https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9A%D0%B8%D0%BE%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D1%88%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0 2026-10-25T13:55:06Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%9A%D0%B8%D0%BE%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D1%88%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0&diff=13149&oldid=prev 2026-10-12T21:55:10Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Киотская школа&#039;&#039;&#039;. Влиятельная школа японской философии нового и новейшего времени, тесно связанная с философами Киотского университета (&#039;&#039;Kyōto University&#039;&#039;). Она соединяет восточноазиатскую мысль, прежде всего буддийскую мысль [[Махаяна|махаяны]] (&#039;&#039;Mahāyāna&#039;&#039;), с современной западной, особенно немецкой, философией и христианской мыслью. Среди буддийских традиций, на которые она опирается:<br /> * [[Дзэн|дзэн]] (&#039;&#039;Zen&#039;&#039;);<br /> * [[Дзёдо синсю|Дзёдо синсю]] (&#039;&#039;Jōdo Shinshū&#039;&#039;).<br /> Тремя ведущими представителями школы обычно считают:<br /> * [[Нисида Китаро|Нисиду Китаро]] (&#039;&#039;Nishida Kitarō&#039;&#039;; 1870–1945);<br /> * Танабэ Хадзимэ (&#039;&#039;Tanabe Hajime&#039;&#039;; 1885–1962);<br /> * [[Ниситани Кэйдзи|Ниситани Кэйдзи]] (&#039;&#039;Nishitani Keiji&#039;&#039;; 1900–1991).<br /> Название «Киотская школа» ввёл в 1932 г. Тосака Дзюн (&#039;&#039;Tosaka Jun&#039;&#039;; 1900–1945), ученик Нисиды и Танабэ. Он использовал его в уничижительном смысле, осуждая «японскую буржуазную философию» своих учителей. С конца 1970-х гг. западные учёные начали исследовать философские идеи Киотской школы, особенно межкультурные связи с западной философией. В 1990-е гг. внимание исследователей стали привлекать также политические аспекты школы.<br /> <br /> Хотя философские взгляды школы развивались благодаря взаимной критике её ведущих представителей, основополагающую философскую позицию Киотской школы принято связывать с общим для них понятием «абсолютного ничто». Это понятие ввёл Нисида Китаро. Его происхождение связывают с предполагаемым акцентом традиций дзэн и [[Чистая земля|Чистой земли]] (&#039;&#039;Pure Land&#039;&#039;) на учении о пустотности ([[Шуньята|шуньята]], &#039;&#039;śūnyatā&#039;&#039;). Философы Киотской школы утверждали, что это учение выражает особый восточный подход к философскому исследованию. Восточное внимание к ничто противопоставлялось основополагающей сосредоточенности западной философии на онтологическом понятии «бытия».<br /> <br /> Нисида Китаро полагает абсолютное ничто топологически — как «место» (&#039;&#039;basho&#039;&#039;) недвойственности, в котором преодолевается противоположность субъекта и объекта, или ноэтического и ноэматического. Другое важное понятие его философии — «самоосознание» (&#039;&#039;jikaku&#039;&#039;), состояние ума, выходящее за пределы разделения на субъект и объект. Первоначально оно было заимствовано из понятия «чистого опыта» Уильяма Джеймса (&#039;&#039;William James&#039;&#039;; 1842–1910; яп. &#039;&#039;junsui keiken&#039;&#039;). Эта интуиция раскрывает безграничную абсолютную реальность, которую на Западе описывали как Бога, а на Востоке — как пустотность.<br /> <br /> Впоследствии Танабэ Хадзимэ критиковал «место абсолютного ничто» Нисиды по двум причинам:<br /> * оно представляет собой сверхрациональную религиозную интуицию, которая выходит за пределы философского рассуждения;<br /> * несмотря на утверждения об обратном, оно в конечном счёте возвращается к метафизике бытия.<br /> Однако, несмотря на критику того, что он считал псевдорелигиозными спекуляциями Нисиды, приверженность Танабэ буддизму Дзёдо синсю позднее привела его к сосредоточению на религиозном аспекте «веры» как действующей силе, лежащей в основе «иной силы» ([[Тарики|тарики]], &#039;&#039;tariki&#039;&#039;), вместо ориентированной на дзэн «интуиции» Нисиды.<br /> <br /> Ниситани Кэйдзи развивал экзистенциальные и феноменологические аспекты философии абсолютного ничто Нисиды. Его вдохновляли как Нисида, так и западные мыслители:<br /> * Мейстер Экхарт (&#039;&#039;Meister Eckhart&#039;&#039;; ок. 1260–1327);<br /> * Фридрих Ницше (&#039;&#039;Friedrich Nietzsche&#039;&#039;; 1844–1900);<br /> * Мартин Хайдеггер (&#039;&#039;Martin Heidegger&#039;&#039;; 1889–1976), у которого Ниситани учился.<br /> Размышляя о том, как достичь места абсолютного ничто, Ниситани исходил из дилеммы между двумя крайностями:<br /> * непрестанным овеществлением и объективированием со стороны субъективного «я»;<br /> * сведением реальности к ничто.<br /> Он доказывал необходимость преодоления «нигилизма».<br /> <br /> Мыслители Киотской школы также играли центральную роль в развитии японской политической идеологии в период, связанный с войной на Тихом океане. Эта идеология ставила японскую расу выше других рас в интеллектуальном и духовном отношении и оправдывала японскую колониальную экспансию. Их сочинения помогли заложить основы того, что впоследствии получило название «нихондзинрон» (&#039;&#039;Nihonjinron&#039;&#039;), — националистического дискурса, утверждавшего уникальность и превосходство японской расы. В то же время Нисида сопротивлялся тенденциям к фашизму и тоталитаризму в японской политике. С 1990-х гг. сочинения Киотской школы подвергаются критическому рассмотрению в связи с их отношением к идеям японской исключительности и довоенному японскому национализму. Политические аспекты мысли Киотской школы теперь считаются столь же важным предметом научного исследования, как и её вклад в межкультурную сравнительную философию.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь К]]</div>

Rinchen