https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%94%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%BC%D0%B0%D0%B3%D1%83%D0%BF%D1%82%D0%B0%D0%BA%D0%B0Дхармагуптака - История изменений2026-10-25T09:31:01ZИстория изменений этой страницы в викиMediaWiki 1.43.1https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%94%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%BC%D0%B0%D0%B3%D1%83%D0%BF%D1%82%D0%B0%D0%BA%D0%B0&diff=12043&oldid=prevRinchen: Перевод из Принстонского словаря буддизма2026-09-28T22:02:10Z<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p>
<p><b>Новая страница</b></p><div>'''Дхармагуптака''' (тиб. ''Chos sbas pa''; кит. ''Fazangbu/Tanwudebu''; яп. ''Hōzōbu/Donmutokubu''; кор. ''Pŏpchangbu/Tammudŏkpu'' 法蔵部 / 曇無德部). Санскритское «последователи Дхармагупты»; одна из восемнадцати традиционных «основных» (то есть не [[Махаяна|махаянских]]) школ раннего индийского буддизма. В буддийской литературе существуют различные теории о происхождении школы. Трактат [[Сарвастивада|сарвастивады]] [[Самаябхедопарачаначакра|«Самаябхедопарачаначакра»]] утверждает, что дхармагуптака отделилась от школы [[Махишасака|махишасака]], одного из боковых ответвлений школы сарвастивада, вероятно, в конце II или начале I века до н. э. Эпиграфические свидетельства и тибетские источники, напротив, предполагают, что она была одной из ветвей школы [[Вибхаджьявада|вибхаджьявада]] (пали ''Vibhajjavāda''), боковой линии [[Стхавираника|стхавираники]], наиболее деятельной в [[Кашмир|Кашмире]], [[Гандхара|Гандхаре]] и на Шри-Ланке. Эпиграфические свидетельства с северо-запада Индийского субконтинента подтверждают дальнейшее существование школы вплоть до VII века. Школа названа в честь эпонимного учителя Дхармагупты (около III века до н. э.), хотя сама ведёт свою линию передачи от [[Махамаудгальяяна|Махамаудгальяяны]] (пали ''Mahāmoggallāna''), одного из двух главных учеников Будды.<br />
<br />
В отличие от обычного трёхчастного деления канона ([[Трипитака|трипитака]]) на [[Сутрапитака|сутрапитаку]], [[Винаяпитака|винаяпитаку]] и [[Абхидхармапитака|абхидхармапитаку]], канон дхармагуптаки, как сообщается, состоял из пяти разделов. К обычным трём добавлялись:<br />
* собрание учений и практик [[Бодхисаттва|бодхисаттв]] ([[Бодхисаттвапитака|бодхисаттвапитака]]);<br />
* собрание [[Дхарани|дхарани]] (''dhāraṇīpiṭaka'').<br />
<br />
К отличительным положениям школы относятся:<br />
* Будда не входит в число членов [[Сангха|сангхи]], поэтому дар, поднесённый ему, превосходит подношения всей общине;<br />
* у составных явлений есть четыре характеристики ([[Чатурлакшана|чатурлакшана]]) — возникновение, созревание, разрушение и прекращение; первые три обусловлены ([[Санскрита|санскрита]]), а последнее необусловлено ([[Асанскрита|асанскрита]]);<br />
* путь будд и бодхисаттв отличен от пути [[Шравака|шраваков]];<br />
* небуддисты ([[Тиртхика|тиртхики]]) не могут обрести пять видов сверхзнания ([[Абхиджня|абхиджня]]);<br />
* тело [[Архат|архата]] свободно от истечений ([[Анасрава|анасрава]]).<br />
<br />
В силу своих воззрений о превосходстве Будды над более широкой сангхой школа также подчёркивала необычайную заслугу, обретаемую подношениями [[Ступа|ступе]], которую считали современным воплощением Будды, поскольку в ней заключены реликвии ([[Шарира|шарира]]). Ввиду совпадения некоторых доктрин школы с доктринами [[Махасангхика|махасангхики]] высказывалось предположение, что школа возникла внутри стхавираники, но позднее испытала влияние идей махасангхики.<br />
<br />
Одно из устойчивых влияний школы дхармагуптака в истории буддизма связано с её винайей, широко принятой по всей Восточной Азии. Эта так называемая «Виная в четырёх частях» ([[Сыфэнь люй|сыфэнь люй]], ''Dharmaguptaka vinaya'') была переведена на китайский в 405 году [[Буддхаяшас|Буддхаяшасом]] (около V века н. э.) и доныне используется в восточноазиатских буддийских традициях. Школе дхармагуптака также приписывают редакцию [[Диргхагама|«Диргхагамы»]] (кит. ''Chang Ahan jing''), переведённую на китайский в 413 году Буддхаяшасом и [[Чжу Фонянь|Чжу Фонянем]].<br />
<br />
{{Принстон}}<br />
[[Категория:Принстонский словарь Д]]</div>Rinchen