https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9A%D0%B0%D1%88%D1%8C%D1%8F%D0%BF%D0%B8%D1%8F 2026-10-25T14:28:00Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%9A%D0%B0%D1%88%D1%8C%D1%8F%D0%BF%D0%B8%D1%8F&diff=12951&oldid=prev 2026-10-10T21:58:28Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Кашьяпия&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;Kāśyapīya&#039;&#039;; пали &#039;&#039;Kassapīya/Kassapika&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;’Od srung ba’i sde&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;Jiasheyibu/Yinguangbu&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;Kashōyuibu/Onkshō&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;Kasŏbyubu/Ŭmgwangbu&#039;&#039;; 迦 遺部 / 飮光 部). На санскрите — «Последователи Кашьяпы»; одна из восемнадцати традиционных школ основного течения индийского буддизма. Существует несколько версий того, кем был её основатель Кашьяпа. [[Парамартха|Парамартха]] (&#039;&#039;Paramārtha&#039;&#039;) и [[Куйцзи|Куйцзи]] (&#039;&#039;Kuiji&#039;&#039;) предполагают, что им был индийский мудрец Кашьяпа ([[Махакашьяпа|Махакашьяпа]]; &#039;&#039;Mahākāśyapa&#039;&#039;); другие считают, что речь идёт о другом Кашьяпе, родившемся приблизительно через три столетия после смерти Будды.<br /> <br /> [[Даосюань|Даосюань]] (&#039;&#039;Daoxuan&#039;&#039;; 596–667) в «Сыфэнь люй кайцзун цзи» (&#039;&#039;Sifen lü kaizong ji&#039;&#039;) утверждает, что Цзяшэ (&#039;&#039;Jiashe&#039;&#039;; Кашьяпа, &#039;&#039;Kāśyapa&#039;&#039;) было личным именем основателя школы кашьяпия, а Шаньсуй (&#039;&#039;Shansui&#039;&#039;; [[Суваршака|Суваршака]], &#039;&#039;Suvarśaka&#039;&#039;) — его фамилией. Согласно пересказываемой им традиции, Кашьяпа был одним из пяти учеников [[Упагупта|Упагупты]] (&#039;&#039;Upagupta&#039;&#039;), пятого преемника в линии передачи Будды приблизительно через сто лет после его смерти. Эти пять учеников основали собственные школы на основе своих различающихся взглядов на учение и подготовили пять отдельных редакций [[Винайя|винайи]] (&#039;&#039;vinaya&#039;&#039;; кит. «Убу люй», &#039;&#039;Wubu lü&#039;&#039;). Так называемая «Пратимокшавинайя» (&#039;&#039;*Prātimokṣavinaya&#039;&#039;) школы кашьяпия не сохранилась, но известна по «Пратимокшасутре» (&#039;&#039;Prātimokṣasūtra&#039;&#039;; «Цзетоцзе цзин», &#039;&#039;Jietuojie jing&#039;&#039;) — начальному руководству по монашеской дисциплине этой школы.<br /> <br /> Существует несколько конкурирующих теорий происхождения школы кашьяпия. «[[Самаябхедопарачаначакра|Самаябхедопарачаначакра]]» (&#039;&#039;Samayabhedoparacanacakra&#039;&#039;) утверждает, что кашьяпия отделилась от школы [[Сарвастивада|сарвастивада]] (&#039;&#039;sarvāstivāda&#039;&#039;) приблизительно через триста лет после смерти Будды, и отождествляет её со школой суваршака (кит. &#039;&#039;Shansuibu&#039;&#039;). Однако другие тексты, такие как «Шарипутрапариприччха-сутра» (&#039;&#039;Śariputraparipṛcchāsūtra&#039;&#039;), утверждают, что кашьяпия и суваршака — разные школы: первая произошла от [[Стхавираникая|стхавираникаи]] (&#039;&#039;sthaviranikāya&#039;&#039;), а вторая — от сарвастивады. При этом название школы суваршака не засвидетельствовано в палийских источниках. «Манджушрипариприччха» (&#039;&#039;Mañjuśrīparipṛcchā&#039;&#039;), напротив, утверждает, что эта школа произошла от школы [[Дхармагуптака|дхармагуптака]] (&#039;&#039;dharmaguptaka&#039;&#039;), тогда как тибетская традиция рассматривает её как боковую ветвь школы [[Вибхаджьявада|вибхаджьявада]] (&#039;&#039;vibhajyavāda&#039;&#039;).<br /> <br /> Наиболее правдоподобна версия, согласно которой подразделениями вибхаджьявады были следующие школы:<br /> * кашьяпия;<br /> * [[Махишасака|махишасака]] (&#039;&#039;mahīśāsaka&#039;&#039;);<br /> * дхармагуптака.<br /> Вибхаджьявада при этом была достаточно широким собирательным обозначением всех школ, отделившихся от стхавираникаи, за исключением сарвастивады. В северо-западной Индии сохранились эпиграфические свидетельства существования всех трёх школ.<br /> <br /> Учения кашьяпии обычно наиболее близки к учениям, приписываемым школам сарвастивада и дхармагуптака. Структура её [[Трипитака|трипитаки]] (&#039;&#039;tripiṭaka&#039;&#039;), по-видимому, также соответствовала структуре трипитаки дхармагуптаки; в частности, её [[Абхидхармапитака|абхидхармапитака]] (&#039;&#039;abhidharmapiṭaka&#039;&#039;), по-видимому, была сходна по строению с «Шарипутрабхидхармашастрой» (&#039;&#039;Śāriputrābhidharmaśāstra&#039;&#039;) дхармагуптаков. К числу учений, отличающих кашьяпию, относятся следующие:<br /> * Прошлая [[Карма|карма]] (&#039;&#039;karman&#039;&#039;), ещё не принёсшая плода, существует, тогда как всё остальное прошлое не существует; настоящее существует, и некоторая часть будущего существует. Ограничивая существование объектов прошлого, последователи кашьяпии отвергают положение сарвастивады о том, что дхармы сохраняют существование во всех трёх периодах времени.<br /> * Все составные явления ([[Санскара|санскары]]; &#039;&#039;saṃskāra&#039;&#039;) мгновенно разрушаются.<br /> * Всё обусловленное ([[Санскрита|санскрита]]; &#039;&#039;saṃskṛta&#039;&#039;) имеет свою причину в прошлом, тогда как необусловленное ([[Асанскрита|асанскрита]]; &#039;&#039;asaṃskṛta&#039;&#039;) имеет свою причину в будущем. Это положение также отличается от позиции сарвастивады, согласно которой будущие действия могут служить либо причиной кармического созревания ([[Випакахету|випакахету]]; &#039;&#039;vipākahetu&#039;&#039;), либо действующей, или общей, причиной ([[Каранахету|каранахету]]; &#039;&#039;kāraṇahetu&#039;&#039;) составных объектов. Таким образом, каждая обусловленная дхарма выступает общей, косвенной причиной возникновения всех остальных составных явлений, кроме самой себя.<br /> * Достойные ([[Архат|архаты]]; &#039;&#039;arhat&#039;&#039;) в совершенстве обретают как знание прекращения ([[Кшаяджняна|кшаяджняну]]; &#039;&#039;kṣayajñāna&#039;&#039;), так и знание невозникновения ([[Анутпададжняна|анутпададжняну]]; &#039;&#039;anutpādajñāna&#039;&#039;) — два вида знания, сопровождающие освобождение от круговорота перерождений ([[Сансара|сансары]]; &#039;&#039;saṃsāra&#039;&#039;). Поэтому они больше не подвержены омрачениям ([[Клеша|клешам]]; &#039;&#039;kleśa&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь К]]</div>

Rinchen