https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%94%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%BC%D0%B0-%D0%BD%D0%B0%D0%B9%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%BC%D1%8C%D1%8F 2026-10-25T11:48:39Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%94%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%BC%D0%B0-%D0%BD%D0%B0%D0%B9%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%BC%D1%8C%D1%8F&diff=12052&oldid=prev 2026-09-28T22:06:26Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Дхарма-найратмья&#039;&#039;&#039; (тиб. &#039;&#039;chos kyi bdag med&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;fawuwo&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;hōmuga&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;pŏmmua&#039;&#039; 法無我). Санскр. «бессамостность дхарм», то есть отсутствие «я» у всех явлений вселенной; второй и более высокий уровень пустотности ([[Шуньята|шуньяты]]) в сравнении с бессамостностью личности ([[Пудгала-найратмья|пудгала-найратмьей]]). Учение о не-самости ([[Анатман|анатмане]]) — основополагающее положение буддизма, направленное прежде всего на отрицание всякого представления о непреходящей душе. Живые существа ([[Саттва|саттвы]]) рассматриваются лишь как совокупность совокупностей ([[Скандха|скандх]]) или элементов реальности ([[Дхарма|дхарм]]), временно соединённых безличным причинным процессом; поэтому личность ([[Пудгала|пудгала]]) лишена всякого вечного «я» (&#039;&#039;pudgalanairātmya&#039;&#039;).<br /> <br /> Буддийские школы основного течения [[Абхидхарма|абхидхармы]] начали составлять обширные перечни элементов реальности, из которых состоят составные вещи этого мира. Школа [[Сарвастивада|сарвастивады]] особенно известна утверждением, что все эти дхармы реальны и существуют во всех трёх временах ([[Трикала|трикале]]) — прошлом, настоящем и будущем; название школы буквально означает «утверждающие, что всё существует» (санскр. &#039;&#039;sarvam asti&#039;&#039;). Взгляд, согласно которому дхармы постоянны, тогда как составные вещи непостоянны, был резко раскритикован традицией [[Махаяна|махаяны]] как неоправданное привнесение в буддизм понятия постоянства ([[Нитья|нитьи]]). В особенности школа [[Мадхьямака|мадхьямаки]] известна своим последовательным отрицанием субстанциальности не только составной личности, но и самих составляющих реальности (&#039;&#039;dharmanairātmya&#039;&#039;). Бессамостность дхарм тождественна пустотности дхарм (&#039;&#039;śūnyatā&#039;&#039;) и тому факту, что всё существующее лишено собственной природы (санскр. [[Нихсвабхава|нихсвабхава]]).<br /> <br /> Кроме того, в махаяне утверждалось, что для достижения состояния будды [[Бодхисаттва|бодхисаттва]] должен непосредственно постичь как пудгала-найратмью, так и более тонкую дхарма-найратмью; существовали разногласия о том, должен ли [[Архат|архат]] постичь дхарма-найратмью для достижения [[Нирвана|нирваны]].<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Д]]</div>

Rinchen