https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9A%D1%88%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%B2%D0%B0%D0%B4%D0%B0 2026-10-25T14:28:19Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%9A%D1%88%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%B2%D0%B0%D0%B4%D0%B0&diff=13073&oldid=prev 2026-10-11T22:12:33Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Кшаникавада&#039;&#039;&#039; (санскр. &#039;&#039;kṣaṇikavāda&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;skad cig ma smra ba&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;chanalun&#039;&#039;, &#039;&#039;刹那論&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;setsunaron&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;ch’allaron&#039;&#039;). На санскрите — «учение о мгновенности»; доктринальная позиция, характерная для школы [[Саутрантика|саутрантика]] (&#039;&#039;sautrāntika&#039;&#039;) в традиции раннего буддизма. Учение о мгновенности возникло из попыток разработать основополагающее буддийское понятие [[Анитья|непостоянства]] (&#039;&#039;anitya&#039;&#039;): как долго существуют причинно обусловленные события или объекты до своего разрушения?<br /> <br /> Некоторые ранние буддийские школы, такие как [[Сарвастивада|сарвастивада]] (&#039;&#039;sarvāstivāda&#039;&#039;) и [[Стхавираникая|стхавираникая]] (&#039;&#039;sthaviranikāya&#039;&#039;), полагали, что этот процесс существования, хотя и чрезвычайно краткий, можно разделить на несколько определённых мгновений. Например, школа сарвастивада считала, что события сохраняются на протяжении четырёх [[Кшана|мгновений]] (&#039;&#039;kṣaṇa&#039;&#039;), соответствующих четырём [[Чатурлакшана|признакам]] (&#039;&#039;caturlakṣaṇa&#039;&#039;):<br /> * возникновению;<br /> * пребыванию;<br /> * распаду;<br /> * прекращению.<br /> Школа сарвастивада постулировала, что эти признаки представляют собой силы — [[Читтавипраюктасамскара|формирующие факторы, не связанные с сознанием]] (&#039;&#039;cittaviprayuktasaṃskāra&#039;&#039;), — которые оказывают реальное воздействие на составные объекты, передавая объект от одной силы к другой, пока сила «прекращение» не прекратит его существование.<br /> <br /> Согласно стхавираникае, все психические события включают три мгновения, которые вместе составляют настоящее:<br /> * возникновение (&#039;&#039;uppāda&#039;&#039;);<br /> * пребывание (&#039;&#039;ṭhiti&#039;&#039;);<br /> * распад (&#039;&#039;bhaṅga&#039;&#039;).<br /> <br /> Напротив, школа [[Саутрантика|саутрантика]] (&#039;&#039;sautrāntika&#039;&#039;) считала, что элементы существования — [[Дхарма|дхармы]] (&#039;&#039;dharma&#039;&#039;) — представляют собой [[Кшаника|мгновенные]] (&#039;&#039;kṣaṇika&#039;&#039;) явления в феноменальном мире, разобщённые в пространстве и не связанные какой-либо общей для них субстанцией. Они также разобщены во времени, в отношении своей длительности, поскольку существуют лишь одно мгновение (&#039;&#039;kṣaṇa&#039;&#039;), которое включает и их возникновение, и их разрушение. Таким образом, в отличие от школы сарвастивада, саутрантики утверждают, что, поскольку все обусловленные дхармы по самой своей природе обречены на прекращение, разрушение происходит самопроизвольно и одновременно с возникновением, без воздействия особой «силы».<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь К]]</div>

Rinchen