Дренпа Намкха - История изменений

Sherab: /* Согласно Джамгону Конгтрулу Лодро Тае */

2026-01-26T11:11:38Z

Согласно Джамгону Конгтрулу Лодро Тае

← Предыдущая версия		Версия от 14:11, 26 января 2026
Строка 16:		Строка 16:
	Среди его перерождений были тертоны, такие как Бонпо Дракцал и многие другие. Считается, что видьядхара Тринле Лхундруб был эманацией как Нупчена, так и Дренпы Намкхи. Кроме того, похоже, что многие эманации Дренпы Намкхи проявлялись и внутри традиции Бон — например, Гьерми Ньё.		Среди его перерождений были тертоны, такие как Бонпо Дракцал и многие другие. Считается, что видьядхара Тринле Лхундруб был эманацией как Нупчена, так и Дренпы Намкхи. Кроме того, похоже, что многие эманации Дренпы Намкхи проявлялись и внутри традиции Бон — например, Гьерми Ньё.

			::''«Сто тертонов»''
	[[Категория:Великие мастера Бон]]		[[Категория:Великие мастера Бон]]

Sherab в 11:10, 26 января 2026

2026-01-26T11:10:49Z

← Предыдущая версия		Версия от 14:10, 26 января 2026
Строка 7:		Строка 7:

	Он передал множество учений королю [[Трисонг Децен\|Трисонгу Деуцену]] и сумел стать великим мастером как в Боне, так и в буддизме. Его работы включают общий комментарий к Йетри Тасел и весь цикл Намка Трулдзё.		Он передал множество учений королю [[Трисонг Децен\|Трисонгу Деуцену]] и сумел стать великим мастером как в Боне, так и в буддизме. Его работы включают общий комментарий к Йетри Тасел и весь цикл Намка Трулдзё.

			== Согласно Джамгону Конгтрулу Лодро Тае ==

			Дренпа Намкха изначально был великим жрецом традиции Бон. Позднее он изучал Дхарму в присутствии Гуру Ринпоче, а также освоил искусство перевода. Он обрёл чудесную способность призывать диких яков с помощью устрашающего жеста. Дренпа Намкха передал Гуру Ринпоче множество наставлений Бон, которые тот сокрыл как терма. Некоторые из них мне доводилось видеть — они вновь проявились в ряде терма-открытий.

			Дренпа Намкха принял отречение и носил красную шапку, из-за чего стал известен под именем «Бывший бонпо с красной головой». По этой причине я считаю, что существующий в некоторых изображениях обычай показывать его в бонской шапке является излишним.

			Среди его перерождений были тертоны, такие как Бонпо Дракцал и многие другие. Считается, что видьядхара Тринле Лхундруб был эманацией как Нупчена, так и Дренпы Намкхи. Кроме того, похоже, что многие эманации Дренпы Намкхи проявлялись и внутри традиции Бон — например, Гьерми Ньё.

	[[Категория:Великие мастера Бон]]		[[Категория:Великие мастера Бон]]

Sherab в 06:25, 19 июня 2025

2025-06-19T06:25:33Z

← Предыдущая версия		Версия от 09:25, 19 июня 2025
Строка 6:		Строка 6:
	В возрасте тридцати семи лет он был великим мастером и сиддхой Бон. В это время тибетский царь Трисонг Деуцен внедрял индийский буддизм в Тибете. В этот период последователи Бон подвергались преследованиям, и Дренпа Намка сыграл большую роль в сохранении учений Бон. Благодаря ему многие учения Бон были спрятаны в разных местах, чтобы быть обнаруженными позже. Бонпо угрожали изгнанием или казнью, если они не примут буддизм. Многие мастера предпочитали изгнание, но Дренпа Намка утверждал: «Мой ум подобен золоту. Зарыто ли золото в землю или вынесено на поверхность, его качество не меняется. Истинную природу ума изменить нельзя. Стану ли я буддистом или останусь бонпо, никто не может изменить природу ума. Эта драгоценная жизнь — результат хорошей кармы и очень редка, было бы жаль быть казненным. Поэтому я предпочел бы обратиться». С тех пор, хотя он и казался буддистом, он продолжал практиковать бон.		В возрасте тридцати семи лет он был великим мастером и сиддхой Бон. В это время тибетский царь Трисонг Деуцен внедрял индийский буддизм в Тибете. В этот период последователи Бон подвергались преследованиям, и Дренпа Намка сыграл большую роль в сохранении учений Бон. Благодаря ему многие учения Бон были спрятаны в разных местах, чтобы быть обнаруженными позже. Бонпо угрожали изгнанием или казнью, если они не примут буддизм. Многие мастера предпочитали изгнание, но Дренпа Намка утверждал: «Мой ум подобен золоту. Зарыто ли золото в землю или вынесено на поверхность, его качество не меняется. Истинную природу ума изменить нельзя. Стану ли я буддистом или останусь бонпо, никто не может изменить природу ума. Эта драгоценная жизнь — результат хорошей кармы и очень редка, было бы жаль быть казненным. Поэтому я предпочел бы обратиться». С тех пор, хотя он и казался буддистом, он продолжал практиковать бон.

	Он передал множество учений королю Трисонгу Деуцену и сумел стать великим мастером как в Боне, так и в буддизме. Его работы включают общий комментарий к Йетри Тасел и весь цикл Намка Трулдзё.		Он передал множество учений королю [[Трисонг Децен\|Трисонгу Деуцену]] и сумел стать великим мастером как в Боне, так и в буддизме. Его работы включают общий комментарий к Йетри Тасел и весь цикл Намка Трулдзё.

	[[Категория:Великие мастера Бон]]		[[Категория:Великие мастера Бон]]

Sherab: Новая страница: «400px| Дренпа Намка появлялся в три разных времени; в первый раз он появился чудесным образом в Таджике, во второй раз он появился как принц древнего королевства Жанг Жунг и в третий раз он появился в Тибете. Здесь текст...»

2025-06-19T06:24:48Z

Новая страница: «мини|справа|400px| Дренпа Намка появлялся в три разных времени; в первый раз он появился чудесным образом в Таджике, во второй раз он появился как принц древнего королевства Жанг Жунг и в третий раз он появился в Тибете. Здесь текст...»

Новая страница

[[Изображение:DrenpaNamkha.jpg|мини|справа|400px|]]
Дренпа Намка появлялся в три разных времени; в первый раз он появился чудесным образом в Таджике, во второй раз он появился как принц древнего королевства Жанг Жунг и в третий раз он появился в Тибете. Здесь текст рассказывает о тибетском Дренпа Намке: Бокьи Дренпа Намка. Он родился в южном Тибете в месте под названием Дакпо. Его отца звали Мушен Дакпа, а мать — Дхаза Карчам. Он был из клана Му и с самого раннего возраста получал учения от своего отца и многих других учителей. Он строго практиковал и постепенно стал ученым и великим практиком как Тантры, так и Дзогчена.

Говорят, что он путешествовал по многим соседним странам, таким как Индия, Друша, Ургьен, и изучал их языки. Также известный как великий переводчик, он был в контакте со многими бонпо из других стран и перевел несколько текстов на тибетский.

В возрасте тридцати семи лет он был великим мастером и сиддхой Бон. В это время тибетский царь Трисонг Деуцен внедрял индийский буддизм в Тибете. В этот период последователи Бон подвергались преследованиям, и Дренпа Намка сыграл большую роль в сохранении учений Бон. Благодаря ему многие учения Бон были спрятаны в разных местах, чтобы быть обнаруженными позже. Бонпо угрожали изгнанием или казнью, если они не примут буддизм. Многие мастера предпочитали изгнание, но Дренпа Намка утверждал: «Мой ум подобен золоту. Зарыто ли золото в землю или вынесено на поверхность, его качество не меняется. Истинную природу ума изменить нельзя. Стану ли я буддистом или останусь бонпо, никто не может изменить природу ума. Эта драгоценная жизнь — результат хорошей кармы и очень редка, было бы жаль быть казненным. Поэтому я предпочел бы обратиться». С тех пор, хотя он и казался буддистом, он продолжал практиковать бон.

Он передал множество учений королю Трисонгу Деуцену и сумел стать великим мастером как в Боне, так и в буддизме. Его работы включают общий комментарий к Йетри Тасел и весь цикл Намка Трулдзё.

[[Категория:Великие мастера Бон]]