;&#039;, 1536–1598) был перемещён на своё нынешнее место в Киото. Вскоре после этого произошло разделение на две ветви. С начала XVII века религиозными центрами этих двух основных ветвей дзёдо-синсю служат соответственно:<br /> * комплекс Ниси Хонгандзи (&#039;&#039;Nishi Honganji&#039;&#039;, «Западный Хонгандзи») — центр [[Ниси Хонгандзи-ха|Ниси Хонгандзи-ха]] (&#039;&#039;Nishi Honganjiha&#039;&#039;);<br /> * комплекс Хигаси Хонгандзи (&#039;&#039;Higashi Honganji&#039;&#039;, «Восточный Хонгандзи») — центр [[Хигаси Хонгандзи-ха|Хигаси Хонгандзи-ха]] (&#039;&#039;Higashi Honganjiha&#039;&#039;), известной также как [[Отани-ха|Отани-ха]] (&#039;&#039;Ōtaniha&#039;&#039;).<br /> Связанный материал — [[Дзёдосю|Дзёдосю]].<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Д]]</div>

Rinchen