https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D0%B3%D0%BE%D0%BA%D0%B0%D0%B9 2026-10-25T17:22:01Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D0%B3%D0%BE%D0%BA%D0%B0%D0%B9&diff=13048&oldid=prev 2026-10-11T21:59:38Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;КОНГОКАЙ&#039;&#039;&#039; (яп. &#039;&#039;kongōkai&#039;&#039;; санскр. &#039;&#039;vajradhātu&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;rdo rje dbyings&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;jingang jie&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;kŭmgang kye&#039;&#039;; &#039;&#039;金剛界&#039;&#039;). На японском — «алмазная сфера» или «алмазный мир»; одна из двух основных ритуальных схем ([[Мандала|мандал]], &#039;&#039;maṇḍala&#039;&#039;), используемых в эзотерических традициях Японии (см. [[Миккё|миккё]], &#039;&#039;mikkyō&#039;&#039;), наряду с [[Тайдзокай|тайдзокай]] (&#039;&#039;taizōkai&#039;&#039;; «мир лона»). Реконструированная санскритская форма названия этой схемы — &#039;&#039;*vajradhātumaṇḍala&#039;&#039;. Считается, что учения конгокай отчасти восходят к двум основополагающим писаниям эзотерических традиций:<br /> * [[Махавайрочанабхисамбодхи-сутра|«Махавайрочанабхисамбодхи-сутре»]] (&#039;&#039;Mahāvairocanābhisaṃbodhisūtra&#039;&#039;);<br /> * [[Сарвататхагатататтвасанграха|«Сарвататхагатататтвасанграхе»]] (&#039;&#039;Sarvatathāgatatattvasaṃgraha&#039;&#039;).<br /> Однако её построение как мандалы не опирается ни на какие известные письменные предписания и, скорее всего, складывалось в изобразительной традиции. [[Кукай|Кукай]] (&#039;&#039;Kūkai&#039;&#039;; 774–835), основатель школы [[Сингон|сингон]] (&#039;&#039;Shingonshū&#039;&#039;), использовал мандалу конгокай вместе с мандалой тайдзокай в разнообразных эзотерических ритуалах, предназначенных для пробуждения отдельного практикующего. Вместе с тем японская буддийская школа [[Тэндай|тэндай]] (&#039;&#039;Tendai&#039;&#039;) и различные объединения традиции [[Сюгэндо|сюгэндо]] (&#039;&#039;Shugendō&#039;&#039;) также широко вводили собственные ритуалы в практики, связанные с этими двумя мандалами.<br /> <br /> Конгокай состоит из девяти меньших мандал почти квадратной формы, называемых также «собраниями» (яп. &#039;&#039;e&#039;&#039;); некоторые из них иногда выделяют для почитания и визуализируют отдельно. Считается, что при визуализации мандалы конгокай в конечном счёте раскрывает совпадение всей вселенной с телом [[Дхармакая|дхармакаи]] (&#039;&#039;dharmakāya&#039;&#039;), или космического будды Махавайрочаны (&#039;&#039;Mahāvairocana&#039;&#039;; см. [[Вайрочана|Вайрочана]], &#039;&#039;Vairocana&#039;&#039;). В центре мандалы Махавайрочана восседает на цветке лотоса, окружённый четырьмя женскими фигурами, символизирующими четыре совершенства. Непосредственно снаружи расположены четыре диска, в каждом из которых находится будда соответствующей стороны света:<br /> * [[Амитабха|Амитабха]] (&#039;&#039;Amitābha&#039;&#039;) — на западе;<br /> * [[Акшобхья|Акшобхья]] (&#039;&#039;Akṣobhya&#039;&#039;) — на востоке;<br /> * [[Амогхасиддхи|Амогхасиддхи]] (&#039;&#039;Amoghasiddhi&#039;&#039;) — на севере;<br /> * [[Ратнасамбхава|Ратнасамбхава]] (&#039;&#039;Ratnasambhava&#039;&#039;) — на юге.<br /> Каждый из них, в свою очередь, окружён четырьмя [[Бодхисаттва|бодхисаттвами]] (&#039;&#039;bodhisattva&#039;&#039;). Этот ансамбль будд, бодхисаттв и женских фигур повторяется в первых четырёх мандалах при движении от центра наружу, а его структура — в шести нижних. Последовательность изображений по мере движения наружу описывается следующим образом:<br /> * Под центральной мандалой находится мандала вещественных предметов, каждый из которых представляет будду или бодхисаттву.<br /> * В следующей мандале фигуры находятся внутри трёхзубой ваджры и представляют звуки мира.<br /> * Четвёртая мандала изображает все фигуры, кроме будд, в женском облике; каждая демонстрирует определённые телесные движения.<br /> * В следующей, верхней левой мандале группа сокращается до Махавайрочаны и четырёх окружающих его бодхисаттв.<br /> * В верхней центральной мандале восседает только крупная фигура Махавайрочаны.<br /> * Верхняя правая мандала раскрывает страсти и желание.<br /> * Предпоследняя мандала содержит устрашающих демонов и божеств.<br /> * Последняя мандала представляет сознание.<br /> Последние три мандалы этой разворачивающейся наружу спирали обращены к мирским делам.<br /> <br /> Если рассматривать изображения конгокай по отдельности, девять меньших мандал располагаются по часовой стрелке в следующем порядке:<br /> * Собрание совершенного тела (яп. &#039;&#039;jōjinne&#039;&#039;) — центральное собрание всей мандалы. В его центре восседает Махавайрочана, складывающий [[Мудра|мудру]] (&#039;&#039;mudrā&#039;&#039;) [[Бодхьянгимудра|кулака мудрости]] (&#039;&#039;bodhyaṅgīmudrā&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;chiken-in&#039;&#039;). Его окружают четыре названных выше будды сторон света, воплощающие четыре аспекта мудрости Махавайрочаны. Каждому из этих будд, включая Махавайрочану, в свою очередь, сопутствуют четыре бодхисаттвы.<br /> * Собрание [[Самая|самаи]] (&#039;&#039;samaya&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;sammayae&#039;&#039;; санскр. &#039;&#039;samayamaṇḍala&#039;&#039;) заменяет будд и бодхисаттв вещественными предметами, в частности [[Ваджра|ваджрами]] (&#039;&#039;vajra&#039;&#039;) и лотосами.<br /> * Собрание тонкого (яп. &#039;&#039;misaime&#039;&#039;; санскр. &#039;&#039;sūkṣmamaṇḍala&#039;&#039;) обозначает алмазную мудрость Махавайрочаны.<br /> * В собрании подношений (яп. &#039;&#039;kuyō-e&#039;&#039;; санскр. &#039;&#039;pūjāmaṇḍala&#039;&#039;) бодхисаттвы совершают подношения пяти буддам.<br /> * Собрание четырёх мудр (яп. &#039;&#039;shiinne&#039;&#039;; санскр. &#039;&#039;caturmudrāmaṇḍala&#039;&#039;) изображает только Махавайрочану и четырёх бодхисаттв.<br /> * Собрание одной мудры (яп. &#039;&#039;ichiinne&#039;&#039;; санскр. &#039;&#039;ekamudrāmaṇḍala&#039;&#039;) представляет Махавайрочану, восседающего в одиночестве и складывающего мудру мудрости.<br /> * В собрании руководящего принципа (яп. &#039;&#039;rishu-e&#039;&#039;; санскр. &#039;&#039;nayamaṇḍala&#039;&#039;) в центре восседает [[Ваджрасаттва|Ваджрасаттва]] (&#039;&#039;Vajrasattva&#039;&#039;), окружённый четырьмя женскими фигурами, значения которых перечислены ниже.<br /> * В собрании сошествия в три мира существования (яп. &#039;&#039;gōzanze-e&#039;&#039;; санскр. &#039;&#039;trailokyavijayamaṇḍala&#039;&#039;) Ваджрасаттва принимает свирепый облик Госандзэ (&#039;&#039;Gōsanze&#039;&#039;; [[Трайлокьявиджая|Трайлокьявиджая]], &#039;&#039;Trailokyavijaya&#039;&#039;).<br /> * Собрание самаи сошествия в три мира (яп. &#039;&#039;gōzanzesammayae&#039;&#039;; санскр. &#039;&#039;trailokyavijayasamaya maṇḍala&#039;&#039;) имеет ту же структуру, что и предыдущее.<br /> Четыре женские фигуры собрания руководящего принципа представляют:<br /> * жажду;<br /> * физическое соприкосновение;<br /> * половое желание;<br /> * удовлетворение.<br /> <br /> При одном из характерных для школы сингон способов применения мандалу помещали на востоке, а конгокай располагали напротив неё. Затем посвящаемый приглашал в священное пространство всех будд, бодхисаттв и божеств, призывая всю их силу и в конечном счёте достигая единения с ними. В традиции [[Сюгэндо|сюгэндо]] (&#039;&#039;Shugendō&#039;&#039;) две мандалы нередко пространственно соотносили с горным ландшафтом, накладывая их схемы на его географию, либо практикующий носил их как одеяния при вступлении в горы. См. [[Тайдзокай|тайдзокай]] (&#039;&#039;taizōkai&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь К]]</div>

Rinchen