https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9B%D0%B5%D0%BA%D1%88%D0%B5_%D0%9D%D1%8C%D0%B8%D0%BD%D0%B3%D0%BF%D0%BE 2026-10-25T15:56:25Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%9B%D0%B5%D0%BA%D1%88%D0%B5_%D0%9D%D1%8C%D0%B8%D0%BD%D0%B3%D0%BF%D0%BE&diff=13186&oldid=prev 2026-10-12T22:21:12Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Лекше Ньингпо&#039;&#039;&#039; (тиб. &#039;&#039;Leg bshad snying po&#039;&#039;; &#039;&#039;Lekshe Nyingpo&#039;&#039;). По-тибетски — «Сущность красноречия»; сочинение [[Цонкапа Лобсанг Драгпа|Цонкапы Лобсанга Драгпы]] (&#039;&#039;Tsong kha pa Blo bzang grags pa&#039;&#039;). Полное тибетское название — «Дрангнге Лекше Ньингпо» (&#039;&#039;Drang nges legs bshad snying po&#039;&#039;), «Сущность красноречия об условном и окончательном смысле». Это самое известное из пяти сочинений Цонкапы о воззрении [[Шуньята|пустотности]] (&#039;&#039;śūnyatā&#039;&#039;). В нём он исследует категории [[Неяртха|условного смысла]] (&#039;&#039;neyārtha&#039;&#039;) и [[Нитартха|окончательного смысла]] (&#039;&#039;nitārtha&#039;&#039;) в их истолковании следующими школами:<br /> * [[Йогачара|йогачара]] (&#039;&#039;yogācāra&#039;&#039;), или [[Читтаматра|читтаматра]] (&#039;&#039;cittamātra&#039;&#039;);<br /> &#039;&#039; [[Сватантрика|сватантрика]] (&#039;&#039;&#039;&#039;svātantrika&#039;&#039;);<br /> &#039;&#039; [[Прасангика|прасангика]] (&#039;&#039;&#039;&#039;prāsaṅgika&#039;&#039;).<br /> <br /> В 1402 году, в возрасте сорока пяти лет, Цонкапа завершил [[Ламрим Ченмо|«Ламрим Ченмо»]] (&#039;&#039;Lam rim chen mo&#039;&#039;), заключительная часть которого представляет собой пространный и сложный раздел о [[Випашьяна|випашьяне]] (&#039;&#039;vipaśyanā&#039;&#039;). Пять лет спустя, когда ему было пятьдесят, он начал писать комментарий к [[Муламадхьямакакарика|«Муламадхьямакакарике»]] (&#039;&#039;Mūlamadhyamakakārikā&#039;&#039;) [[Нагарджуна|Нагарджуны]] (&#039;&#039;Nāgārjuna&#039;&#039;) под названием «Ригпе Гьяцо» (&#039;&#039;Rigs pa’i rgya mtsho&#039;&#039;; «Океан рассуждений»). Работа началась в отшельническом скиту выше места, где впоследствии появился монастырь [[Сера|Сера]] (&#039;&#039;Se ra&#039;&#039;), на северной окраине [[Лхаса|Лхасы]] (&#039;&#039;Lha sa&#039;&#039;). Во время написания комментария к первой главе Цонкапа предвидел, что, если останется там, его будут отвлекать, и перебрался в другой скит поблизости, называвшийся Ракха Драг (&#039;&#039;Rwa kha brag&#039;&#039;; «Скала козьей морды»).<br /> <br /> В это время в Лхасу прибыл представитель китайского императора с приглашением от императора династии Мин прибыть ко двору для преподавания дхармы. Цонкапа вышел из своего скита, чтобы встретиться с посланником. Ссылаясь на преклонный возраст и желание оставаться в ретрите, он отправил вместо себя изображения Будды. Вернувшись в скит, он временно отложил комментарий к Нагарджуне и начал писать «Лекше Ньингпо» (&#039;&#039;Legs bshad snying po&#039;&#039;). Завершив этот труд в 1408 году, он вновь обратился к комментарию на текст Нагарджуны.<br /> <br /> В 1415 году он написал сочинение средней длины по [[Ламрим|ламриму]] (&#039;&#039;lam rim&#039;&#039;), известное как «Ламрим Дринг» (&#039;&#039;Lam rim ’bring&#039;&#039;), которое содержит обстоятельное изложение випашьяны. В возрасте шестидесяти одного года, за год до смерти, он создал комментарий к [[Мадхьямакаватара|«Мадхьямакаватаре»]] (&#039;&#039;Madhyamakāvatāra&#039;&#039;) [[Чандракирти|Чандракирти]] (&#039;&#039;Candrakīrti&#039;&#039;).<br /> <br /> Среди его трудов по мадхьямаке «Лекше Ньингпо» считается наиболее трудным; его называют железным луком и железной стрелой Цонкапы. Как трудно до конца натянуть железный лук, но, если это удаётся, стрела летит далеко, так и слова этого текста, не говоря уже о его смысле, трудны для понимания, однако, как считается, их понимание приносит глубокое прозрение. Поколения тибетских учёных видели в нём гениальное произведение, известное своей нередко загадочной лаконичностью, но открывающее глубокий смысл тому, кто проявляет упорство в аналитическом исследовании. Метафора железного лука может быть также деликатным намёком на то, что книга настолько сложна и порой кажется внутренне противоречивой, что попытка последовательно изложить позицию Цонкапы требует значительных усилий.<br /> <br /> В школе [[Гелуг|гелуг]] (&#039;&#039;dge lugs&#039;&#039;) «Лекше Ньингпо» считается главным философским трудом в восемнадцатитомном собрании сочинений Цонкапы. Он представляет особую трудность и как путь к постижению реальности, и как сложное упражнение по реконструкции мысли автора.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Л]]</div>

Rinchen