Кисаготами - История изменений

Sherab в 06:39, 3 октября 2024

2024-10-03T06:39:04Z

← Предыдущая версия		Версия от 09:39, 3 октября 2024
Строка 108:		Строка 108:

	[[Категория:Ученики Будды]]		[[Категория:Ученики Будды]]
			[[Категория:Великие ученицы Будды]]

Sherab в 04:38, 27 сентября 2024

2024-09-27T04:38:44Z

← Предыдущая версия		Версия от 07:38, 27 сентября 2024
Строка 13:		Строка 13:

	Кисаготами незамедлительно последовала этому совету и поспешила в Джетавану, монастырь Анатхапиндики, где остановился Будда. Окрыленная надеждой, с телом ребенка на руках, она подбежала к Пробужденному и стала умолять его:		Кисаготами незамедлительно последовала этому совету и поспешила в Джетавану, монастырь Анатхапиндики, где остановился Будда. Окрыленная надеждой, с телом ребенка на руках, она подбежала к Пробужденному и стала умолять его:

	<br>— Учитель, дайте лекарство моему сыну. — Пробужденный мягко ответил ей, что знает лекарство, но она должна добыть его сама. В нетерпении она спросила, что именно ей нужно найти.		<br>— Учитель, дайте лекарство моему сыну. — Пробужденный мягко ответил ей, что знает лекарство, но она должна добыть его сама. В нетерпении она спросила, что именно ей нужно найти.
	<br>— Горчичное зерно, — последовал ответ, изумивший всех присутствовавших, Кисаготами спросила, где ей взять их и какой сорт подойдет. Будда сказал ей, что достаточно несколько штук, но взять их нужно в том доме, где никто никогда не умирал. Она поверила словам Благословенного и отправилась в город. В первом же доме она спросила, есть ли у хозяев горчичные зерна, и ей ответили:		<br>— Горчичное зерно, — последовал ответ, изумивший всех присутствовавших, Кисаготами спросила, где ей взять их и какой сорт подойдет. Будда сказал ей, что достаточно несколько штук, но взять их нужно в том доме, где никто никогда не умирал. Она поверила словам Благословенного и отправилась в город. В первом же доме она спросила, есть ли у хозяев горчичные зерна, и ей ответили:

Sherab в 04:29, 27 сентября 2024

2024-09-27T04:29:08Z

← Предыдущая версия		Версия от 07:29, 27 сентября 2024
Строка 28:		Строка 28:
	Так Будда исцелял безутешных и разбивал завладевшие ими иллюзии, заставлявшие их смотреть на мир с позиции своей личной потери. Однажды, когда какой-то человек горевал о смерти отца, Будда спросил его, о каком отце идет речь: об отце в этой жизни, в прошлой или позапрошлой. Если уж оплакивать потерю, то надо вспомнить и других отцов. В другой раз обезумевший от горя мужчина пришел в себя, когда Будда объяснил ему, что его сын уже переродился и он оплакивает лишь пустую оболочку.		Так Будда исцелял безутешных и разбивал завладевшие ими иллюзии, заставлявшие их смотреть на мир с позиции своей личной потери. Однажды, когда какой-то человек горевал о смерти отца, Будда спросил его, о каком отце идет речь: об отце в этой жизни, в прошлой или позапрошлой. Если уж оплакивать потерю, то надо вспомнить и других отцов. В другой раз обезумевший от горя мужчина пришел в себя, когда Будда объяснил ему, что его сын уже переродился и он оплакивает лишь пустую оболочку.
	После того как Кисаготами избавилась от наваждения, она отнесла тело ребенка на кладбище, похоронила его и вернулась к Пробужденному. Когда она приблизилась к нему, Будда спросил, нашла ли она горчичные зерна.		После того как Кисаготами избавилась от наваждения, она отнесла тело ребенка на кладбище, похоронила его и вернулась к Пробужденному. Когда она приблизилась к нему, Будда спросил, нашла ли она горчичные зерна.

	<br>— С горчичными зернами покончено, достопочтенный, — ответила она. — Даруйте мне прибежище.		<br>— С горчичными зернами покончено, достопочтенный, — ответила она. — Даруйте мне прибежище.

Sherab: Новая страница: «Кисаготами '''Кисаготами — женщина с мертвым ребенком''' (Великие ученицы Будды). Кисаготами жила в Саваттхи и была родом из обедневшей семьи. Она была очень худой и всегда выглядела изможденной (kisa), поэтому ее прозв...»

2024-09-27T04:27:44Z

Новая страница: «мини|справа|400px|Кисаготами '''Кисаготами — женщина с мертвым ребенком''' (Великие ученицы Будды). Кисаготами жила в Саваттхи и была родом из обедневшей семьи. Она была очень худой и всегда выглядела изможденной (kisa), поэтому ее прозв...»

Новая страница

[[Изображение:Kisogotami.jpg|мини|справа|400px|Кисаготами]]
'''Кисаготами — женщина с мертвым ребенком''' (Великие ученицы Будды).

Кисаготами жила в Саваттхи и была родом из обедневшей семьи. Она была очень худой и всегда выглядела изможденной (kisa), поэтому ее прозвали Кисаготами — «изможденная Готами». Наблюдая за тем, как она ходит по улицам, высокая и худая, никто бы не догадался, что у нее богатый внутренний мир. Ее красота была внутренней и ничем не выдавала себя вовне.

Из-за своей бедности и непривлекательности Кисаготами не удавалось выйти замуж, и это сильно угнетало ее. И вот однажды случилось так, что она стала избранницей богатого торговца, который оценил ее внутреннюю красоту и посчитал это важнее происхождения или внешности. Однако родственники мужа отнеслись к ней с презрением и пренебрежением. Их враждебность больно ранила Кисаготами, и особенно она переживала за мужа, оказавшегося меж двух огней, — ему приходилось выбирать между любовью к родителям и любовью к жене.

Когда она родила мальчика, родня мужа наконец-то стала воспринимать ее как мать наследника и как члена семьи. Кисаготами испытала огромное облегчение, словно гора упала с плеч. Теперь она была счастлива и удовлетворена. Она была сильно привязана к ребенку, ведь помимо обычного материнского счастья он дарил ей покой ума и надежду на благополучную семейную жизнь.

Однако вскоре стало понятно, что ее счастье шатко: в один несчастливый день ее маленький сын заболел и умер. Это был удар огромной силы. Кисаготами боялась, что семья мужа вновь станет презирать ее и упрекать, что она кармически неспособна вырастить сына, а жители деревни будут судачить: «Должно быть, в прошлом Кисаготами творила много зла, и вот оно принесло свои плоды». Даже муж мог отказаться от нее и найти себе другую жену из более уважаемой семьи. Все эти страхи вращались в ее уме, и облако тьмы окутало ее.

Кисаготами отказалась признавать, что ее ребенок умер. Она убедила себя в том, что он просто заболел и обязательно поправится, если она найдет подходящее лекарство. С мертвым ребенком на руках она покинула жилище и стала ходить от дома к дому в поисках лекарства для своего маленького сына. У каждого порога она умоляла: «Пожалуйста, дайте мне лекарство для ребенка». Но в ответ слышала лишь одно: ни одно лекарство не поможет, потому что ребенок уже умер. Она не сдавалась и продолжала свой путь, по-прежнему веря, что ее сын просто болен. Она терпела насмешки и издевки, пока наконец не встретила среди множества эгоистичных и равнодушных людей одного мудрого и доброго человека, который понял, что она потеряла рассудок от горя. Он посоветовал ей отправиться к самому лучшему врачу — Будде, который наверняка имеет нужное лекарство.

Кисаготами незамедлительно последовала этому совету и поспешила в Джетавану, монастырь Анатхапиндики, где остановился Будда. Окрыленная надеждой, с телом ребенка на руках, она подбежала к Пробужденному и стала умолять его:

 — Учитель, дайте лекарство моему сыну. — Пробужденный мягко ответил ей, что знает лекарство, но она должна добыть его сама. В нетерпении она спросила, что именно ей нужно найти.
 — Горчичное зерно, — последовал ответ, изумивший всех присутствовавших, Кисаготами спросила, где ей взять их и какой сорт подойдет. Будда сказал ей, что достаточно несколько штук, но взять их нужно в том доме, где никто никогда не умирал. Она поверила словам Благословенного и отправилась в город. В первом же доме она спросила, есть ли у хозяев горчичные зерна, и ей ответили:
 — Конечно.
 — Можете ли дать парочку? — продолжала Кисаготами.
 — Разумеется. — И ей отсыпали горстку зерен. Тогда она задала еще один вопрос, который считала второстепенным:
 — Умирал ли кто-то в этом доме?
 — Само собой, — ответили ей.

И так было каждый раз. В одном доме кто-то умер недавно, в другом — год или два назад; в одном доме умер отец, в другом — мать, сын или дочь. Кисаготами не нашла ни одного дома, которого не коснулась бы смерть. «Мертвых, — сказали ей, — больше, чем живых».

К вечеру Кисаготами наконец-то поняла, что не она одна пострадала от утраты близкого человека — таков удел каждого. Пока она ходила от двери к двери, она на своем опыте постигла то, что не могли передать никакие слова. Она поняла закон существования, непостоянства и смерти в нескончаемой череде перерождений. Будда избавил ее от одержимости и помог примириться с реальностью. Кисаготами больше не отрицала смерть своего ребенка: она поняла, что все живые существа обречены на гибель.

Так Будда исцелял безутешных и разбивал завладевшие ими иллюзии, заставлявшие их смотреть на мир с позиции своей личной потери. Однажды, когда какой-то человек горевал о смерти отца, Будда спросил его, о каком отце идет речь: об отце в этой жизни, в прошлой или позапрошлой. Если уж оплакивать потерю, то надо вспомнить и других отцов. В другой раз обезумевший от горя мужчина пришел в себя, когда Будда объяснил ему, что его сын уже переродился и он оплакивает лишь пустую оболочку.
После того как Кисаготами избавилась от наваждения, она отнесла тело ребенка на кладбище, похоронила его и вернулась к Пробужденному. Когда она приблизилась к нему, Будда спросил, нашла ли она горчичные зерна.

 — С горчичными зернами покончено, достопочтенный, — ответила она. — Даруйте мне прибежище.

:Когда человек охвачен сильной привязанностью,
:Одержим сыновьями и скотом,
:Смерть хватает его и уносит,
:Как поток воды уносит спящую деревню.

Ум Кисаготами в значительной степени очистился благодаря выпавшему на ее долю испытанию, и, услышав один-единственный стих, она поняла природу реальности и стала вошедшей в поток. Вслед за этим она попросила разрешения вступить в общину. Будда дал согласие и поручил ее заботам монахинь, которые приняли ее отречение и провели церемонию посвящения в духовный сан.

Став бхиккхуни, Кисаготами проводила время за практикой и изучением Дхаммы. Однажды вечером, наблюдая за тем, как трещит огонь в масляной лампе, она вдруг осознала, что пляшущие языки пламени напоминают танец рождения и смерти. Благословенный понял, что она готова к окончательному достижению, зашел к ней в келью и сказал:

:Один день,
:Прожитый с пониманием вечности,
:Лучше ста лет,
:Прожитых без понимания вечности.

Услышав эти строки, Кисаготами сбросила все оковы и стала одной из архатов — освобожденных.

В своих стихах из «Тхеригатхи» Кисаготами описывает великую радость, которую обрела благодаря встрече с Буддой. Она восхваляет дружбу с благородными и святыми людьми:

:Мудрец проповедовал миру
:О пользе благородной дружбы.
:Опираясь на благородных друзей,
:Даже глупец обретает мудрость.

:Если искать прибежище в достойных людях,
:Мудрость будет неуклонно расти.
:Опираясь на достойных людей,
:Человек обретает свободу от всех страданий.

:Нужно знать Четыре благородные истины:
:Страдание, происхождение страдания,
:Искоренение страдания
:И Благородный восьмеричный путь.

Кисаготами не понаслышке знала о ценности благородной дружбы, ведь ее саму от мук сансары спас не кто иной, как сострадательный Будда — самый благородный из друзей. В стихах из «Теригатхи», посвященных своему освобождению, Кисаготами описывает страдания, которые вынуждена претерпевать женщина. Глубину ее благодарности Будде, указавшему путь к свободе, можно понять только тогда, когда прочувствуешь всю тяжесть женских страданий, переданную в этих стихах:

:Наставник тех, кого надлежит укротить,
:Провозгласил, что жизнь женщины полна страданий.
:Страданий много и у младшей жены.
:Одни, родив ребенка,

:В отчаянии режут себе горло;
:Более утонченные — принимают яд.
:Когда ребенок не может покинуть чрево,
:Погибают оба — и мать, и ребенок.

Но заканчиваются стихи Кисаготами на победной ноте, в которой звучит радость окончательного освобождения и избавления от всех страданий:

:Я прошла по благородному пути —
:Восьмеричному пути, что ведет бессмертию.
:Глядя в зеркало Дхаммы,
:Я постигла нирвану.

:Я вынула занозу, сбросила бремя —
:Я сделала то, что должно быть сделано.
:Старейшина Кисаготами произнесла эти строки
:В состоянии полного освобождения ума.

Несколько стихов Кисаготами встречаются и в «Саньютта-никае», где изложен ее разговор с Марой. Как-то раз Мара решил отвлечь монахиню от медитации (любимое занятие искусителя, независимо от пола жертвы) и стал дразнить ее:

:Почему ты, потерявшая сына,
:Сидишь здесь в печали, совсем одна?
:Должно быть, ты в одиночестве отправилась в лес,
:Чтобы найти себе мужчину?

Кисаготами подумала про себя: «Кто говорит со мной — человек или нечеловеческое существо?» И она поняла: «Это Мара, Злодей. Он хочет вызвать во мне страх, трепет, ужас и нарушить тем самым мое сосредоточение». И она ответила ему так:

:Умершие сыновья остались в прошлом,
:А вместе с ними и поиск мужчин.
:Я не горюю, не плачу
:И не боюсь тебя, друг.

:Все удовольствия уничтожены,
:Стена тьмы разрушена.
:Разгромив могучую армию Смерти,
:Я живу, свободная от омрачений.

Назвав Мару «другом», Кисаготами показала свое бесстрашие и беспристрастность, а Мара, которого раскрыли, вынужден был удалиться. Монахиню Кисаготами, которая превзошла личную трагедию и возвысилась лучшей в аскетических практиках.

[[Категория:Ученики Будды]]