https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%94%D0%B8%D0%BB%D1%83%D0%BD%D1%8C-%D1%86%D0%B7%D1%83%D0%BD 2026-10-25T11:25:37Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%94%D0%B8%D0%BB%D1%83%D0%BD%D1%8C-%D1%86%D0%B7%D1%83%D0%BD&diff=12097&oldid=prev 2026-09-29T21:55:30Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Дилунь-цзун&#039;&#039;&#039; (кит. &#039;&#039;Di lun zong&#039;&#039;, 地論宗; яп. &#039;&#039;Jironshū&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;Chi non chong&#039;&#039;) — «школа толкователей „Дилунь“», объединявшая буддийских учёных, изучавших «Дилунь» (&#039;&#039;Di lun&#039;&#039;). Это сокращённое название трактата «Шидицзин лунь» (&#039;&#039;Shidijing lun&#039;&#039;), или [[Дашабхумивьякхьяна|«Дашабхумивьякхьяна»]] (&#039;&#039;Daśabhūmivyākhyāna&#039;&#039;), — комментария к [[Дашабхумика-сутра|«Дашабхумика-сутре»]] (&#039;&#039;Daśabhūmikasūtra&#039;&#039;), приписываемого индийскому толкователю [[Васубандху|Васубандху]]. Школу считают одной из древнейших собственно китайских учёных традиций [[Махаяна|махаяны]]. Её учение опиралось на индийские представления, восходящие как к [[Йогачара|йогачаре]], так и к традиции [[Татхагатагарбха|татхагатагарбхи]].<br /> <br /> В 508 году в Лояне, столице династии Северная Вэй, [[Бодхиручи|Бодхиручи]], Ратнамати (&#039;&#039;Ratnamati&#039;&#039;; даты жизни неизвестны) и Буддашанта (&#039;&#039;Buddhaśānta&#039;&#039;; даты жизни неизвестны) начали переводить «Дашабхумивьякхьяну» на китайский язык. Однако разногласия между переводчиками о природе [[Алая-виджняна|алая-виджняны]] (&#039;&#039;ālayavijñāna&#039;&#039;) — чиста ли она, нечиста или сочетает оба свойства — привели к появлению разных переводов. Источником спора была неоднозначная позиция [[Васубандху|Васубандху]] в его комментарии. В одних местах он подразумевал, что алая-виджняна — загрязнённый источник [[Сансара|сансары]] и потому нечиста; в других — что она совпадает с [[Таковость|таковостью]] (&#039;&#039;tathatā&#039;&#039;) и потому изначально чиста.<br /> <br /> Изучавших перевод Бодхиручи стали называть Северной школой Дилунь, а последователей версии Ратнамати — Южной школой Дилунь. Северная школа считала алая-виджняну лишь условно существующей ([[Самврити-сатья|самврити-сатья]]) и нечистой: как загрязнённый источник она порождает только загрязнённые дхармы. Южная школа полагала, что алая-виджняна изначально чиста, хотя и вступает в связь с нечистыми элементами. Как проявление таковости она чиста, но, подобно сознаниям органов чувств, подчиняется законам [[Взаимозависимое возникновение|взаимозависимого возникновения]] (&#039;&#039;pratītyasamutpāda&#039;&#039;) и в этом отношении нечиста.<br /> <br /> Позднее монах Южной школы Дилунь Хуэйгуан (&#039;&#039;Huiguang&#039;&#039;; 468–537), известный также как наставник [[Виная|винайи]] Гуантун (&#039;&#039;Guangtong&#039;&#039;), свёл два различавшихся перевода трактата в одну редакцию. Именно эта редакция в двенадцати свитках сохранилась до наших дней. Изучение «Шидицзин лунь» продолжили Фашан (&#039;&#039;Fashang&#039;&#039;; 495–580), Хуэйшунь (&#039;&#039;Huishun&#039;&#039;; даты жизни неизвестны), [[Цзинъин Хуэйюань|Цзинъин Хуэйюань]] (&#039;&#039;Jingying Huiyuan&#039;&#039;) и другие.<br /> <br /> Интерес к теориям «Шидицзин лунь» в значительной мере угас, когда паломник и переводчик [[Сюаньцзан|Сюаньцзан]] привёз из Индии в Китай новые тексты [[Йогачара|йогачары]], а работы учёных школы [[Хуаянь|хуаянь]], в частности [[Фацзан|Фацзана]], об [[Аватамсака-сутра|«Аватамсака-сутре»]] (&#039;&#039;Avataṃsakasūtra&#039;&#039;), в состав которой входит «Дашабхумика-сутра», приобрели известность. Несмотря на то что позднейшие школы оттеснили Дилунь, взгляды её Южной школы сохранились в зрелой китайской традиции хуаянь, а положения Северной школы восприняла китайская традиция йогачары — [[Фасян-цзун|Фасян-цзун]]. Ср. [[Шэлунь-цзун|Шэлунь-цзун]].<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Д]]</div>

Rinchen