Кхангсар Тенпей Вангчук - История изменений

Sherab в 05:41, 14 февраля 2026

2026-02-14T05:41:58Z

← Предыдущая версия		Версия от 08:41, 14 февраля 2026
Строка 29:		Строка 29:

	Тенпей Вангчук, будучи воплощением [[Юдра Ньингпо\|Юдры Ньингпо]] (одного из двадцати пяти ближайших учеников [[Гуру Ринпоче]]), был тертоном. Традиция терма, или духовных сокровищ, то есть учений, которые, как говорят, Гуру Падмасамбхава сокрыл в глубинах сознания своих учеников, чтобы они были открыты их последующими воплощениями в благоприятные моменты в будущем, характерна в основном для школы Ньингма. Способ проявления этих сокровищ сложен и загадочен. Они возникают тремя способами: как терма ума, непосредственно в уме раскрывающего сокровища; как терма земли, в форме физических объектов, скрытых в определенных местах, вид которых пробуждает в уме тертена память о первоначальных наставлениях [[Гуру Ринпоче]]; или как чистые видения. Биография указывает, что способность раскрывать учения о сокровищах пробудилась в сознании Тенпей Вангчука, когда он был молодым человеком. Многие сокровища явились ему в форме терма ума или чистых видений, которые он счел нужным записать, но со временем они были утеряны. Некоторые из них остались незаконченными и в конце концов были сожжены самим Тенпей Вангчуком. Однако после заключения в тюрьму - когда обстоятельства сложились более благоприятно - Тенпей Вангчук открыл несколько важных циклов практики, либо как терма ума, либо как терма земли. Они были записаны и сохранены в его собрании сочинений. В случае с терма земли, открытие физических объектов, чудесным образом скрытых [[Гуру Ринпоче]] внутри, как говорится, «сущности элементов», обычно происходит в условиях строжайшей секретности. Однако в некоторых случаях, несомненно, для того, чтобы вселить веру в своих учеников, Тенпей Вангчук совершал этот необычный акт в присутствии большого количества людей.		Тенпей Вангчук, будучи воплощением [[Юдра Ньингпо\|Юдры Ньингпо]] (одного из двадцати пяти ближайших учеников [[Гуру Ринпоче]]), был тертоном. Традиция терма, или духовных сокровищ, то есть учений, которые, как говорят, Гуру Падмасамбхава сокрыл в глубинах сознания своих учеников, чтобы они были открыты их последующими воплощениями в благоприятные моменты в будущем, характерна в основном для школы Ньингма. Способ проявления этих сокровищ сложен и загадочен. Они возникают тремя способами: как терма ума, непосредственно в уме раскрывающего сокровища; как терма земли, в форме физических объектов, скрытых в определенных местах, вид которых пробуждает в уме тертена память о первоначальных наставлениях [[Гуру Ринпоче]]; или как чистые видения. Биография указывает, что способность раскрывать учения о сокровищах пробудилась в сознании Тенпей Вангчука, когда он был молодым человеком. Многие сокровища явились ему в форме терма ума или чистых видений, которые он счел нужным записать, но со временем они были утеряны. Некоторые из них остались незаконченными и в конце концов были сожжены самим Тенпей Вангчуком. Однако после заключения в тюрьму - когда обстоятельства сложились более благоприятно - Тенпей Вангчук открыл несколько важных циклов практики, либо как терма ума, либо как терма земли. Они были записаны и сохранены в его собрании сочинений. В случае с терма земли, открытие физических объектов, чудесным образом скрытых [[Гуру Ринпоче]] внутри, как говорится, «сущности элементов», обычно происходит в условиях строжайшей секретности. Однако в некоторых случаях, несомненно, для того, чтобы вселить веру в своих учеников, Тенпей Вангчук совершал этот необычный акт в присутствии большого количества людей.

	Неутомимый и искусный учитель, Тенпей Вангчук был также плодовитым писателем и создал ряд важных и увлекательных работ, некоторые из которых до сих пор редактируются. На момент написания статьи коллекция насчитывает восемь томов тибетского печа или пять книг в западном стиле. В рамках огромных усилий, направленных на возрождение практики буддизма в Тибете, Тенпей Вангчук сохранил многие учения, которые в противном случае могли быть утрачены. Он написал в ясной и доступной форме многие важные наставления, относящиеся к сутрам и тантрам, и особенно к учениям Великого Совершенства. К ним относятся изложения «Непревзойденной мудрости» (Ye shes bla ma) [[Джигме Лингпа\|Джигме Лингпы]] и «Маяка уверенности» (Nges shes sgron me) [[Мипам Ринпоче\|Мипама Ринпоче]]. И, возможно, самым выдающимся из них являются его совершенно беспрецедентные комментарии к двум из семи сокровищниц Лонгченпы: обширное изложение на 450 страницах [[Драгоценная Сокровищница Дхармадхату\|«Сокровищницы Дхармадхату»]] и более краткое объяснение [[Драгоценная Сокровищница Естественного Состояния\|«Сокровищницы естественного состояния»]].

	== Собрание сочинений ==		== Собрание сочинений ==

Sherab: /* Собрание сочинений */

2026-02-14T05:41:12Z

Собрание сочинений

Sherab: /* Собрание сочинений */

2026-02-14T05:37:07Z

Собрание сочинений

← Предыдущая версия		Версия от 08:37, 14 февраля 2026
Строка 34:		Строка 34:
	== Собрание сочинений ==		== Собрание сочинений ==

	Неутомимый и искусный учитель, ~~Тенпаи~~ Вангчук был также плодовитым автором, создавшим серию важных и захватывающих трудов, некоторые из которых всё еще находятся в процессе подготовки к изданию. На данный момент собрание насчитывает восемь тибетских томов (печа) или пять книг западного образца. В рамках колоссальных усилий по возрождению буддийского Учения в Тибете — и спасению многих наставлений, которые иначе могли быть утрачены — ~~Тенпаи~~ Вангчук изложил в ясной и доступной форме множество сущностных указаний, относящихся как к Сутре, так и к Тантре, и в особенности к учениям Великого Совершенства (Дзогчен).		Неутомимый и искусный учитель, Тенпеи Вангчук был также плодовитым автором, создавшим серию важных и захватывающих трудов, некоторые из которых всё еще находятся в процессе подготовки к изданию. На данный момент собрание насчитывает восемь тибетских томов (печа) или пять книг западного образца. В рамках колоссальных усилий по возрождению буддийского Учения в Тибете — и спасению многих наставлений, которые иначе могли быть утрачены — Тенпеи Вангчук изложил в ясной и доступной форме множество сущностных указаний, относящихся как к Сутре, так и к Тантре, и в особенности к учениям Великого Совершенства (Дзогчен).
	Среди них — его неопубликованные экспозиции «Наивысшей Мудрости» (Йеше Лама) Джигме Лингпы и «Светоча Определенности» (Нгеше Дронме) Мипама Ринпоче. Но, пожалуй, самое необычное — это его беспрецедентные комментарии к двум из «Семи Сокровищниц» Лонгченпы: комментарий средней длины на «Драгоценную Сокровищницу Естественного Состояния» (Нелуг Дзод) и подробный обширный комментарий на «Драгоценную Сокровищницу Дхармадхату» (Чойинг Дзод), перевод которого представлен в настоящем издании.		Среди них — его неопубликованные экспозиции «Наивысшей Мудрости» (Йеше Лама) Джигме Лингпы и «Светоча Определенности» (Нгеше Дронме) Мипама Ринпоче. Но, пожалуй, самое необычное — это его беспрецедентные комментарии к двум из «Семи Сокровищниц» Лонгченпы: комментарий средней длины на «Драгоценную Сокровищницу Естественного Состояния» (Нелуг Дзод) и подробный обширный комментарий на «Драгоценную Сокровищницу Дхармадхату» (Чойинг Дзод), перевод которого представлен в настоящем издании.
	Обзор томов		Обзор томов

Sherab: /* Собрание сочинений */

2026-02-14T05:33:54Z

Собрание сочинений

Sherab: /* Собрание сочинений */

2026-02-14T05:32:37Z

Собрание сочинений

Sherab в 05:30, 14 февраля 2026

2026-02-14T05:30:57Z

← Предыдущая версия		Версия от 08:30, 14 февраля 2026
Строка 31:		Строка 31:

	Неутомимый и искусный учитель, Тенпей Вангчук был также плодовитым писателем и создал ряд важных и увлекательных работ, некоторые из которых до сих пор редактируются. На момент написания статьи коллекция насчитывает восемь томов тибетского печа или пять книг в западном стиле. В рамках огромных усилий, направленных на возрождение практики буддизма в Тибете, Тенпей Вангчук сохранил многие учения, которые в противном случае могли быть утрачены. Он написал в ясной и доступной форме многие важные наставления, относящиеся к сутрам и тантрам, и особенно к учениям Великого Совершенства. К ним относятся изложения «Непревзойденной мудрости» (Ye shes bla ma) [[Джигме Лингпа\|Джигме Лингпы]] и «Маяка уверенности» (Nges shes sgron me) [[Мипам Ринпоче\|Мипама Ринпоче]]. И, возможно, самым выдающимся из них являются его совершенно беспрецедентные комментарии к двум из семи сокровищниц Лонгченпы: обширное изложение на 450 страницах [[Драгоценная Сокровищница Дхармадхату\|«Сокровищницы Дхармадхату»]] и более краткое объяснение [[Драгоценная Сокровищница Естественного Состояния\|«Сокровищницы естественного состояния»]].		Неутомимый и искусный учитель, Тенпей Вангчук был также плодовитым писателем и создал ряд важных и увлекательных работ, некоторые из которых до сих пор редактируются. На момент написания статьи коллекция насчитывает восемь томов тибетского печа или пять книг в западном стиле. В рамках огромных усилий, направленных на возрождение практики буддизма в Тибете, Тенпей Вангчук сохранил многие учения, которые в противном случае могли быть утрачены. Он написал в ясной и доступной форме многие важные наставления, относящиеся к сутрам и тантрам, и особенно к учениям Великого Совершенства. К ним относятся изложения «Непревзойденной мудрости» (Ye shes bla ma) [[Джигме Лингпа\|Джигме Лингпы]] и «Маяка уверенности» (Nges shes sgron me) [[Мипам Ринпоче\|Мипама Ринпоче]]. И, возможно, самым выдающимся из них являются его совершенно беспрецедентные комментарии к двум из семи сокровищниц Лонгченпы: обширное изложение на 450 страницах [[Драгоценная Сокровищница Дхармадхату\|«Сокровищницы Дхармадхату»]] и более краткое объяснение [[Драгоценная Сокровищница Естественного Состояния\|«Сокровищницы естественного состояния»]].

			== Собрание сочинений ==

			Неутомимый и искусный учитель, Тенпаи Вангчук был также плодовитым автором, создавшим серию важных и захватывающих трудов, некоторые из которых всё еще находятся в процессе подготовки к изданию. На данный момент собрание насчитывает восемь тибетских томов (печа) или пять книг западного образца. В рамках колоссальных усилий по возрождению буддийского Учения в Тибете — и спасению многих наставлений, которые иначе могли быть утрачены — Тенпаи Вангчук изложил в ясной и доступной форме множество сущностных указаний, относящихся как к Сутре, так и к Тантре, и в особенности к учениям Великого Совершенства (Дзогчен).
			Среди них — его неопубликованные экспозиции «Наивысшей Мудрости» (Йеше Лама) Джигме Лингпы и «Светоча Определенности» (Нгеше Дронме) Мипама Ринпоче. Но, пожалуй, самое необычное — это его беспрецедентные комментарии к двум из «Семи Сокровищниц» Лонгченпы: комментарий средней длины на «Драгоценную Сокровищницу Естественного Состояния» (Нелуг Дзод) и подробный обширный комментарий на «Драгоценную Сокровищницу Дхармадхату» (Чойинг Дзод), перевод которого представлен в настоящем издании.
			Обзор томов
			Из пяти доступных ныне томов:
			* Первый том: Открывается биографией (намтар) Тенпаи Вангчука, за которой следует собрание из тридцати поэм, двадцати шести духовных песен (доха) и советов по Дзогчену, а также более сорока молитв и кратких текстов для практик.
			* Второй том: Содержит значительные труды по пути Сутры:
			* Комментарий к «Тридцати семи этическим нормам сынов Победоносных» (Гьялсе Лаглен) Нгульчу Тхогме Зангпо.
			* Автокомментарии к двум его собственным поэмам.
			* Наставление по «четырем мыслям, обращающим ум к Дхарме» (лодог намжи).
			* Комментарии к трем знаменитым молитвам-пожеланиям: «Молитве о рождении на Горе медного цвета» Джигме Лингпы, «Молитве о рождении в Сукхавати» Карма Чагме и «Молитве благородного действия» (Зангчо Монлам) Самантабхадры.
			* Третий том: Посвящен текстам Великого Совершенства:
			* Комментарий к «Безоблачному небу» (Намкха Тринрал) — изложению практики Трекчо его учителя Тогдена Лодро Гьяцо.
			* Заметки к «Прямому наставлению на природу ума в традиции старых реализованных йогинов» (Семнго Дзубцуг).
			* Заметки к «Трем изречениям, бьющим в самую суть» (Цигсум Нагдек) Гараба Дордже.
			* Конспект «Полета Гаруды» (Кхадинг Шоглаб) Шабкара Цогдруг Рангдрола.
			* Заметки, разъясняющие слова Внутренней Садханы Ламы из цикла «Лонгчен Ньингтиг» — «Собрание Ригдзинов» (Ригдзин Дюпа).
			* Заметки к «Молитве Манджушри: Великое Совершенство» Мипама Ринпоче.
			* Четвертый том: Уникальный комментарий к «Драгоценной Сокровищнице Естественного Состояния» (Нелуг Ринпочеи Дзод) Кункьена Лонгченпы. Вслед за ним — комментарий «Свет Мудрости» на тантру «Самоосвобождение природы ума» (Семньи Рангдрол), открытую тертоном Дешеком Лингпой.
			* Пятый том: Целиком посвящен выдающемуся комментарию к «Драгоценной Сокровищнице Дхармадхату» (Чойинг Ринпочеи Дзод) Лонгченпы, который и составляет содержание данной книги.
			Желаете ли вы, чтобы я пояснил значение какого-либо из этих специфических терминов или названий текстов подробнее?


	== Внутренние ссылки ==		== Внутренние ссылки ==

Sherab в 15:27, 30 января 2026

2026-01-30T15:27:49Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:27, 30 января 2026
Строка 5:		Строка 5:
	[[Изображение:TenpaiWangChuk3.jpg\|мини\|справа\|400px\|The precious treasury of the fundamental nature / Longchenpa; with a commentary by Khangsar Tenpa’i Wangchuk]]		[[Изображение:TenpaiWangChuk3.jpg\|мини\|справа\|400px\|The precious treasury of the fundamental nature / Longchenpa; with a commentary by Khangsar Tenpa’i Wangchuk]]
	[[Изображение:TenpaiWangchuk7.png\|мини\|справа\|400px\|The natural openness and freedom of the mind: a treasure tantra of the great perfection / Deshek Lingpa with a commentary by Khangsar Tenpa’i Wangchuk]]		[[Изображение:TenpaiWangchuk7.png\|мини\|справа\|400px\|The natural openness and freedom of the mind: a treasure tantra of the great perfection / Deshek Lingpa with a commentary by Khangsar Tenpa’i Wangchuk]]
			[[Изображение:ChoinDzo3.jpg\|мини\|справа\|400px\|Драгоценная Сокровищница Дхармадхату -комментарий [[Кхангсар Тенпей Вангчук\|Кхангсара Тенпей Вангчуга]] (англ)]]
	'''Кхангсар Тенпей Вангчук (тиб. ཁང་སར་བསྟན་པའི་དབང་ཕྱུག་ Вайли: khang sar bstan pa'i dbang phyug, 1938-2014)''' родился в 1938 году в районе Акьонг Кхангсар в Голоке, отдаленном регионе восточного Тибета, который в настоящее время включен в административную провинцию Китая в Цинхае. Вскоре после его рождения, который, согласно местному докладу, сопровождался различными необычными знаками, он был признан важными перерождением лам из разных школ, таких как Панак Онтул Ригдзин Дордже, эманации [[Юдра Ньингпо]], ученика Великого переводчика Восьмого века [[Вайрочана\|Вайрочаны]] и один из двадцати пяти учеников [[Падмасамбхава\|Гуру Падмасамбхавы]].		'''Кхангсар Тенпей Вангчук (тиб. ཁང་སར་བསྟན་པའི་དབང་ཕྱུག་ Вайли: khang sar bstan pa'i dbang phyug, 1938-2014)''' родился в 1938 году в районе Акьонг Кхангсар в Голоке, отдаленном регионе восточного Тибета, который в настоящее время включен в административную провинцию Китая в Цинхае. Вскоре после его рождения, который, согласно местному докладу, сопровождался различными необычными знаками, он был признан важными перерождением лам из разных школ, таких как Панак Онтул Ригдзин Дордже, эманации [[Юдра Ньингпо]], ученика Великого переводчика Восьмого века [[Вайрочана\|Вайрочаны]] и один из двадцати пяти учеников [[Падмасамбхава\|Гуру Падмасамбхавы]].

Sherab в 05:51, 10 июня 2025

2025-06-10T05:51:49Z

← Предыдущая версия		Версия от 08:51, 10 июня 2025
Строка 1:		Строка 1:
	[[Изображение:TenpaiWangChuk.jpg\|мини\|справа\|400px\|Кхангсар Тенпей Вангчук (1938-2014)]]		[[Изображение:TenpaiWangChuk.jpg\|мини\|справа\|400px\|Кхангсар Тенпей Вангчук (1938-2014)]]
	[[Изображение:TenpaiWangChuk22.jpg\|мини\|справа\|400px\|Кхангсар Тенпей Вангчук (1938-2014) с Акьонг Тогденом Лодро Гьяцо (1928/30-~~2003~~)]]		[[Изображение:TenpaiWangChuk22.jpg\|мини\|справа\|400px\|Кхангсар Тенпей Вангчук (1938-2014) с Акьонг Тогденом Лодро Гьяцо (1928/30-2002)]]
	[[Изображение:TenpaiWangChuk1.jpg\|мини\|справа\|400px\|Терма земли Кхангсар Тенпей Вангчука]]		[[Изображение:TenpaiWangChuk1.jpg\|мини\|справа\|400px\|Терма земли Кхангсар Тенпей Вангчука]]
	[[Изображение:TenpaiWangChuk2.jpg\|мини\|справа\|400px\|«RELICS OF THE DHARMAKAYA»]]		[[Изображение:TenpaiWangChuk2.jpg\|мини\|справа\|400px\|«RELICS OF THE DHARMAKAYA»]]

Sherab в 05:26, 10 июня 2025

2025-06-10T05:26:27Z

← Предыдущая версия		Версия от 08:26, 10 июня 2025
Строка 1:		Строка 1:
	[[Изображение:TenpaiWangChuk.jpg\|мини\|справа\|400px\|Кхангсар Тенпей Вангчук (1938-2014)]]		[[Изображение:TenpaiWangChuk.jpg\|мини\|справа\|400px\|Кхангсар Тенпей Вангчук (1938-2014)]]
	[[Изображение:TenpaiWangChuk22.jpg\|мини\|справа\|400px\|Кхангсар Тенпей Вангчук (1938-2014) с Акьонг Тогденом Лодро Гьяцо ()]]		[[Изображение:TenpaiWangChuk22.jpg\|мини\|справа\|400px\|Кхангсар Тенпей Вангчук (1938-2014) с Акьонг Тогденом Лодро Гьяцо (1928/30-2003)]]
	[[Изображение:TenpaiWangChuk1.jpg\|мини\|справа\|400px\|Терма земли Кхангсар Тенпей Вангчука]]		[[Изображение:TenpaiWangChuk1.jpg\|мини\|справа\|400px\|Терма земли Кхангсар Тенпей Вангчука]]
	[[Изображение:TenpaiWangChuk2.jpg\|мини\|справа\|400px\|«RELICS OF THE DHARMAKAYA»]]		[[Изображение:TenpaiWangChuk2.jpg\|мини\|справа\|400px\|«RELICS OF THE DHARMAKAYA»]]

Sherab в 05:23, 10 июня 2025

2025-06-10T05:23:32Z

← Предыдущая версия		Версия от 08:23, 10 июня 2025
Строка 1:		Строка 1:
	[[Изображение:TenpaiWangChuk.jpg\|мини\|справа\|400px\|Кхангсар Тенпей Вангчук (1938-2014)]]		[[Изображение:TenpaiWangChuk.jpg\|мини\|справа\|400px\|Кхангсар Тенпей Вангчук (1938-2014)]]
			[[Изображение:TenpaiWangChuk22.jpg\|мини\|справа\|400px\|Кхангсар Тенпей Вангчук (1938-2014) с Акьонг Тогденом Лодро Гьяцо ()]]
	[[Изображение:TenpaiWangChuk1.jpg\|мини\|справа\|400px\|Терма земли Кхангсар Тенпей Вангчука]]		[[Изображение:TenpaiWangChuk1.jpg\|мини\|справа\|400px\|Терма земли Кхангсар Тенпей Вангчука]]
	[[Изображение:TenpaiWangChuk2.jpg\|мини\|справа\|400px\|«RELICS OF THE DHARMAKAYA»]]		[[Изображение:TenpaiWangChuk2.jpg\|мини\|справа\|400px\|«RELICS OF THE DHARMAKAYA»]]
Строка 20:		Строка 21:
	В 1971 году в судьбе Тенпаи Вангчука произошли важные перемены, когда в возрасте тридцати трех лет он был отправлен в Тхангкарма, лагерь, который, что удивительно, насчитывал среди своих заключенных не менее пятидесяти высокореализованных мастеров и тулку, прибывших из разных мест Тибета. К своему восторгу, он оказался в присутствии множества реализованных существ, многие из которых сохранили в своей памяти огромные сокровищницы учений и даже целые тексты, которые они знали наизусть. Благодаря этому, несмотря на все ужасные тяготы тюремной жизни, он смог завершить свое образование, тайно получая важные наставления от многих мастеров, которых он там встретил. Например, именно в Тхангкарме он встретил великого мастера традиции гелуг [[Алак Йонгдзин Лобзанг Кхедруб Гьяцо]] из Лабранга Таши Кхила. Чувствуя инстинктивную преданность этому великому мастеру традиции Кадам, Тенпей Вангчук получил от него «Три основы Пути» [[Цонгкапа Лобзанг Дракпа\|Дже Цонгкапы]] и важнейшие наставления по «Этапам Пути», а также важнейшие положения пяти великих текстов традиционной программы обучения школы Гелуг.		В 1971 году в судьбе Тенпаи Вангчука произошли важные перемены, когда в возрасте тридцати трех лет он был отправлен в Тхангкарма, лагерь, который, что удивительно, насчитывал среди своих заключенных не менее пятидесяти высокореализованных мастеров и тулку, прибывших из разных мест Тибета. К своему восторгу, он оказался в присутствии множества реализованных существ, многие из которых сохранили в своей памяти огромные сокровищницы учений и даже целые тексты, которые они знали наизусть. Благодаря этому, несмотря на все ужасные тяготы тюремной жизни, он смог завершить свое образование, тайно получая важные наставления от многих мастеров, которых он там встретил. Например, именно в Тхангкарме он встретил великого мастера традиции гелуг [[Алак Йонгдзин Лобзанг Кхедруб Гьяцо]] из Лабранга Таши Кхила. Чувствуя инстинктивную преданность этому великому мастеру традиции Кадам, Тенпей Вангчук получил от него «Три основы Пути» [[Цонгкапа Лобзанг Дракпа\|Дже Цонгкапы]] и важнейшие наставления по «Этапам Пути», а также важнейшие положения пяти великих текстов традиционной программы обучения школы Гелуг.

	Из многих великих лам, находившихся в заключении в Тхангкарме, самым важным для Тенпей Вангчука был [[~~Акьёнг~~ Тогден Лодро Гьяцо]], представитель его собственной школы Ньингма. До заключения этот необыкновенный мастер, великий ученый, наделенный потрясающей памятью, вел жизнь странствующего отшельника. Как и [[Патрул Ринпоче]] до него, он был бродягой, бездомным и совершенно без имущества. Привыкший жить в пещерах и временных убежищах, он стал совершенно невосприимчив к физическим лишениям. Он ел только то, что случайно находил или что ему предлагали, имел лишь старую кожаную рубашку для прикрытия спины и привык ходить босиком по снегу. Можно представить, что физические тяготы лагерной жизни вряд ли бы помешали такому йогину, который в любом случае был мастером тренировки ума. Для него, как и для Тенпей Вангчука и других великих мастеров, находившихся в неволе, тюремные надзиратели, их мучители никогда не были ничем иным, как объектами сострадания и опорой для практики терпения. И в соответствии с принципом, согласно которому бодхисаттвы приносят пользу даже тем, кто им вредит, биография Тенпей Вангчука рассказывает нам, что благодаря совершенной практике этих мастеров тюремщики сами оказались на пороге освобождения.		Из многих великих лам, находившихся в заключении в Тхангкарме, самым важным для Тенпей Вангчука был [[Акьонг Тогден Лодро Гьяцо]], представитель его собственной школы Ньингма. До заключения этот необыкновенный мастер, великий ученый, наделенный потрясающей памятью, вел жизнь странствующего отшельника. Как и [[Патрул Ринпоче]] до него, он был бродягой, бездомным и совершенно без имущества. Привыкший жить в пещерах и временных убежищах, он стал совершенно невосприимчив к физическим лишениям. Он ел только то, что случайно находил или что ему предлагали, имел лишь старую кожаную рубашку для прикрытия спины и привык ходить босиком по снегу. Можно представить, что физические тяготы лагерной жизни вряд ли бы помешали такому йогину, который в любом случае был мастером тренировки ума. Для него, как и для Тенпей Вангчука и других великих мастеров, находившихся в неволе, тюремные надзиратели, их мучители никогда не были ничем иным, как объектами сострадания и опорой для практики терпения. И в соответствии с принципом, согласно которому бодхисаттвы приносят пользу даже тем, кто им вредит, биография Тенпей Вангчука рассказывает нам, что благодаря совершенной практике этих мастеров тюремщики сами оказались на пороге освобождения.

	Лодро Гьяцо почитался как эманация [[Вайрочана\|Вайрочаны]], самого выдающегося из ранних переводчиков Тибета. Встреча между ним и Тенпей Вангчуком (который, напомним, был воплощением великого ученика Вайрочаны [[Юдра Ньингпо\|Юдры Ньингпо]]) пробудила давнюю связь между двумя мастерами. И хотя разница в возрасте между ними составляла всего восемь лет, Тенпей Вангчук смотрел на Лодро Гьяцо как на своего давно потерянного учителя и получил от него множество передач и важнейших наставлений. Этот процесс значительно облегчился с 1973 года, когда Лодро Гьяцо, Тенпей Вангчук и несколько других заключенных были переведены в другой лагерь, где режим был более мягким и заключенным разрешалось иногда отдыхать. Именно в этих случаях Тенпей Вангчук получил от Лодро Гьяцо передачу многих [[Работы Лонгченпы\|работ Лонгченпы]], [[Джигме Лингпа\|Джигме Лингпы]] и других. В частности, он дважды получал устные наставления по «Сокровищнице естественного состояния» (gnas lugs mdzod), на основе которой он впоследствии составил свой комментарий.		Лодро Гьяцо почитался как эманация [[Вайрочана\|Вайрочаны]], самого выдающегося из ранних переводчиков Тибета. Встреча между ним и Тенпей Вангчуком (который, напомним, был воплощением великого ученика Вайрочаны [[Юдра Ньингпо\|Юдры Ньингпо]]) пробудила давнюю связь между двумя мастерами. И хотя разница в возрасте между ними составляла всего восемь лет, Тенпей Вангчук смотрел на Лодро Гьяцо как на своего давно потерянного учителя и получил от него множество передач и важнейших наставлений. Этот процесс значительно облегчился с 1973 года, когда Лодро Гьяцо, Тенпей Вангчук и несколько других заключенных были переведены в другой лагерь, где режим был более мягким и заключенным разрешалось иногда отдыхать. Именно в этих случаях Тенпей Вангчук получил от Лодро Гьяцо передачу многих [[Работы Лонгченпы\|работ Лонгченпы]], [[Джигме Лингпа\|Джигме Лингпы]] и других. В частности, он дважды получал устные наставления по «Сокровищнице естественного состояния» (gnas lugs mdzod), на основе которой он впоследствии составил свой комментарий.

← Предыдущая версия		Версия от 18:27, 30 января 2026
Строка 5:		Строка 5:
	[[Изображение:TenpaiWangChuk3.jpg\|мини\|справа\|400px\|The precious treasury of the fundamental nature / Longchenpa; with a commentary by Khangsar Tenpa’i Wangchuk]]		[[Изображение:TenpaiWangChuk3.jpg\|мини\|справа\|400px\|The precious treasury of the fundamental nature / Longchenpa; with a commentary by Khangsar Tenpa’i Wangchuk]]
	[[Изображение:TenpaiWangchuk7.png\|мини\|справа\|400px\|The natural openness and freedom of the mind: a treasure tantra of the great perfection / Deshek Lingpa with a commentary by Khangsar Tenpa’i Wangchuk]]		[[Изображение:TenpaiWangchuk7.png\|мини\|справа\|400px\|The natural openness and freedom of the mind: a treasure tantra of the great perfection / Deshek Lingpa with a commentary by Khangsar Tenpa’i Wangchuk]]
			[[Изображение:ChoinDzo3.jpg\|мини\|справа\|400px\|Драгоценная Сокровищница Дхармадхату -комментарий [[Кхангсар Тенпей Вангчук\|Кхангсара Тенпей Вангчуга]] (англ)]]
	'''Кхангсар Тенпей Вангчук (тиб. ཁང་སར་བསྟན་པའི་དབང་ཕྱུག་ Вайли: khang sar bstan pa'i dbang phyug, 1938-2014)''' родился в 1938 году в районе Акьонг Кхангсар в Голоке, отдаленном регионе восточного Тибета, который в настоящее время включен в административную провинцию Китая в Цинхае. Вскоре после его рождения, который, согласно местному докладу, сопровождался различными необычными знаками, он был признан важными перерождением лам из разных школ, таких как Панак Онтул Ригдзин Дордже, эманации [[Юдра Ньингпо]], ученика Великого переводчика Восьмого века [[Вайрочана\|Вайрочаны]] и один из двадцати пяти учеников [[Падмасамбхава\|Гуру Падмасамбхавы]].		'''Кхангсар Тенпей Вангчук (тиб. ཁང་སར་བསྟན་པའི་དབང་ཕྱུག་ Вайли: khang sar bstan pa'i dbang phyug, 1938-2014)''' родился в 1938 году в районе Акьонг Кхангсар в Голоке, отдаленном регионе восточного Тибета, который в настоящее время включен в административную провинцию Китая в Цинхае. Вскоре после его рождения, который, согласно местному докладу, сопровождался различными необычными знаками, он был признан важными перерождением лам из разных школ, таких как Панак Онтул Ригдзин Дордже, эманации [[Юдра Ньингпо]], ученика Великого переводчика Восьмого века [[Вайрочана\|Вайрочаны]] и один из двадцати пяти учеников [[Падмасамбхава\|Гуру Падмасамбхавы]].

← Предыдущая версия		Версия от 08:51, 10 июня 2025
Строка 1:		Строка 1:
	[[Изображение:TenpaiWangChuk.jpg\|мини\|справа\|400px\|Кхангсар Тенпей Вангчук (1938-2014)]]		[[Изображение:TenpaiWangChuk.jpg\|мини\|справа\|400px\|Кхангсар Тенпей Вангчук (1938-2014)]]
	[[Изображение:TenpaiWangChuk22.jpg\|мини\|справа\|400px\|Кхангсар Тенпей Вангчук (1938-2014) с Акьонг Тогденом Лодро Гьяцо (1928/30-~~2003~~)]]		[[Изображение:TenpaiWangChuk22.jpg\|мини\|справа\|400px\|Кхангсар Тенпей Вангчук (1938-2014) с Акьонг Тогденом Лодро Гьяцо (1928/30-2002)]]
	[[Изображение:TenpaiWangChuk1.jpg\|мини\|справа\|400px\|Терма земли Кхангсар Тенпей Вангчука]]		[[Изображение:TenpaiWangChuk1.jpg\|мини\|справа\|400px\|Терма земли Кхангсар Тенпей Вангчука]]
	[[Изображение:TenpaiWangChuk2.jpg\|мини\|справа\|400px\|«RELICS OF THE DHARMAKAYA»]]		[[Изображение:TenpaiWangChuk2.jpg\|мини\|справа\|400px\|«RELICS OF THE DHARMAKAYA»]]

← Предыдущая версия		Версия от 08:26, 10 июня 2025
Строка 1:		Строка 1:
	[[Изображение:TenpaiWangChuk.jpg\|мини\|справа\|400px\|Кхангсар Тенпей Вангчук (1938-2014)]]		[[Изображение:TenpaiWangChuk.jpg\|мини\|справа\|400px\|Кхангсар Тенпей Вангчук (1938-2014)]]
	[[Изображение:TenpaiWangChuk22.jpg\|мини\|справа\|400px\|Кхангсар Тенпей Вангчук (1938-2014) с Акьонг Тогденом Лодро Гьяцо ()]]		[[Изображение:TenpaiWangChuk22.jpg\|мини\|справа\|400px\|Кхангсар Тенпей Вангчук (1938-2014) с Акьонг Тогденом Лодро Гьяцо (1928/30-2003)]]
	[[Изображение:TenpaiWangChuk1.jpg\|мини\|справа\|400px\|Терма земли Кхангсар Тенпей Вангчука]]		[[Изображение:TenpaiWangChuk1.jpg\|мини\|справа\|400px\|Терма земли Кхангсар Тенпей Вангчука]]
	[[Изображение:TenpaiWangChuk2.jpg\|мини\|справа\|400px\|«RELICS OF THE DHARMAKAYA»]]		[[Изображение:TenpaiWangChuk2.jpg\|мини\|справа\|400px\|«RELICS OF THE DHARMAKAYA»]]

← Предыдущая версия		Версия от 08:23, 10 июня 2025
Строка 1:		Строка 1:
	[[Изображение:TenpaiWangChuk.jpg\|мини\|справа\|400px\|Кхангсар Тенпей Вангчук (1938-2014)]]		[[Изображение:TenpaiWangChuk.jpg\|мини\|справа\|400px\|Кхангсар Тенпей Вангчук (1938-2014)]]
			[[Изображение:TenpaiWangChuk22.jpg\|мини\|справа\|400px\|Кхангсар Тенпей Вангчук (1938-2014) с Акьонг Тогденом Лодро Гьяцо ()]]
	[[Изображение:TenpaiWangChuk1.jpg\|мини\|справа\|400px\|Терма земли Кхангсар Тенпей Вангчука]]		[[Изображение:TenpaiWangChuk1.jpg\|мини\|справа\|400px\|Терма земли Кхангсар Тенпей Вангчука]]
	[[Изображение:TenpaiWangChuk2.jpg\|мини\|справа\|400px\|«RELICS OF THE DHARMAKAYA»]]		[[Изображение:TenpaiWangChuk2.jpg\|мини\|справа\|400px\|«RELICS OF THE DHARMAKAYA»]]
Строка 20:		Строка 21:
	В 1971 году в судьбе Тенпаи Вангчука произошли важные перемены, когда в возрасте тридцати трех лет он был отправлен в Тхангкарма, лагерь, который, что удивительно, насчитывал среди своих заключенных не менее пятидесяти высокореализованных мастеров и тулку, прибывших из разных мест Тибета. К своему восторгу, он оказался в присутствии множества реализованных существ, многие из которых сохранили в своей памяти огромные сокровищницы учений и даже целые тексты, которые они знали наизусть. Благодаря этому, несмотря на все ужасные тяготы тюремной жизни, он смог завершить свое образование, тайно получая важные наставления от многих мастеров, которых он там встретил. Например, именно в Тхангкарме он встретил великого мастера традиции гелуг [[Алак Йонгдзин Лобзанг Кхедруб Гьяцо]] из Лабранга Таши Кхила. Чувствуя инстинктивную преданность этому великому мастеру традиции Кадам, Тенпей Вангчук получил от него «Три основы Пути» [[Цонгкапа Лобзанг Дракпа\|Дже Цонгкапы]] и важнейшие наставления по «Этапам Пути», а также важнейшие положения пяти великих текстов традиционной программы обучения школы Гелуг.		В 1971 году в судьбе Тенпаи Вангчука произошли важные перемены, когда в возрасте тридцати трех лет он был отправлен в Тхангкарма, лагерь, который, что удивительно, насчитывал среди своих заключенных не менее пятидесяти высокореализованных мастеров и тулку, прибывших из разных мест Тибета. К своему восторгу, он оказался в присутствии множества реализованных существ, многие из которых сохранили в своей памяти огромные сокровищницы учений и даже целые тексты, которые они знали наизусть. Благодаря этому, несмотря на все ужасные тяготы тюремной жизни, он смог завершить свое образование, тайно получая важные наставления от многих мастеров, которых он там встретил. Например, именно в Тхангкарме он встретил великого мастера традиции гелуг [[Алак Йонгдзин Лобзанг Кхедруб Гьяцо]] из Лабранга Таши Кхила. Чувствуя инстинктивную преданность этому великому мастеру традиции Кадам, Тенпей Вангчук получил от него «Три основы Пути» [[Цонгкапа Лобзанг Дракпа\|Дже Цонгкапы]] и важнейшие наставления по «Этапам Пути», а также важнейшие положения пяти великих текстов традиционной программы обучения школы Гелуг.

	Из многих великих лам, находившихся в заключении в Тхангкарме, самым важным для Тенпей Вангчука был [[~~Акьёнг~~ Тогден Лодро Гьяцо]], представитель его собственной школы Ньингма. До заключения этот необыкновенный мастер, великий ученый, наделенный потрясающей памятью, вел жизнь странствующего отшельника. Как и [[Патрул Ринпоче]] до него, он был бродягой, бездомным и совершенно без имущества. Привыкший жить в пещерах и временных убежищах, он стал совершенно невосприимчив к физическим лишениям. Он ел только то, что случайно находил или что ему предлагали, имел лишь старую кожаную рубашку для прикрытия спины и привык ходить босиком по снегу. Можно представить, что физические тяготы лагерной жизни вряд ли бы помешали такому йогину, который в любом случае был мастером тренировки ума. Для него, как и для Тенпей Вангчука и других великих мастеров, находившихся в неволе, тюремные надзиратели, их мучители никогда не были ничем иным, как объектами сострадания и опорой для практики терпения. И в соответствии с принципом, согласно которому бодхисаттвы приносят пользу даже тем, кто им вредит, биография Тенпей Вангчука рассказывает нам, что благодаря совершенной практике этих мастеров тюремщики сами оказались на пороге освобождения.		Из многих великих лам, находившихся в заключении в Тхангкарме, самым важным для Тенпей Вангчука был [[Акьонг Тогден Лодро Гьяцо]], представитель его собственной школы Ньингма. До заключения этот необыкновенный мастер, великий ученый, наделенный потрясающей памятью, вел жизнь странствующего отшельника. Как и [[Патрул Ринпоче]] до него, он был бродягой, бездомным и совершенно без имущества. Привыкший жить в пещерах и временных убежищах, он стал совершенно невосприимчив к физическим лишениям. Он ел только то, что случайно находил или что ему предлагали, имел лишь старую кожаную рубашку для прикрытия спины и привык ходить босиком по снегу. Можно представить, что физические тяготы лагерной жизни вряд ли бы помешали такому йогину, который в любом случае был мастером тренировки ума. Для него, как и для Тенпей Вангчука и других великих мастеров, находившихся в неволе, тюремные надзиратели, их мучители никогда не были ничем иным, как объектами сострадания и опорой для практики терпения. И в соответствии с принципом, согласно которому бодхисаттвы приносят пользу даже тем, кто им вредит, биография Тенпей Вангчука рассказывает нам, что благодаря совершенной практике этих мастеров тюремщики сами оказались на пороге освобождения.

	Лодро Гьяцо почитался как эманация [[Вайрочана\|Вайрочаны]], самого выдающегося из ранних переводчиков Тибета. Встреча между ним и Тенпей Вангчуком (который, напомним, был воплощением великого ученика Вайрочаны [[Юдра Ньингпо\|Юдры Ньингпо]]) пробудила давнюю связь между двумя мастерами. И хотя разница в возрасте между ними составляла всего восемь лет, Тенпей Вангчук смотрел на Лодро Гьяцо как на своего давно потерянного учителя и получил от него множество передач и важнейших наставлений. Этот процесс значительно облегчился с 1973 года, когда Лодро Гьяцо, Тенпей Вангчук и несколько других заключенных были переведены в другой лагерь, где режим был более мягким и заключенным разрешалось иногда отдыхать. Именно в этих случаях Тенпей Вангчук получил от Лодро Гьяцо передачу многих [[Работы Лонгченпы\|работ Лонгченпы]], [[Джигме Лингпа\|Джигме Лингпы]] и других. В частности, он дважды получал устные наставления по «Сокровищнице естественного состояния» (gnas lugs mdzod), на основе которой он впоследствии составил свой комментарий.		Лодро Гьяцо почитался как эманация [[Вайрочана\|Вайрочаны]], самого выдающегося из ранних переводчиков Тибета. Встреча между ним и Тенпей Вангчуком (который, напомним, был воплощением великого ученика Вайрочаны [[Юдра Ньингпо\|Юдры Ньингпо]]) пробудила давнюю связь между двумя мастерами. И хотя разница в возрасте между ними составляла всего восемь лет, Тенпей Вангчук смотрел на Лодро Гьяцо как на своего давно потерянного учителя и получил от него множество передач и важнейших наставлений. Этот процесс значительно облегчился с 1973 года, когда Лодро Гьяцо, Тенпей Вангчук и несколько других заключенных были переведены в другой лагерь, где режим был более мягким и заключенным разрешалось иногда отдыхать. Именно в этих случаях Тенпей Вангчук получил от Лодро Гьяцо передачу многих [[Работы Лонгченпы\|работ Лонгченпы]], [[Джигме Лингпа\|Джигме Лингпы]] и других. В частности, он дважды получал устные наставления по «Сокровищнице естественного состояния» (gnas lugs mdzod), на основе которой он впоследствии составил свой комментарий.

← Предыдущая версия		Версия от 08:33, 14 февраля 2026
Строка 38:		Строка 38:
	Обзор томов		Обзор томов
	Из пяти доступных ныне томов:		Из пяти доступных ныне томов:
	* Первый том: Открывается биографией (намтар) Тенпаи Вангчука, за которой следует собрание из тридцати поэм, двадцати шести духовных песен (доха) и советов по Дзогчену, а также более сорока молитв и кратких текстов для практик.		* '''Первый том''': Открывается биографией (намтар) Тенпаи Вангчука, за которой следует собрание из тридцати поэм, двадцати шести духовных песен (доха) и советов по Дзогчену, а также более сорока молитв и кратких текстов для практик.
	* Второй том: Содержит значительные труды по пути Сутры:		* '''Второй том''': Содержит значительные труды по пути Сутры:
	* Комментарий к «Тридцати семи этическим нормам сынов Победоносных» (Гьялсе Лаглен) Нгульчу Тхогме Зангпо.		** Комментарий к «Тридцати семи этическим нормам сынов Победоносных» (Гьялсе Лаглен) Нгульчу Тхогме Зангпо.
	* Автокомментарии к двум его собственным поэмам.		** Автокомментарии к двум его собственным поэмам.
	* Наставление по «четырем мыслям, обращающим ум к Дхарме» (лодог намжи).		** Наставление по «четырем мыслям, обращающим ум к Дхарме» (лодог намжи).
	* Комментарии к трем знаменитым молитвам-пожеланиям: «Молитве о рождении на Горе медного цвета» Джигме Лингпы, «Молитве о рождении в Сукхавати» Карма Чагме и «Молитве благородного действия» (Зангчо Монлам) Самантабхадры.		** Комментарии к трем знаменитым молитвам-пожеланиям: «Молитве о рождении на Горе медного цвета» Джигме Лингпы, «Молитве о рождении в Сукхавати» Карма Чагме и «Молитве благородного действия» (Зангчо Монлам) Самантабхадры.
	* Третий том: Посвящен текстам Великого Совершенства:		* '''Третий том''': Посвящен текстам Великого Совершенства:
	* Комментарий к «Безоблачному небу» (Намкха Тринрал) — изложению практики Трекчо его учителя Тогдена Лодро Гьяцо.		* Комментарий к «Безоблачному небу» (Намкха Тринрал) — изложению практики Трекчо его учителя Тогдена Лодро Гьяцо.
	* Заметки к «Прямому наставлению на природу ума в традиции старых реализованных йогинов» (Семнго Дзубцуг).		* Заметки к «Прямому наставлению на природу ума в традиции старых реализованных йогинов» (Семнго Дзубцуг).
Строка 51:		Строка 51:
	* Заметки, разъясняющие слова Внутренней Садханы Ламы из цикла «Лонгчен Ньингтиг» — «Собрание Ригдзинов» (Ригдзин Дюпа).		* Заметки, разъясняющие слова Внутренней Садханы Ламы из цикла «Лонгчен Ньингтиг» — «Собрание Ригдзинов» (Ригдзин Дюпа).
	* Заметки к «Молитве Манджушри: Великое Совершенство» Мипама Ринпоче.		* Заметки к «Молитве Манджушри: Великое Совершенство» Мипама Ринпоче.
	* Четвертый том: Уникальный комментарий к «Драгоценной Сокровищнице Естественного Состояния» (Нелуг Ринпочеи Дзод) Кункьена Лонгченпы. Вслед за ним — комментарий «Свет Мудрости» на тантру «Самоосвобождение природы ума» (Семньи Рангдрол), открытую тертоном Дешеком Лингпой.		* '''Четвертый том''': Уникальный комментарий к «Драгоценной Сокровищнице Естественного Состояния» (Нелуг Ринпочеи Дзод) Кункьена Лонгченпы. Вслед за ним — комментарий «Свет Мудрости» на тантру «Самоосвобождение природы ума» (Семньи Рангдрол), открытую тертоном Дешеком Лингпой.
	* Пятый том: Целиком посвящен выдающемуся комментарию к «Драгоценной Сокровищнице Дхармадхату» (Чойинг Ринпочеи Дзод) Лонгченпы, который и составляет содержание данной книги.		* '''Пятый том''': Целиком посвящен выдающемуся комментарию к «Драгоценной Сокровищнице Дхармадхату» (Чойинг Ринпочеи Дзод) Лонгченпы, который и составляет содержание данной книги.

	== Внутренние ссылки ==		== Внутренние ссылки ==

← Предыдущая версия		Версия от 08:32, 14 февраля 2026
Строка 38:		Строка 38:
	Обзор томов		Обзор томов
	Из пяти доступных ныне томов:		Из пяти доступных ныне томов:
	* Первый том: Открывается биографией (намтар) Тенпаи Вангчука, за которой следует собрание из тридцати поэм, двадцати шести духовных песен (доха) и советов по Дзогчену, а также более сорока молитв и кратких текстов для практик.		* Первый том: Открывается биографией (намтар) Тенпаи Вангчука, за которой следует собрание из тридцати поэм, двадцати шести духовных песен (доха) и советов по Дзогчену, а также более сорока молитв и кратких текстов для практик.
	* Второй том: Содержит значительные труды по пути Сутры:		* Второй том: Содержит значительные труды по пути Сутры:
	* Комментарий к «Тридцати семи этическим нормам сынов Победоносных» (Гьялсе Лаглен) Нгульчу Тхогме Зангпо.		* Комментарий к «Тридцати семи этическим нормам сынов Победоносных» (Гьялсе Лаглен) Нгульчу Тхогме Зангпо.
	* Автокомментарии к двум его собственным поэмам.		* Автокомментарии к двум его собственным поэмам.
	* Наставление по «четырем мыслям, обращающим ум к Дхарме» (лодог намжи).		* Наставление по «четырем мыслям, обращающим ум к Дхарме» (лодог намжи).
	* Комментарии к трем знаменитым молитвам-пожеланиям: «Молитве о рождении на Горе медного цвета» Джигме Лингпы, «Молитве о рождении в Сукхавати» Карма Чагме и «Молитве благородного действия» (Зангчо Монлам) Самантабхадры.		* Комментарии к трем знаменитым молитвам-пожеланиям: «Молитве о рождении на Горе медного цвета» Джигме Лингпы, «Молитве о рождении в Сукхавати» Карма Чагме и «Молитве благородного действия» (Зангчо Монлам) Самантабхадры.
	* Третий том: Посвящен текстам Великого Совершенства:		* Третий том: Посвящен текстам Великого Совершенства:
	* Комментарий к «Безоблачному небу» (Намкха Тринрал) — изложению практики Трекчо его учителя Тогдена Лодро Гьяцо.		* Комментарий к «Безоблачному небу» (Намкха Тринрал) — изложению практики Трекчо его учителя Тогдена Лодро Гьяцо.
	* Заметки к «Прямому наставлению на природу ума в традиции старых реализованных йогинов» (Семнго Дзубцуг).		* Заметки к «Прямому наставлению на природу ума в традиции старых реализованных йогинов» (Семнго Дзубцуг).
Строка 51:		Строка 51:
	* Заметки, разъясняющие слова Внутренней Садханы Ламы из цикла «Лонгчен Ньингтиг» — «Собрание Ригдзинов» (Ригдзин Дюпа).		* Заметки, разъясняющие слова Внутренней Садханы Ламы из цикла «Лонгчен Ньингтиг» — «Собрание Ригдзинов» (Ригдзин Дюпа).
	* Заметки к «Молитве Манджушри: Великое Совершенство» Мипама Ринпоче.		* Заметки к «Молитве Манджушри: Великое Совершенство» Мипама Ринпоче.
	* Четвертый том: Уникальный комментарий к «Драгоценной Сокровищнице Естественного Состояния» (Нелуг Ринпочеи Дзод) Кункьена Лонгченпы. Вслед за ним — комментарий «Свет Мудрости» на тантру «Самоосвобождение природы ума» (Семньи Рангдрол), открытую тертоном Дешеком Лингпой.		* Четвертый том: Уникальный комментарий к «Драгоценной Сокровищнице Естественного Состояния» (Нелуг Ринпочеи Дзод) Кункьена Лонгченпы. Вслед за ним — комментарий «Свет Мудрости» на тантру «Самоосвобождение природы ума» (Семньи Рангдрол), открытую тертоном Дешеком Лингпой.
	* Пятый том: Целиком посвящен выдающемуся комментарию к «Драгоценной Сокровищнице Дхармадхату» (Чойинг Ринпочеи Дзод) Лонгченпы, который и составляет содержание данной книги.		* Пятый том: Целиком посвящен выдающемуся комментарию к «Драгоценной Сокровищнице Дхармадхату» (Чойинг Ринпочеи Дзод) Лонгченпы, который и составляет содержание данной книги.
	Желаете ли вы, чтобы я пояснил значение какого-либо из этих специфических терминов или названий текстов подробнее?


	== Внутренние ссылки ==		== Внутренние ссылки ==