https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%98%D1%87%D1%87%D1%85%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0 2026-10-25T07:43:09Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%98%D1%87%D1%87%D1%85%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0&diff=12718&oldid=prev 2026-10-08T21:43:47Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Иччхантика&#039;&#039;&#039; (&#039;&#039;icchantika&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;’dod chen&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;yichanti&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;issendai&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;ilch’ŏnje&#039;&#039;; 一闡 提). Санскритское слово со значением «неисправимые»; термин традиции [[Махаяна|махаяны]] (&#039;&#039;Mahāyāna&#039;&#039;), обозначающий категорию существ, утративших всякую возможность достичь пробуждения или состояния будды. По-видимому, слово происходит от причастия настоящего времени &#039;&#039;icchant&#039;&#039; — «желающий»; его можно приблизительно передать как «гедонист» или «распущенный». Такие значения подразумеваются в тибетском переводе &#039;&#039;’dod chen (po)&#039;&#039; — «подверженный сильному желанию». Китайские иероглифы представляют собой лишь транскрипцию санскритского слова.<br /> <br /> Согласно махаянской [[Махапаринирвана-сутра|«Махапаринирвана-сутре»]] (&#039;&#039;Mahāparinirvāṇasūtra&#039;&#039;), люди становятся иччхантиками, когда:<br /> * отказываются признавать такие основополагающие принципы, как закон причинности;<br /> * утрачивают нравственные ориентиры;<br /> * перестают заботиться как о своих нынешних поступках, так и об их будущих последствиях;<br /> * не общаются с духовными наставниками;<br /> * в целом не следуют учениям Будды.<br /> <br /> В [[Ланкаватара-сутра|«Ланкаватара-сутре»]] (&#039;&#039;Laṅkāvatārasūtra&#039;&#039;) иччхантика определяется как существо, открыто враждебное «собранию бодхисаттвы» ([[Бодхисаттвапитака|бодхисаттвапитаке]], &#039;&#039;bodhisattvapiṭaka&#039;&#039;) в составе канона, то есть махаянским священным текстам, и ложно утверждающее, что эти тексты не согласуются с [[Сутра|сутрой]] (&#039;&#039;sūtra&#039;&#039;) и [[Винайя|винайей]] (&#039;&#039;vinaya&#039;&#039;). Вследствие их презрения к дхарме обычно предполагалось, что иччхантики обречены пребывать в адах неопределённо долго, а согласно некоторым текстам — вечно; см. [[Нарака|нарака]] (&#039;&#039;nāraka&#039;&#039;). Однако некоторые бодхисаттвы, например [[Кшитигарбха|Кшитигарбха]] (&#039;&#039;Kṣitigarbha&#039;&#039;), могли добровольно стать иччхантиками, отказавшись от всех своих [[Кушаламула|благих способностей]] (&#039;&#039;kuśalamūla&#039;&#039;), чтобы спасти даже обитателей адов.<br /> <br /> В Восточной Азии развернулась крупная полемика о том, обречены ли иччхантики на вечные адские мучения или же даже они сохраняют врождённую способность достичь пробуждения. Китайский монах [[Даошэн|Даошэн]] (&#039;&#039;Daosheng&#039;&#039;; 355–434) отвергал предположение, что буддизм обрекает какую-либо категорию существ на вечное пребывание в аду. Он даже оспаривал достоверность фрагментов, предполагающих такую участь, в первом китайском переводе «Махапаринирвана-сутры», выполненном [[Фасянь|Фасянем]] (&#039;&#039;Faxian&#039;&#039;) и [[Буддхабхадра|Буддхабхадрой]] (&#039;&#039;Buddhabhadra&#039;&#039;) в 418 году. Однако последующий перевод сутры, выполненный [[Дхармакшема|Дхармакшемой]] (&#039;&#039;Dharmakṣema&#039;&#039;) в 421 году, подтвердил воззрение Даошэна о том, что природа будды присуща всем существам, включая иччхантик: кит. [[Фосин|фосин]] (&#039;&#039;foxing&#039;&#039;), санскр. [[Буддхадхату|буддхадхату]] (&#039;&#039;buddhadhātu&#039;&#039;).<br /> <br /> Школа [[Фасян|фасян]] (&#039;&#039;Faxiang&#039;&#039;), относящаяся к буддизму [[Йогачара|йогачары]] (&#039;&#039;Yogācāra&#039;&#039;), была единственной школой восточноазиатского буддизма, постулировавшей существование иччхантик. Она считала их существами, которые своими чудовищными поступками уничтожили чистые [[Биджа|семена]] (&#039;&#039;bīja&#039;&#039;), изначально присущие уму, и тем самым утратили всякую надежду стать буддами. Однако практически все остальные школы восточноазиатского буддизма утверждали учение о всеобщем наличии природы будды у всех чувствующих существ, а в некоторых случаях — даже у неодушевлённых предметов, и поэтому отвергали предположение, что иччхантики полностью лишены возможности достичь состояния будды. Ср. также [[Самуччхиннакушаламула|самуччхиннакушаламула]] (&#039;&#039;samucchinnakuśalamūla&#039;&#039;) и [[Цини цзуй|цини [цзуй]]] (&#039;&#039;qini[zui]&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь И]]</div>

Rinchen