Кунпанг Тукдже Цондру - История изменений

Sherab в 06:55, 1 сентября 2025

2025-09-01T06:55:14Z

← Предыдущая версия		Версия от 09:55, 1 сентября 2025
Строка 12:		Строка 12:
	Когда Кунпанг жил в пещерном скиту Кьипук Деден (skyid phug bde ldan) в Джонанге, говорят, что у него было видение великого индийского адепта [[Махасиддха Вирупа\|Вирупы]], и он написал текст, в котором он переставил порядок Ваджрных линий Вирупы (rdo rje'i tshig rkang), основного текста Ламдре. Кунпанг обучал своих учеников как традициям старого, так и новым переводам тайных мантр. Преданные медитаторы собирались со всех сторон, и около шестисот из них всегда были в Джонанге, каждый из которых, как говорили, развил хороший опыт и реализацию, таким образом положив начало учреждению того, что стало известно как [[Монастырь Джонанг\|монастырь Джонанг]], который традиционно считается датой основания 1294 год. Кунпанг практиковал шестичастную йогу в качестве своей основной медитации и прожил в районе Джонанга двадцать один год. Он много раз преподавал великий комментарий Вималапрабхи к Калачакра-тантре.		Когда Кунпанг жил в пещерном скиту Кьипук Деден (skyid phug bde ldan) в Джонанге, говорят, что у него было видение великого индийского адепта [[Махасиддха Вирупа\|Вирупы]], и он написал текст, в котором он переставил порядок Ваджрных линий Вирупы (rdo rje'i tshig rkang), основного текста Ламдре. Кунпанг обучал своих учеников как традициям старого, так и новым переводам тайных мантр. Преданные медитаторы собирались со всех сторон, и около шестисот из них всегда были в Джонанге, каждый из которых, как говорили, развил хороший опыт и реализацию, таким образом положив начало учреждению того, что стало известно как [[Монастырь Джонанг\|монастырь Джонанг]], который традиционно считается датой основания 1294 год. Кунпанг практиковал шестичастную йогу в качестве своей основной медитации и прожил в районе Джонанга двадцать один год. Он много раз преподавал великий комментарий Вималапрабхи к Калачакра-тантре.

	Кунпанг назначил [[Джангсем Гьялва Еше\|Джангсема ~~Гьеялву~~ Еше]] (byang sems rgyal ba ye shes) своим преемником на посту главы монашеской общины в монастыре Джонанг. Согласно легенде, он решил, что ему пора уйти из жизни, но когда Гьялва Еше заболел, Кунпанг продлил свою жизнь на несколько месяцев. Когда он снова решил уйти, ученики молили его об этом, и он прожил ещё две недели. Затем он мирно скончался, не проявляя никаких признаков болезни.		Кунпанг назначил [[Джангсем Гьялва Еше\|Джангсема Гьялву Еше]] (byang sems rgyal ba ye shes) своим преемником на посту главы монашеской общины в монастыре Джонанг. Согласно легенде, он решил, что ему пора уйти из жизни, но когда Гьялва Еше заболел, Кунпанг продлил свою жизнь на несколько месяцев. Когда он снова решил уйти, ученики молили его об этом, и он прожил ещё две недели. Затем он мирно скончался, не проявляя никаких признаков болезни.

	[[Категория:Мастера Джонанг]]		[[Категория:Мастера Джонанг]]

Sherab в 06:54, 1 сентября 2025

2025-09-01T06:54:54Z

← Предыдущая версия		Версия от 09:54, 1 сентября 2025
Строка 2:		Строка 2:
	'''Кунпанг Тукдже Цондру (тиб. ཐུགས་རྗེ་བརྩོན་འགྲུས།, kun spangs thugs rje brtson 'grus)''', как его позже стали называть, родился в 1243 году в области Док (mdog) в Цанге. Он учился во многих монастырях У и Цанга, например, в монастыре Сакья (sa skya dgon).		'''Кунпанг Тукдже Цондру (тиб. ཐུགས་རྗེ་བརྩོན་འགྲུས།, kun spangs thugs rje brtson 'grus)''', как его позже стали называть, родился в 1243 году в области Док (mdog) в Цанге. Он учился во многих монастырях У и Цанга, например, в монастыре Сакья (sa skya dgon).

	Когда он жил в монастыре мастера Джамьянга Сармы ('jam dbyangs gsar ma) в Кьянгдуре (rkyang 'dur), Кунпанг получил передачу всех трактатов и устных наставлений, которыми обладал великий Чоку Возер (chos sku 'od zer). В частности, хотя он ранее изучал традицию Ра (rwa) Калачакры, теперь он получил от Чоку Возера посвящение Калачакры, объяснение Калачакра- тантры , великий комментарий Вималапрабхи и опытную передачу практик стадии завершения Калачакры шестичастной йоги в традиции Дро ('bro). Это вызвало исключительный опыт и реализацию. Он также учился у Еше Ринчена (ye shes rin chen).		Когда он жил в монастыре мастера Джамьянга Сармы ('jam dbyangs gsar ma) в Кьянгдуре (rkyang 'dur), Кунпанг получил передачу всех трактатов и устных наставлений, которыми обладал великий Чоку Возер (chos sku 'od zer). В частности, хотя он ранее изучал '''традицию Ра''' (rwa) Калачакры, теперь он получил от Чоку Возера посвящение Калачакры, объяснение Калачакра- тантры , великий комментарий Вималапрабхи и опытную передачу практик стадии завершения Калачакры шестичастной йоги в '''традиции Дро''' ('bro). Это вызвало исключительный опыт и реализацию. Он также учился у Еше Ринчена (ye shes rin chen).

	В общей сложности Кунпанг получил и практиковал около семнадцати различных традиций шести ветвей йоги. Говорят, что когда он медитировал на остановку жизненной силы ( srog rtsol ), третьей из шести ветвей, жизненные ветры пяти элементов стали необычайно сильными, и он обрёл удивительные ~~паранормальные~~ способности. Ему также были видения бесчисленных божеств, таких как одиннадцатиликий Авалокитешвара.		В общей сложности Кунпанг получил и практиковал около семнадцати различных традиций шести ветвей йоги. Говорят, что когда он медитировал на остановку жизненной силы (srog rtsol), третьей из шести ветвей, жизненные ветры пяти элементов стали необычайно сильными, и он обрёл удивительные сверхестественные способности. Ему также были видения бесчисленных божеств, таких как одиннадцатиликий Авалокитешвара.

	Затем Кунпанг оставил все учение и учебу и стал отшельником ( кунпанг ), живя в различных ~~неуказанных~~ скитах. Говорят, что когда он пребывал в Сэкхэрчунге (se mkhar chung), который был скитом великого Сетона ~~Кунрика~~ (se ston kun rig, 1029-1116) традиции Ламдре, ему одновременно явились в видении императоры Шамбалы Калки и дали разрешение написать комментарий к Калачакра-тантре . Согласно традиции, в этот период также явилась богиня Накмен Гьялмо (nags sman rgyal mo) и пригласила его поселиться в месте, которое позже станет монастырем Джонанг (jo nang dgon), на что он согласился через три года.		Затем Кунпанг оставил все учение и учебу и стал отшельником (кунпанг), живя в различных неизвестных скитах. Говорят, что когда он пребывал в Сэкхэрчунге (se mkhar chung), который был скитом великого Сетона Кунрига (se ston kun rig, 1029-1116) традиции Ламдре, ему одновременно явились в видении императоры Шамбалы Калки и дали разрешение написать комментарий к [[Калачакра-тантра\|Калачакра-тантре]]. Согласно традиции, в этот период также явилась богиня Накмен Гьялмо (nags sman rgyal mo) и пригласила его поселиться в месте, которое позже станет монастырем Джонанг (jo nang dgon), на что он согласился через три года.

	Он жил в отшельнической обители Кхачо Деден (mkha' spyod bde ldan), написал ряд текстов по практике шестичастной йоги Калачакры, пережил видение Калачакры и получил пророчество от божества. Основные учения шестичастной йоги ранее существовали только в виде устных наставлений, и труды Кунпанга стали первыми обширными руководствами по этим учениям, написанными в Тибете.		Он жил в отшельнической обители Кхачо Деден (mkha' spyod bde ldan), написал ряд текстов по практике шестичастной йоги Калачакры, пережил видение Калачакры и получил пророчество от божества. Основные учения шестичастной йоги ранее существовали только в виде устных наставлений, и труды Кунпанга стали первыми обширными руководствами по этим учениям, написанными в Тибете.

	Когда Кунпанг жил в пещерном скиту Кьипук Деден (skyid phug bde ldan) в Джонанге, говорят, что у него было видение великого индийского адепта Вирупы, и он написал текст, в котором он переставил порядок Ваджрных линий Вирупы (rdo rje'i tshig rkang), основного текста Ламдре . Кунпанг обучал своих учеников как традициям старого, так и новым переводам тайных мантр. Преданные медитаторы собирались со всех сторон, и около шестисот из них всегда были в Джонанге, каждый из которых, как говорили, развил хороший опыт и реализацию, таким образом положив начало учреждению того, что стало известно как монастырь Джонанг, который традиционно считается датой основания 1294 год. Кунпанг практиковал шестичастную йогу в качестве своей основной медитации и прожил в районе Джонанга двадцать один год. Он много раз преподавал великий комментарий Вималапрабхи к Калачакра-тантре.		Когда Кунпанг жил в пещерном скиту Кьипук Деден (skyid phug bde ldan) в Джонанге, говорят, что у него было видение великого индийского адепта [[Махасиддха Вирупа\|Вирупы]], и он написал текст, в котором он переставил порядок Ваджрных линий Вирупы (rdo rje'i tshig rkang), основного текста Ламдре. Кунпанг обучал своих учеников как традициям старого, так и новым переводам тайных мантр. Преданные медитаторы собирались со всех сторон, и около шестисот из них всегда были в Джонанге, каждый из которых, как говорили, развил хороший опыт и реализацию, таким образом положив начало учреждению того, что стало известно как [[Монастырь Джонанг\|монастырь Джонанг]], который традиционно считается датой основания 1294 год. Кунпанг практиковал шестичастную йогу в качестве своей основной медитации и прожил в районе Джонанга двадцать один год. Он много раз преподавал великий комментарий Вималапрабхи к Калачакра-тантре.

	Кунпанг назначил Джангсема ~~Гьелву~~ Еше (byang sems rgyal ba ye shes) своим преемником на посту ~~монаха~~ в монастыре Джонанг. Согласно легенде, он решил, что ему пора уйти из жизни, но когда ~~Гьелва~~ Еше заболел, Кунпанг продлил свою жизнь на несколько месяцев. Когда он снова решил уйти, ученики молили его об этом, и он прожил ещё две недели. Затем он мирно скончался, не проявляя никаких признаков болезни.		Кунпанг назначил [[Джангсем Гьялва Еше\|Джангсема Гьеялву Еше]] (byang sems rgyal ba ye shes) своим преемником на посту главы монашеской общины в монастыре Джонанг. Согласно легенде, он решил, что ему пора уйти из жизни, но когда Гьялва Еше заболел, Кунпанг продлил свою жизнь на несколько месяцев. Когда он снова решил уйти, ученики молили его об этом, и он прожил ещё две недели. Затем он мирно скончался, не проявляя никаких признаков болезни.

	[[Категория:Мастера Джонанг]]		[[Категория:Мастера Джонанг]]

Sherab: Новая страница: «Кунпанг Тукдже Цондру (1243-1313) '''Кунпанг Тукдже Цондру (тиб. ཐུགས་རྗེ་བརྩོན་འགྲུས།, kun spangs thugs rje brtson 'grus)''', как его позже стали называть, родился в 1243 году в области Док (mdog) в Цанге. Он учился во многих мо...»

2025-09-01T06:48:23Z

Новая страница: «мини|справа|400px|Кунпанг Тукдже Цондру (1243-1313) '''Кунпанг Тукдже Цондру (тиб. ཐུགས་རྗེ་བརྩོན་འགྲུས།, kun spangs thugs rje brtson 'grus)''', как его позже стали называть, родился в 1243 году в области Док (mdog) в Цанге. Он учился во многих мо...»

Новая страница

[[Изображение:KunpangTugjeTsondru.jpg|мини|справа|400px|Кунпанг Тукдже Цондру (1243-1313)]]
'''Кунпанг Тукдже Цондру (тиб. ཐུགས་རྗེ་བརྩོན་འགྲུས།, kun spangs thugs rje brtson 'grus)''', как его позже стали называть, родился в 1243 году в области Док (mdog) в Цанге. Он учился во многих монастырях У и Цанга, например, в монастыре Сакья (sa skya dgon).

Когда он жил в монастыре мастера Джамьянга Сармы ('jam dbyangs gsar ma) в Кьянгдуре (rkyang 'dur), Кунпанг получил передачу всех трактатов и устных наставлений, которыми обладал великий Чоку Возер (chos sku 'od zer). В частности, хотя он ранее изучал традицию Ра (rwa) Калачакры, теперь он получил от Чоку Возера посвящение Калачакры, объяснение Калачакра- тантры , великий комментарий Вималапрабхи и опытную передачу практик стадии завершения Калачакры шестичастной йоги в традиции Дро ('bro). Это вызвало исключительный опыт и реализацию. Он также учился у Еше Ринчена (ye shes rin chen).

В общей сложности Кунпанг получил и практиковал около семнадцати различных традиций шести ветвей йоги. Говорят, что когда он медитировал на остановку жизненной силы ( srog rtsol ), третьей из шести ветвей, жизненные ветры пяти элементов стали необычайно сильными, и он обрёл удивительные паранормальные способности. Ему также были видения бесчисленных божеств, таких как одиннадцатиликий Авалокитешвара.

Затем Кунпанг оставил все учение и учебу и стал отшельником ( кунпанг ), живя в различных неуказанных скитах. Говорят, что когда он пребывал в Сэкхэрчунге (se mkhar chung), который был скитом великого Сетона Кунрика (se ston kun rig, 1029-1116) традиции Ламдре, ему одновременно явились в видении императоры Шамбалы Калки и дали разрешение написать комментарий к Калачакра-тантре . Согласно традиции, в этот период также явилась богиня Накмен Гьялмо (nags sman rgyal mo) и пригласила его поселиться в месте, которое позже станет монастырем Джонанг (jo nang dgon), на что он согласился через три года.

Он жил в отшельнической обители Кхачо Деден (mkha' spyod bde ldan), написал ряд текстов по практике шестичастной йоги Калачакры, пережил видение Калачакры и получил пророчество от божества. Основные учения шестичастной йоги ранее существовали только в виде устных наставлений, и труды Кунпанга стали первыми обширными руководствами по этим учениям, написанными в Тибете.

Когда Кунпанг жил в пещерном скиту Кьипук Деден (skyid phug bde ldan) в Джонанге, говорят, что у него было видение великого индийского адепта Вирупы, и он написал текст, в котором он переставил порядок Ваджрных линий Вирупы (rdo rje'i tshig rkang), основного текста Ламдре . Кунпанг обучал своих учеников как традициям старого, так и новым переводам тайных мантр. Преданные медитаторы собирались со всех сторон, и около шестисот из них всегда были в Джонанге, каждый из которых, как говорили, развил хороший опыт и реализацию, таким образом положив начало учреждению того, что стало известно как монастырь Джонанг, который традиционно считается датой основания 1294 год. Кунпанг практиковал шестичастную йогу в качестве своей основной медитации и прожил в районе Джонанга двадцать один год. Он много раз преподавал великий комментарий Вималапрабхи к Калачакра-тантре.

Кунпанг назначил Джангсема Гьелву Еше (byang sems rgyal ba ye shes) своим преемником на посту монаха в монастыре Джонанг. Согласно легенде, он решил, что ему пора уйти из жизни, но когда Гьелва Еше заболел, Кунпанг продлил свою жизнь на несколько месяцев. Когда он снова решил уйти, ученики молили его об этом, и он прожил ещё две недели. Затем он мирно скончался, не проявляя никаких признаков болезни.

[[Категория:Мастера Джонанг]]