https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9B%D0%B0%D0%BE-%D1%86%D0%B7%D1%8B_%D1%85%D1%83%D0%B0%D1%85%D1%83_%D1%86%D0%B7%D0%B8%D0%BD 2026-10-25T13:52:58Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%9B%D0%B0%D0%BE-%D1%86%D0%B7%D1%8B_%D1%85%D1%83%D0%B0%D1%85%D1%83_%D1%86%D0%B7%D0%B8%D0%BD&diff=13173&oldid=prev 2026-10-12T22:16:52Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Лао-цзы хуаху цзин&#039;&#039;&#039; (&#039;&#039;Laozi huahu jing&#039;&#039;). Другие языковые формы:<br /> * японская: &#039;&#039;Rōshi kekokyō&#039;&#039;;<br /> * корейская: &#039;&#039;Noja hwaho kyŏng&#039;&#039;.<br /> Китайское написание: 老子化胡經. Название означает «Писание об обращении варваров Лао-цзы». Это писание, созданное в самом Китае (см. [[Апокрифы|апокрифы]]), от которого сохранились лишь два свитка:<br /> * первый;<br /> * десятый.<br /> Фрагменты текста обнаружил французский синолог [[Поль Пеллио|Поль Пеллио]] (&#039;&#039;Paul Pelliot&#039;&#039;) в пещерном комплексе [[Дуньхуан|Дуньхуан]] в Центральной Азии.<br /> <br /> Известно, что текст под названием «Лао-цзы хуаху цзин» написал даосский священнослужитель Ван Фу (&#039;&#039;Wang Fu&#039;&#039;; период деятельности — около III в. н. э.) при династии Западная Цзинь. Однако дуньхуанская рукопись с тем же названием, по-видимому, не является текстом Ван Фу. Это предположение основано на том, что рукопись содержит отсылки к манихейским представлениям, которые появились в Китае лишь позднее, при династии Тан.<br /> <br /> «Лао-цзы хуаху цзин» был написан в Китае для обоснования представления о том, что родоначальник даосизма Лао-цзы (&#039;&#039;Laozi&#039;&#039;) отправился на Запад и там стал Буддой. Это представление встречается уже в 166 г. в прошении, поданном императору Хуань-ди (&#039;&#039;Huan&#039;&#039;; правил в 146–168 гг.) из династии Поздняя Хань. Утверждая китайское происхождение буддизма, который считался привнесённой извне религией, текст мог преследовать одну из двух целей:<br /> * обосновать первенство даосизма по отношению к буддизму;<br /> * показать общую основу привнесённой буддийской традиции и местной китайской религии.<br /> <br /> Даосский канон содержит родственный текст, также отождествляющий Лао-цзы с Буддой [[Шакьямуни|Шакьямуни]] (&#039;&#039;Śākyamuni&#039;&#039;), — «Саньтянь нэйцзе цзин» (&#039;&#039;Santian neijie jing&#039;&#039;; «Внутренние разъяснения трёх небес»). В нём рассказывается, как в IX в. до н. э. Лао-цзы отправился в [[Кашмир|Кашмир]] (&#039;&#039;Kashmir&#039;&#039;), где обратил в даосизм царя и его подданных. После этого успеха он продолжил путь в Индию, где впоследствии переродился как Шакьямуни. Тем самым утверждалось, что буддизм — это лишь даосизм в чужеземном обличье. Позднейшие даосские тексты, написанные в XIII в., описывают до восьмидесяти одного различного воплощения Лао-цзы; некоторые из этих описаний содержат обширные заимствования из буддийских источников.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Л]]</div>

Rinchen