https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9B%D0%B0%D0%BA%D1%88%D0%B0%D0%BD%D0%B0 2026-10-25T07:41:16Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%9B%D0%B0%D0%BA%D1%88%D0%B0%D0%BD%D0%B0&diff=13152&oldid=prev 2026-10-12T21:55:13Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Лакшана&#039;&#039;&#039; (&#039;&#039;lakṣaṇa&#039;&#039;; пали &#039;&#039;lakkhaṇa&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;mtshan nyid&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;xiang&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;sō&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;sang&#039;&#039;; 相). Многозначный санскритский термин, употребляемый в различных контекстах для обозначения основного признака или определяющего свойства чего-либо. Его значения включают:<br /> * «признак»;<br /> * «характеристика»;<br /> * «свойство»;<br /> * «знак».<br /> В значении основного признака лакшана обозначает отличительные особенности того или иного фактора ([[Дхарма|дхармы]], &#039;&#039;dharma&#039;&#039;). Например, фактор «земля» ([[Притхиви|притхиви]], &#039;&#039;pṛthivī&#039;&#039;) может характеризоваться признаком «твёрдости» и т. п.<br /> <br /> Три определяющих признака ([[Трилакшана|трилакшана]], &#039;&#039;trilakṣaṇa&#039;&#039;) всех обусловленных ([[Самскрита|самскрита]], &#039;&#039;saṃskṛta&#039;&#039;) вещей:<br /> * непостоянство (&#039;&#039;anityatā&#039;&#039;);<br /> * неудовлетворительность, или страдание ([[Духкха|духкха]], &#039;&#039;duḥkha&#039;&#039;);<br /> * отсутствие неизменного «я» ([[Анатман|анатман]], &#039;&#039;anātman&#039;&#039;).<br /> <br /> Четыре признака ([[Чатурлакшана|чатурлакшана]], &#039;&#039;caturlakṣaṇa&#039;&#039;), которым подчиняются все обусловленные объекты ([[Самскрита-лакшана|самскрита-лакшана]], &#039;&#039;saṃskṛtalakṣaṇa&#039;&#039;), согласно описанию школы [[Сарвастивада|сарвастивада]] (&#039;&#039;Sarvāstivāda&#039;&#039;):<br /> * «возникновение», или рождение ([[Джати|джати]], &#039;&#039;jāti&#039;&#039;);<br /> * «продолжение существования», или созревание ([[Стхити|стхити]], &#039;&#039;sthiti&#039;&#039;);<br /> * «старение», или упадок ([[Джара|джара]], &#039;&#039;jarā&#039;&#039;);<br /> * «прекращение», или смерть ([[Анитья|анитья]], &#039;&#039;anitya&#039;&#039;).<br /> Школа сарвастивада рассматривала эти четыре признака как «формирующие факторы, не связанные с сознанием» ([[Читта-випраюкта-самскара|читта-випраюкта-самскара]], &#039;&#039;cittaviprayuktasaṃskāra&#039;&#039;), которые оказывают реальное воздействие на составные объекты, последовательно передавая объект от одной силы к другой, пока сила «прекращения» не уничтожит его. Это довольно натянутое объяснение требовалось для того, чтобы показать, почему факторы, которые школа считала существующими во всех трёх временах, тем не менее, по видимости, претерпевают изменения. Под тремя временами подразумеваются:<br /> * прошлое;<br /> * настоящее;<br /> * будущее.<br /> Однако некоторые тексты [[Абхидхарма|абхидхармы]] (&#039;&#039;abhidharma&#039;&#039;) школы сарвастивада признают лишь три признака, исключая продолжение существования.<br /> <br /> Термин «лакшана» также употребляется применительно к тридцати двум основным признакам ([[Дватримшадвара-лакшана|дватримшадвара-лакшана]], &#039;&#039;dvātriṃśadvaralakṣaṇa&#039;&#039;) великого человека (см. [[Махапуруша-лакшана|махапуруша-лакшана]], &#039;&#039;mahāpuruṣalakṣaṇa&#039;&#039;), которые имеются на физическом теле ([[Рупакая|рупакае]], &#039;&#039;rūpakāya&#039;&#039;):<br /> * будды;<br /> * вселенского монарха, вращающего колесо ([[Чакравартин|чакравартина]], &#039;&#039;cakravartin&#039;&#039;).<br /> Их сопровождают восемьдесят малых признаков ([[Анувьянджана|анувьянджана]], &#039;&#039;anuvyañjana&#039;&#039;).<br /> <br /> В школе [[Йогачара|йогачара]] (&#039;&#039;Yogācāra&#039;&#039;) термин «лакшана» также обозначает три присущие всем явлениям характеристики (&#039;&#039;trilakṣaṇa&#039;&#039;). В этом контексте он соответствует трём свойствам, или природам ([[Трисвабхава|трисвабхава]], &#039;&#039;trisvabhāva&#039;&#039;):<br /> * воображаемой ([[Парикальпита|парикальпита]], &#039;&#039;parikalpita&#039;&#039;);<br /> * зависимой ([[Паратантра|паратантра]], &#039;&#039;paratantra&#039;&#039;);<br /> * совершенной ([[Паринишпанна|паринишпанна]], &#039;&#039;pariniṣpanna&#039;&#039;).<br /> <br /> В школе [[Мадхьямака|мадхьямака]] (&#039;&#039;Madhyamaka&#039;&#039;) термин «лакшана» (&#039;&#039;lakṣana&#039;&#039;) обозначает «признаки» самобытия ([[Свабхава|свабхава]], &#039;&#039;svabhāva&#039;&#039;), которые вследствие неведения ошибочно воспринимаются органами чувств. Неведение ошибочно приписывает каждому явлению собственный определяющий признак ([[Свалакшана|свалакшана]], &#039;&#039;svalakṣaṇa&#039;&#039;).<br /> <br /> В буддийской теории познания термин «лакшана» употребляется для обозначения двух видов признаков объекта:<br /> * специфического, или индивидуального, признака (&#039;&#039;svalakṣaṇa&#039;&#039;), познаваемого только неконцептуальным познанием;<br /> * общего признака ([[Саманья-лакшана|саманья-лакшана]], &#039;&#039;sāmānyalakṣaṇa&#039;&#039;), являющегося объектом, который возникает при мысли о чём-либо.<br /> См. также [[Нимитта|нимитта]] (&#039;&#039;nimitta&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Л]]</div>

Rinchen