https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%94%D1%85%D0%B0%D1%82%D1%83%D0%BA%D0%B0%D1%8F 2026-10-25T14:27:49Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%94%D1%85%D0%B0%D1%82%D1%83%D0%BA%D0%B0%D1%8F&diff=12078&oldid=prev 2026-09-29T21:46:05Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Дхатукая&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;Dhātukāya[pādaśāstra]&#039;&#039; — «Собрание элементов»; тиб. &#039;&#039;Khams kyi tshogs&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;Jieshen lun&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;Kaishinron&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;Kyesin non&#039;&#039;, 界身論) традиционно занимает пятое место среди шести «опор» (&#039;&#039;pāda&#039;&#039;) [[Джнянапрастхана|«Джнянапрастханы»]] (&#039;&#039;Jñānaprasthāna&#039;&#039;) — центрального трактата Абхидхарма-питаки [[Сарвастивада|сарвастивады]]. Авторство текста приписывают либо [[Васумитра|Васумитре]], либо [[Пурна|Пурне]] (&#039;&#039;Pūrṇa&#039;&#039;). Вероятно, он относится к среднему пласту сарвастивадинской литературы по абхидхарме вместе с [[Виджнянакая|«Виджнянакаей»]] (&#039;&#039;Vijñānakāya&#039;&#039;), а также, вероятно, с [[Праджняптибхашья|«Праджняптибхашьей»]] (&#039;&#039;Prajñaptibhāṣya&#039;&#039;) и [[Пракаранапада|«Пракаранападой»]] (&#039;&#039;Prakaraṇapāda&#039;&#039;). Трактат был составлен не позднее I в. до н. э.<br /> <br /> Как следует из названия, «Дхатукая» объединяет различные схемы классификации многочисленных психических факторов ([[Чайта|чайта]], &#039;&#039;caitta&#039;&#039;), перечисленных в более ранних трудах по [[Абхидхарма|абхидхарме]]. Текст состоит из двух основных частей. Первая, &#039;&#039;&#039;&#039;mūlavastuvarga&#039;&#039;, содержит перечень девяноста одного вида ума ([[Читта|читта]], &#039;&#039;citta&#039;&#039;) и психических факторов, распределённых по четырнадцати спискам дхарм ([[Дхарма|дхарма]], &#039;&#039;dharma&#039;&#039;). Вторая, &#039;&#039;&#039;&#039;vibhajyavarga&#039;&#039;, включает ряд разборов, подробно описывающих сложные взаимосвязи факторов из этих списков. Завершается текст анализом каждого фактора с точки зрения его связи или отсутствия связи с восемнадцатью [[Дхату|элементами]] (&#039;&#039;dhātu&#039;&#039;), двенадцатью [[Аятана|сферами восприятия]] (&#039;&#039;āyatana&#039;&#039;) и пятью [[Скандха|совокупностями]] (&#039;&#039;skandha&#039;&#039;). Своеобразные перечни дхарм «Дхатукаи» позднее были приведены к единой системе в «Пракаранападе».<br /> <br /> Предварительные перечни «Дхатукаи» уступили место более развитому и полному изложению дхарм в «Пракаранападе». Поэтому в поздней традиции сарвастивады «Дхатукаю» читали и использовали реже; она даже ни разу не цитируется в [[Абхидхарма-махавибхаша|«Абхидхарма-махавибхаше»]] (&#039;&#039;Abhidharmamahāvibhāṣā&#039;&#039;), энциклопедическом изложении учения сарвастивады. То, что китайская традиция приписывает оба текста Васумитре, позволяет предположить: «Пракаранапада» предназначалась стать окончательной и полной систематизацией дхарм, лишь предварительно и неполно очерченных в «Дхатукае». По стилю и способу толкования «Дхатукая» напоминает палийскую [[Паттхана|«Паттхану»]] (&#039;&#039;Paṭṭhāna&#039;&#039;) и особенно [[Дхатукатха|«Дхатукатху»]] (&#039;&#039;Dhātukathā&#039;&#039;); возможно, последние два текста восходят к общему первоначальному сочинению, хотя по содержанию между ними мало сходства.<br /> <br /> «Дхатукая» не сохранилась ни на одном индийском языке. Она известна только в китайском переводе, выполненном переводческой группой [[Сюаньцзан|Сюаньцзана]] в 663 г. Считается, что первоначально текст насчитывал шесть тысяч шлок (&#039;&#039;śloka&#039;&#039;), тогда как версия, переведённая Сюаньцзаном, по-видимому, восходила к сокращённому изданию в 830 шлок.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Д]]</div>

Rinchen