https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%99%D0%BE%D0%B3%D0%B0%D1%87%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%B1%D1%85%D1%83%D0%BC%D0%B8
Йогачарабхуми - История изменений
2026-08-04T14:02:01Z
История изменений этой страницы в вики
MediaWiki 1.43.1
https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%99%D0%BE%D0%B3%D0%B0%D1%87%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%B1%D1%85%D1%83%D0%BC%D0%B8&diff=9704&oldid=prev
Sherab: /* Последующие разделы */
2026-01-04T16:21:27Z
<p><span class="autocomment">Последующие разделы</span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="ru">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Предыдущая версия</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Версия от 19:21, 4 января 2026</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l38">Строка 38:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 38:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''В тибетской версии:''' ''Vastusamgrahaṇī'', ''Paryāyasamgrahaṇī'', ''*Vivaraṇasamgrahaṇī''.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* '''В тибетской версии:''' ''Vastusamgrahaṇī'', ''Paryāyasamgrahaṇī'', ''*Vivaraṇasamgrahaṇī''.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Эти разделы также не сохранились на санскрите. Разделы ''*Vivaraṇasamgrahaṇī'' и ''Paryāyasamgrahaṇī'' весьма кратки (десять и двенадцать страниц Тайсё соответственно). Снова опираясь на Джинапутру, Уи резюмирует их содержание: ''*Vivaraṇasamgrahaṇī''...</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Эти разделы также не сохранились на санскрите. Разделы ''*Vivaraṇasamgrahaṇī'' и ''Paryāyasamgrahaṇī'' весьма кратки (десять и двенадцать страниц Тайсё соответственно). Снова опираясь на Джинапутру, Уи резюмирует их содержание: ''*Vivaraṇasamgrahaṇī'' ..<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. опираясь на Джинапутру, Уи резюмирует содержание этих разделов: </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* '''*Vivaraṇasamgrahaṇī''' подробно описывает принципы интерпретации Писания; </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* '''Paryāyasamgrahaṇī''' собирает, классифицирует и объясняет синонимы, встречающиеся в сутрах; </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* '''Vastusamgrahaṇī''' разъясняет всё значимое содержание [[Трипитака|Трипитаки]] (Ui 1958: 9)</ins>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''Vastusamgrahaṇī'' является безусловно самым пространным и важным из этих трех разделов. В китайском переводе он состоит из трех основных частей, касающихся сутр (''ch'i-ching shih'' 契經事 = *Sūtravastu), винаи (''tiao-fu shih'' 調伏事 = *Vinayavastu) и абхидхармы (''pên-mu shih'' 本母事 = *Mātṛkāvastu). Первая и самая большая часть в значительной степени представляет собой комментарий к «Самьюкта-агаме» (Mukai 1985).</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=== Происхождение и авторство ===</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Традиционно «Йогачарабхуми» считается трудом одного автора: '''Майтреи''' (согласно китайской традиции) или '''Асанги''' (согласно тибетским источникам). Впрочем, китайские источники уточняют, что Майтрея спустился с небес [[Тушита]], чтобы передать текст Асанге, так что в обеих традициях памятник тесно связан с именем Асанги. Некоторые современные ученые, в частности А. Вайман (Wayman 1989: 201-202) и Мукаи, настаивают на том, что Асанга был единственным автором всей «Йогачарабхуми». Другие, как Хакамая, полагают, что Асанга был как минимум составителем (редактором) текста. </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Однако Л. Шмитхаузен считает, что текст представляет собой компиляцию материалов, значительно различающихся по времени создания, и что установить конкретных авторов и составителей невозможно (Schmithausen 1987: 13-14, 184-185). Сегодня многие исследователи, включая автора данных строк, разделяют эту точку зрения (подробнее см. Kritzer 1999: 13-17).</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Среди сторонников обеих версий (как единого авторства, так и компиляции) существуют разногласия относительно хронологического порядка разделов. </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* '''Версия Ваймана:''' Асанга писал текст в три этапа: 1) ''Śrāvakabhūmi'' и ''Samāhitā Bhūmi'' в ранней молодости; 2) разделы ''Paryayasamgraha'', ''Vastusamgrahaṇī'', а также ''Śrutamayī'', ''Cintamayī'' и ''Bhāvanāmayī Bhūmi'' до обращения в [[Махаяна|Махаяну]]; 3) ''Bodhisattvabhūmi'', остальная часть ''Maulī Bhūmi'' и ''Viniścayasamgrahaṇī'' после обращения (Wayman 1989: 203).</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* '''Версия Шмитхаузена:''' три основных слоя: 1) части ''Maulī Bhūmi'' (включая ''Śrāvakabhūmi'' и ''Bodhisattvabhūmi'') и ''Vastusamgrahaṇī''; 2) остальная часть ''Maulī Bhūmi''; 3) ''Viniścayasamgrahaṇī'' (1987: 14).</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* '''Версия Арамаки:''' выделяет семь слоев внутри «Йогачарабхуми», начиная со ''Śrāvakabhūmi'' и ''Vastusamgrahaṇī'' и заканчивая основной частью ''Maulī Bhūmi'' (2000: 39).</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Если подходы Шмитхаузена и Арамаки верны, то «Йогачарабхуми» нельзя рассматривать как некое монолитное целое с едиными характеристиками. Гетерогенное содержание текста подтверждает правоту метода стратификации (разделения на слои), даже если их точная последовательность остается предметом дискуссий. Датировка текста обычно связывается с годами жизни Асанги (конец IV — начало V вв.), однако древнейшие слои компиляции могли возникнуть и раньше.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=== Доктринальное содержание ===</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Будучи одним из древнейших памятников школы, «Йогачарабхуми» содержит основополагающие философские концепции Йогачары. При этом в тексте отсутствует доктринальное единство: одни и те же термины могут менять значение от раздела к разделу. Тем не менее, именно здесь впервые появляются специфические категории школы.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Наиболее значимой из них является '''[[алая-виджняна]]''' (''ālayavijñāna'') — «сознание-сокровищница», вместилище латентных отпечатков (''васана'') прошлых действий ([[карма]]) и ментальных процессов, составляющее основу живого существа (Schmithausen 1987: 1). Примечательно, что термин ''ālayavijñāna'' обнаруживает точки соприкосновения с учением школы [[Сарвастивада]]. Несмотря на серьезные расхождения по ряду ключевых вопросов, «Йогачарабхуми» остается тесно связанной с традицией Сарвастивады.</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Категория:Буддийские тексты]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Категория:Буддийские тексты]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Категория:Йогачара]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Категория:Йогачара]]</div></td></tr>
</table>
Sherab
https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%99%D0%BE%D0%B3%D0%B0%D1%87%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%B1%D1%85%D1%83%D0%BC%D0%B8&diff=9703&oldid=prev
Sherab в 14:10, 4 января 2026
2026-01-04T14:10:48Z
<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="ru">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Предыдущая версия</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Версия от 17:10, 4 января 2026</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l19">Строка 19:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Строка 19:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>В Таблице 1 (см. оригинал) перечислены только издания полных ''бхуми''. Подробный перечень опубликованных фрагментов санскритского текста представлен в работе Силк (Silk 2001: 153-158).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>В Таблице 1 (см. оригинал) перечислены только издания полных ''бхуми''. Подробный перечень опубликованных фрагментов санскритского текста представлен в работе Силк (Silk 2001: 153-158).</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=== Содержание и структура Маули-бхуми ===</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">М. Хаттори метко характеризует содержание раздела '''Маули-бхуми''' следующим образом: «"Йогачарабхуми" перечисляет, классифицирует и объясняет все элементы, относящиеся к практике каждой из семнадцати ступеней, в манере, аналогичной трактатам Абхидхармы» (Hattori 1987: 525). Однако организация материала по ступеням (''bhūmi'') не является типичной для дошедших до нас текстов Абхидхармы; это приводит к значительным повторам, так как схожие темы зачастую относятся более чем к одной ступени.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Анализ китайского перевода показывает, что отдельные главы существенно различаются по объему. Двумя самыми пространными являются ''[[Бодхисаттва-бхуми]]'' (Bodhisattvabhūmi) и ''[[Шравака-бхуми]]'' (Śrāvakabhūmi) — обе они, по всей видимости, существовали и как самостоятельные тексты. ''Шравака-бхуми'', занимающая 83 страницы в издании Тайсё (что делает её меньшей из этих двух), всё же более чем в два раза превосходит по объему суммарный размер третьей, четвертой и пятой глав (''Savitarkādi-bhūmi''), которые вместе составляют третий по величине раздел. Другие же бхуми занимают всего по одной или две страницы Тайсё.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=== Винишчая-самграхани ===</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Второй раздел, '''Винишчая-самграхани''' (Viniścayasamgrahaṇī), не сохранился на санскрите, за исключением нескольких фрагментов рукописей. Помимо тибетского перевода и китайской версии Сюань-цзана, существует частичный перевод Парамархи под названием ''Цзюэ-дин цзан лунь'' (Chüeh-ting tsang lun 決定藏論, T. 1584). </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">А. Вайман описывает «Винишчая-самграхани» как «комментарий к семнадцати ступеням (бхуми) в порядке их следования» (Wayman 1961: 43). На самом деле, как отмечено в китайском (T. 1579: 694c16) и тибетском (Yogācāra-bhūmi: zi 300a6) переводах, ступень пратьекабудд (''Pratyekabuddhabhūmi'') в данном разделе не комментируется. Описание Ваймана в целом согласуется с мнением Хакудзю Уи, который, опираясь на комментарий Джинапутры (''Tsui-sheng-tzu'' 最勝子), указывает: в «Винишчая-самграхани» исследуются различные неясные, но важные моменты из «Маули-бхуми» и даются их авторитетные толкования — отсюда и слово ''винишчая'' (viniścaya — «определение», «установление») в названии (Ui 1958: 10).</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=== Последующие разделы ===</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Порядок следования оставшихся трех разделов различается в китайском и тибетском изданиях:</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* '''В китайской версии:''' ''*Vivaraṇasamgrahaṇī'', ''Paryāyasamgrahaṇī'', ''Vastusamgrahaṇī''.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* '''В тибетской версии:''' ''Vastusamgrahaṇī'', ''Paryāyasamgrahaṇī'', ''*Vivaraṇasamgrahaṇī''.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Эти разделы также не сохранились на санскрите. Разделы ''*Vivaraṇasamgrahaṇī'' и ''Paryāyasamgrahaṇī'' весьма кратки (десять и двенадцать страниц Тайсё соответственно). Снова опираясь на Джинапутру, Уи резюмирует их содержание: ''*Vivaraṇasamgrahaṇī''...</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Категория:Буддийские тексты]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Категория:Буддийские тексты]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Категория:Йогачара]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Категория:Йогачара]]</div></td></tr>
</table>
Sherab
https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%99%D0%BE%D0%B3%D0%B0%D1%87%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%B1%D1%85%D1%83%D0%BC%D0%B8&diff=9702&oldid=prev
Sherab: Новая страница: «== Йогачарабхуми: Общее описание памятника == Несмотря на то, что '''«Йогачарабхуми»''' является одним из наиболее значимых ранних текстов школы Йогачара, на данный момент не существует ни полного перевода этого труда на западные языки, ни исчерпывающе...»
2026-01-04T14:07:09Z
<p>Новая страница: «== Йогачарабхуми: Общее описание памятника == Несмотря на то, что '''«Йогачарабхуми»''' является одним из наиболее значимых ранних текстов школы <a href="/index.php?title=%D0%99%D0%BE%D0%B3%D0%B0%D1%87%D0%B0%D1%80%D0%B0&action=edit&redlink=1" class="new" title="Йогачара (страница не существует)">Йогачара</a>, на данный момент не существует ни полного перевода этого труда на западные языки, ни исчерпывающе...»</p>
<p><b>Новая страница</b></p><div>== Йогачарабхуми: Общее описание памятника ==<br />
<br />
Несмотря на то, что '''«Йогачарабхуми»''' является одним из наиболее значимых ранних текстов школы [[Йогачара]], на данный момент не существует ни полного перевода этого труда на западные языки, ни исчерпывающей монографии, посвященной ему. Это обусловлено рядом причин, одной из которых является колоссальный объем произведения: китайский перевод занимает около шестисот страниц в издании [[Тайсё]] (Taishō). Более того, хотя «Йогачарабхуми» практически полностью сохранилась в тибетском переводе, санскритский оригинал дошел до нас лишь частично. Наибольшую трудность представляет чрезвычайно сложная структура трактата; даже его отдельные разделы, судя по всему, состоят из различных хронологических слоев. В данном обзоре представлена лишь общая характеристика структуры и содержания текста, а также его место в литературе Йогачары.<br />
<br />
=== Хронология и текстология ===<br />
Традиционно считается, что наиболее ранними текстами Йогачары являются две сутры — ''[[Самдхинирмочана-сутра]]'' и ''[[Махаяна-абхидхарма-сутра]]''. Однако Л. Шмитхаузен аргументирует, что по крайней мере некоторые части «Йогачарабхуми» предшествуют обеим сутрам (Schmithausen 1987: 11-12). Он также полагает, что они были созданы раньше:<br />
* Трех шастр, приписываемых Майтрее (''[[Махаяна-сутра-аламкара]]'', ''[[Мадхьянта-вибхага]]'' и ''[[Дхарма-дхармата-вибхага]]'');<br />
* Трех шастр [[Асанга|Асанги]] (''[[Сянь-ян шэн-цзяо лунь]]'', ''[[Абхидхарма-самуччая]]'' и ''[[Махаяна-самграха]]'') (Schmithausen 1969a: 819-822). <br />
<br />
К последней группе ранних йогачаринских текстов относятся шесть шастр [[Васубандху]] (''Vyākhyāyukti'', ''Karmasiddhiprakarana'', ''Pratītya-samutpādavyākhyā'', ''Pañcaskandhaka'', ''Vimśatikā'' и ''Trimsikā'').<br />
<br />
=== Влияние и развитие идей ===<br />
Влияние «Йогачарабхуми» особенно заметно в ''Сянь-ян шэн-цзяо лунь'' и ''Абхидхарма-самуччае'', где встречаются прямые цитаты или близкий пересказ памятника. В ''Махаяна-самграхе'' и ''[[Тримшика|Тримшике]]'' концепции из «Йогачарабхуми» получают более систематическое развитие. <br />
<br />
В отличие от работ Асанги, тексты Майтреи содержат такие термины, как ''[[абхута-парикалпа]]'' (''abhūta-parikalpa''), которые отсутствуют в «Йогачарабхуми» (Schmithausen 1987: 98-99), при этом в них не упоминается ''[[алая-виджняна]]'' (''ālayavijñāna''). Кроме того, на них оказали влияние идеи [[Татхагатагарбха|Татхагатагарбхи]] (Keenan 1993: 204). Тем не менее, Шмитхаузен утверждает, что тексты Майтреи «предполагают наличие определенных элементов» из некоторых разделов «Йогачарабхуми» (Schmithausen 1987: 260-261, прим. 98).<br />
<br />
=== Ступени практики (Бхуми) ===<br />
Как следует из названия, «Йогачарабхуми» посвящена ступеням (''bhūmi'') буддийской практики. Первый раздел текста, '''Маули-бхуми''' (''Mauli Bhūmi''), включает семнадцать ступеней; этот раздел практически полностью сохранился в виде манускрипта. Однако критические издания санскритского текста подготовлены лишь для некоторых из этих ступеней. <br />
<br />
В Таблице 1 (см. оригинал) перечислены только издания полных ''бхуми''. Подробный перечень опубликованных фрагментов санскритского текста представлен в работе Силк (Silk 2001: 153-158).<br />
<br />
[[Категория:Буддийские тексты]]<br />
[[Категория:Йогачара]]</div>
Sherab