Драгоценность Будды - История изменений

Sherab в 08:27, 25 мая 2026

2026-05-25T08:27:45Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:27, 25 мая 2026
Строка 4:		Строка 4:
	'''Будда''', как правило, относится к тому, кто достиг личной цели полного постижения тела дхармы (chos sku; dharmakāya) и цели постижения тела формы (gzugs sku; rūpakāya) для других живых существ. '''Дхарма''' в этом контексте имеет две природы: прекращение загрязнений и путь бодхисаттвы, ведущий к этому прекращению.		'''Будда''', как правило, относится к тому, кто достиг личной цели полного постижения тела дхармы (chos sku; dharmakāya) и цели постижения тела формы (gzugs sku; rūpakāya) для других живых существ. '''Дхарма''' в этом контексте имеет две природы: прекращение загрязнений и путь бодхисаттвы, ведущий к этому прекращению.

	'''Сангха''' — это сообщество бодхисаттв, которые видят явления такими, какими они в конечном итоге существуют, а также видят различные проявления явлений. Другими словами, это сообщество бодхисаттв, которое постигает высшую реальность всех явлений и признает многообразие аспектов обычной реальности соответственно. '''Элемент Будды''', главный объект постижения, как правило, относится к высшей чистой природе ума, временно заслоненной загрязнениями. Значительная часть первой главы посвящена обсуждению элемента Будды с десяти аспектов и тому, как он существует во всех живых существах по трем причинам, с использованием девяти метафор. Таким образом, эта глава становится самой важной из всех, поскольку в ней описывается элемент Будды, или сущность Татхагаты, — наиболее фундаментальная тема Уттаратантры.		'''Сангха''' — это сообщество бодхисаттв, которые видят явления такими, какими они в конечном итоге существуют, а также видят различные проявления явлений. Другими словами, это сообщество бодхисаттв, которое постигает высшую реальность всех явлений и признает многообразие аспектов обычной реальности соответственно. '''Элемент Будды''' (готра, кхам), главный объект постижения, как правило, относится к высшей чистой природе ума, временно заслоненной загрязнениями. Значительная часть первой главы посвящена обсуждению элемента Будды с десяти аспектов и тому, как он существует во всех живых существах по трем причинам, с использованием девяти метафор. Таким образом, эта глава становится самой важной из всех, поскольку в ней описывается элемент Будды, или сущность Татхагаты, — наиболее фундаментальная тема Уттаратантры.

	:''Tsering Wangchuk''		:''Tsering Wangchuk''

Sherab в 08:27, 25 мая 2026

2026-05-25T08:27:01Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:27, 25 мая 2026
Строка 1:		Строка 1:
	[[Изображение:BuddhaNatural.webp\|мини\|справа\|400px\|Базальтовая статуя: «Стоящий коронованный Будда с четырьмя сценами из его жизни», приблизительно 1050–1100 гг. Южная часть региона Магадха, штат Бихар, Индия. Часть коллекции Брундаджа в Музее азиатского искусства, Сан-Франциско. (Музей азиатского искусства Сан-Франциско)]]		[[Изображение:BuddhaNatural.webp\|мини\|справа\|400px\|Базальтовая статуя: «Стоящий коронованный Будда с четырьмя сценами из его жизни», приблизительно 1050–1100 гг. Южная часть региона Магадха, штат Бихар, Индия. Часть коллекции Брундаджа в Музее азиатского искусства, Сан-Франциско. (Музей азиатского искусства Сан-Франциско)]]
	'''В этой статье мы разберём раздел [[Уттаратантра шастра\|Уттаратантры]] касаемо Драгоценности Будды'''		'''В этой статье мы разберём раздел [[Уттаратантра шастра\|Уттаратантры]] касаемо Драгоценности Будды'''

			'''Будда''', как правило, относится к тому, кто достиг личной цели полного постижения тела дхармы (chos sku; dharmakāya) и цели постижения тела формы (gzugs sku; rūpakāya) для других живых существ. '''Дхарма''' в этом контексте имеет две природы: прекращение загрязнений и путь бодхисаттвы, ведущий к этому прекращению.

			'''Сангха''' — это сообщество бодхисаттв, которые видят явления такими, какими они в конечном итоге существуют, а также видят различные проявления явлений. Другими словами, это сообщество бодхисаттв, которое постигает высшую реальность всех явлений и признает многообразие аспектов обычной реальности соответственно. '''Элемент Будды''', главный объект постижения, как правило, относится к высшей чистой природе ума, временно заслоненной загрязнениями. Значительная часть первой главы посвящена обсуждению элемента Будды с десяти аспектов и тому, как он существует во всех живых существах по трем причинам, с использованием девяти метафор. Таким образом, эта глава становится самой важной из всех, поскольку в ней описывается элемент Будды, или сущность Татхагаты, — наиболее фундаментальная тема Уттаратантры.

			:''Tsering Wangchuk''

	== Автокомментарий Атиши ==		== Автокомментарий Атиши ==
	Ему посвящена строфа:		Ему посвящена строфа:

Sherab: /* Комментарий Джамгона Конгтрула Лодро Тае */

2026-05-25T08:19:37Z

Комментарий Джамгона Конгтрула Лодро Тае

← Предыдущая версия		Версия от 11:19, 25 мая 2026
Строка 96:		Строка 96:
	Или же достоинство Мудрости указывает на совершенство собственного блага, поскольку благодаря ему состояние [Будды] совершенно в своем постоянстве и покое, а он сам пребывает в состоянии Пробуждения. А достоинства сострадания и силы указывают на совершенство в осуществлении блага других, поскольку благодаря им [Будда] вращает великое Колесо высшей Дхармы.		Или же достоинство Мудрости указывает на совершенство собственного блага, поскольку благодаря ему состояние [Будды] совершенно в своем постоянстве и покое, а он сам пребывает в состоянии Пробуждения. А достоинства сострадания и силы указывают на совершенство в осуществлении блага других, поскольку благодаря им [Будда] вращает великое Колесо высшей Дхармы.

	== Комментарий Джамгона Конгтрула Лодро Тае ==		== Комментарий [[Джамгон Конгтрул Лодро Тае\|Джамгона Конгтрула Лодро Тае]] ==
	:'''[строфа 4]'''		:'''[строфа 4]'''

Sherab: /* Комментарий Дзонгсара Кьенце Ринпоче */

2026-05-25T08:19:07Z

Комментарий Дзонгсара Кьенце Ринпоче

← Предыдущая версия		Версия от 11:19, 25 мая 2026
Строка 139:		Строка 139:
	В данном контексте объясняется, что посредством первых трех качеств достигается наилучшее благо для себя, в то время как последние три приносят наилучшее благо для других.		В данном контексте объясняется, что посредством первых трех качеств достигается наилучшее благо для себя, в то время как последние три приносят наилучшее благо для других.

	== Комментарий Дзонгсара Кьенце Ринпоче ==		== Комментарий [[Дзонгсар Кхьенце Ринпоче\|Дзонгсара Кьенце Ринпоче]] ==
	:'''[Строфа 4]'''		:'''[Строфа 4]'''
	Теперь мы подробно изучим, что означают Будда, Дхарма и Сангха. Сначала поговорим о Будде. Будда не имеет начала, а значит, у него нет рождения (кьева). У Будды нет середины, а значит, нет пребывания Будды [в каком-то ограниченном состоянии]. Будда выходит за пределы исчерпания, а значит, у Будды нет прекращения. Следовательно, Будда является несоставным (асамскрита). Слушать эти слова нужно с хорошо обученным слухом! Будда — это умиротворенность (шива). Что он умиротворил? Все крайности и концепции. Подождите, я совершил ошибку — когда я говорю «Будда обладает умиротворенностью», это не лучший способ выразиться. У меня такое чувство, что когда мы говорим «Будда обладает», это звучит так, будто мы говорим о чем-то историческом. Но здесь мы говорим об истинном Будде, а не о проявленном или историческом Будде. Поэтому я думаю, что нам следует сказать «Будда есть [умиротворенность]»; иными словами, состояние Будды — это то, где все концепции и крайности умиротворены. Кто понимает такое состояние? Кто обнаружил или заметил такое состояние? Ни одно другое существо не обнаружило его, только джняна, или мудрость самоосознания (со со ранг ригпэй ешей). Поэтому невозможно достичь или понять состояние Будды с помощью внешних условий. Услышав это, мы можем подумать, что Будда каким-то образом недосягаем или находится за нашими пределами. Наш ограниченный ум автоматически задается вопросом, как он функционирует. И все же, хотя Будда просветлен, он питает сострадание к тем, кто еще не достиг такого осознания. Поэтому, чтобы позволить живым существам понять и не бояться страданий сансары, Будда учит пути, в котором нет страха перед сансарой. Мудростью, подобной мечу, он отсекает ростки страданий, а состраданием, подобным ваджре, разрушает многообразие взглядов, подобных стене. Это более подробно объясняется в следующей строфе.		Теперь мы подробно изучим, что означают Будда, Дхарма и Сангха. Сначала поговорим о Будде. Будда не имеет начала, а значит, у него нет рождения (кьева). У Будды нет середины, а значит, нет пребывания Будды [в каком-то ограниченном состоянии]. Будда выходит за пределы исчерпания, а значит, у Будды нет прекращения. Следовательно, Будда является несоставным (асамскрита). Слушать эти слова нужно с хорошо обученным слухом! Будда — это умиротворенность (шива). Что он умиротворил? Все крайности и концепции. Подождите, я совершил ошибку — когда я говорю «Будда обладает умиротворенностью», это не лучший способ выразиться. У меня такое чувство, что когда мы говорим «Будда обладает», это звучит так, будто мы говорим о чем-то историческом. Но здесь мы говорим об истинном Будде, а не о проявленном или историческом Будде. Поэтому я думаю, что нам следует сказать «Будда есть [умиротворенность]»; иными словами, состояние Будды — это то, где все концепции и крайности умиротворены. Кто понимает такое состояние? Кто обнаружил или заметил такое состояние? Ни одно другое существо не обнаружило его, только джняна, или мудрость самоосознания (со со ранг ригпэй ешей). Поэтому невозможно достичь или понять состояние Будды с помощью внешних условий. Услышав это, мы можем подумать, что Будда каким-то образом недосягаем или находится за нашими пределами. Наш ограниченный ум автоматически задается вопросом, как он функционирует. И все же, хотя Будда просветлен, он питает сострадание к тем, кто еще не достиг такого осознания. Поэтому, чтобы позволить живым существам понять и не бояться страданий сансары, Будда учит пути, в котором нет страха перед сансарой. Мудростью, подобной мечу, он отсекает ростки страданий, а состраданием, подобным ваджре, разрушает многообразие взглядов, подобных стене. Это более подробно объясняется в следующей строфе.

Sherab в 08:18, 25 мая 2026

2026-05-25T08:18:28Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:18, 25 мая 2026
Строка 1:		Строка 1:
	[[Изображение:BuddhaNatural.webp\|мини\|справа\|400px\|Базальтовая статуя: «Стоящий коронованный Будда с четырьмя сценами из его жизни», приблизительно 1050–1100 гг. Южная часть региона Магадха, штат Бихар, Индия. Часть коллекции Брундаджа в Музее азиатского искусства, Сан-Франциско. (Музей азиатского искусства Сан-Франциско)]]		[[Изображение:BuddhaNatural.webp\|мини\|справа\|400px\|Базальтовая статуя: «Стоящий коронованный Будда с четырьмя сценами из его жизни», приблизительно 1050–1100 гг. Южная часть региона Магадха, штат Бихар, Индия. Часть коллекции Брундаджа в Музее азиатского искусства, Сан-Франциско. (Музей азиатского искусства Сан-Франциско)]]
	'''В этой статье мы разберём раздел Уттаратантры касаемо Драгоценности Будды'''		'''В этой статье мы разберём раздел [[Уттаратантра шастра\|Уттаратантры]] касаемо Драгоценности Будды'''
	== Автокомментарий Атиши ==		== Автокомментарий Атиши ==
	Ему посвящена строфа:		Ему посвящена строфа:

Sherab: /* Комментарий Дзонгсара Кьенце Ринпоче */

2026-05-25T08:17:53Z

Комментарий Дзонгсара Кьенце Ринпоче

Внесённые изменения

Sherab в 07:53, 25 мая 2026

2026-05-25T07:53:30Z

← Предыдущая версия		Версия от 10:53, 25 мая 2026
Строка 1:		Строка 1:
	[[Изображение:BuddhaNatural.webp\|мини\|справа\|400px\|Базальтовая статуя: «Стоящий коронованный Будда с четырьмя сценами из его жизни», приблизительно 1050–1100 гг. Южная часть региона Магадха, штат Бихар, Индия. Часть коллекции Брундаджа в Музее азиатского искусства, Сан-Франциско. Музей азиатского искусства Сан-Франциско]]		[[Изображение:BuddhaNatural.webp\|мини\|справа\|400px\|Базальтовая статуя: «Стоящий коронованный Будда с четырьмя сценами из его жизни», приблизительно 1050–1100 гг. Южная часть региона Магадха, штат Бихар, Индия. Часть коллекции Брундаджа в Музее азиатского искусства, Сан-Франциско. (Музей азиатского искусства Сан-Франциско)]]
	'''В этой статье мы разберём раздел Уттаратантры касаемо Драгоценности Будды'''		'''В этой статье мы разберём раздел Уттаратантры касаемо Драгоценности Будды'''
	== Автокомментарий Атиши ==		== Автокомментарий Атиши ==

Sherab в 07:52, 25 мая 2026

2026-05-25T07:52:17Z

← Предыдущая версия		Версия от 10:52, 25 мая 2026
Строка 1:		Строка 1:
	[[Изображение:BuddhaNatural.~~webr~~\|мини\|справа\|400px\|]]		[[Изображение:BuddhaNatural.webp\|мини\|справа\|400px\|Базальтовая статуя: «Стоящий коронованный Будда с четырьмя сценами из его жизни», приблизительно 1050–1100 гг. Южная часть региона Магадха, штат Бихар, Индия. Часть коллекции Брундаджа в Музее азиатского искусства, Сан-Франциско. Музей азиатского искусства Сан-Франциско]]
	'''В этой статье мы разберём раздел Уттаратантры касаемо Драгоценности Будды'''		'''В этой статье мы разберём раздел Уттаратантры касаемо Драгоценности Будды'''
	== Автокомментарий Атиши ==		== Автокомментарий Атиши ==

Sherab в 07:51, 25 мая 2026

2026-05-25T07:51:50Z

← Предыдущая версия		Версия от 10:51, 25 мая 2026
Строка 1:		Строка 1:
	[[Изображение:BuddhaNatural.~~jpg~~\|мини\|справа\|400px\|]]		[[Изображение:BuddhaNatural.webr\|мини\|справа\|400px\|]]
	'''В этой статье мы разберём раздел Уттаратантры касаемо Драгоценности Будды'''		'''В этой статье мы разберём раздел Уттаратантры касаемо Драгоценности Будды'''
	== Автокомментарий Атиши ==		== Автокомментарий Атиши ==

Sherab в 07:48, 25 мая 2026

2026-05-25T07:48:07Z

← Предыдущая версия		Версия от 10:48, 25 мая 2026
Строка 1:		Строка 1:
			[[Изображение:BuddhaNatural.jpg\|мини\|справа\|400px\|]]
	'''В этой статье мы разберём раздел Уттаратантры касаемо Драгоценности Будды'''		'''В этой статье мы разберём раздел Уттаратантры касаемо Драгоценности Будды'''
	== Автокомментарий Атиши ==		== Автокомментарий Атиши ==