https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%94%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8 2026-10-25T07:41:35Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%94%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8&diff=12029&oldid=prev 2026-09-28T21:58:41Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Дхарани&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;dhāraṇī&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;gzungs&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;tuoluoni/zongchi&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;darani/sōji&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;tarani/ch’ongji&#039;&#039; 陀羅尼／總持). Санскритское слово со значениями «мнемоническое средство», «код». Этимологически термин происходит от санскритского корня √&#039;&#039;dhṛ&#039;&#039; («держать», «сохранять») и потому обозначает то, что поддерживает, удерживает или сохраняет; следовательно, это словесная формула, которая, как считается, «удерживает» или «вмещает» смысл более пространных текстов и многословных доктрин, выполняя функцию мнемонического средства. Говорится, что те, кто запоминает эти формулы, — независимо от того, имеют ли они семантическое значение, — обретают способность удерживать полные учения, которые «удерживают» дхарани.<br /> <br /> Комментируя [[Бодхисаттвабхуми-сутра|«Бодхисаттвабхуми-сутру»]], буддийские толкователи, в том числе китайский учёный VI века [[Цзинъин Хуэйюань|Цзинъин Хуэйюань]], описывают дхарани как часть снаряжения, или накопления ([[Самбхара|самбхара]]), необходимого [[Бодхисаттва|бодхисаттвам]] для достижения полного пробуждения, и подразделяют дхарани на четыре вида:<br /> * связанные с учениями ([[Дхарма|дхарма]]);<br /> * связанные со смыслом ([[Артха|артха]]);<br /> * связанные с заклинаниями ([[Мантра|мантра]]);<br /> * связанные с приятием ([[Кшанти|кшанти]]).<br /> <br /> Первые два вида относятся к изучению и запоминанию учений и смысла буддийской доктрины и поэтому действуют как «коды». Например, в литературе [[Праджняпарамита|праджняпарамиты]] дхарани может быть буквой алфавита, связанной со значимым термином: так, буква «а» служит кодом для запоминания термина &#039;&#039;ādy-anutpannatva&#039;&#039; («изначальная невозникшесть»). Третий вид, &#039;&#039;mantradhāraṇī&#039;&#039;, помогает бодхисаттве преодолевать невзгоды, противодействовать пагубным влияниям и даровать защиту (см. [[Паритта|паритта]]). Четвёртый вид помогает бодхисаттве принять истинную природу дхарм как невозникших ([[Анутпаттикадхармакшанти|анутпаттикадхармакшанти]]), давая ему мужество оставаться в мире ради всех живых существ.<br /> <br /> Дхарани иногда помещают в конце махаянской сутры как краткое изложение её более полного учения, что вновь связано со значением «кодов». Школа [[Дхармагуптака|дхармагуптака]] раннего буддизма, которая, возможно, восходит уже к III или II веку до н. э., включала собрание дхарани (&#039;&#039;dhāraṇīpiṭaka&#039;&#039;) в качестве дополнения к обычному трёхчастному делению буддийского канона ([[Трипитака|трипитака]]); это указывает на широкое распространение дхарани во всей буддийской традиции.<br /> <br /> Дхарани также часто встречаются в буддийских тантрах, и одна из господствовавших в научной литературе теорий считала их исходным источником, из которого развилась тантрическая литература. Однако связь между дхарани и [[Тантра|тантрами]] непрочна и, по-видимому, не прослеживается в материалах ранее VIII века. Поэтому дхарани, вероятнее, следует рассматривать как обще-буддийское, а не прототантрическое явление. Действительно, «[[Дачжиду лун|Дачжиду лун]]» (&#039;&#039;*Mahāprajñāpāramitāśāstra&#039;&#039;), приписываемый [[Нагарджуна|Нагарджуне]], включает владение дхарани в число навыков, которые должны развивать все посвящённые монахи, а овладение десятью различными видами дхарани — в центральную часть обучения бодхисаттв. Связанный материал — [[Мантра|мантра]].<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Д]]</div>

Rinchen