https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9B%D0%B8%D0%BD%D1%87%D0%B6%D0%B8 2026-10-25T10:27:29Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%9B%D0%B8%D0%BD%D1%87%D0%B6%D0%B8&diff=13224&oldid=prev 2026-10-13T21:41:13Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;ЛИНЧЖИ&#039;&#039;&#039; (кит. &#039;&#039;lingzhi&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;ryōchi/reichi&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;yŏngji&#039;&#039;; &#039;&#039;靈知&#039;&#039;). По-китайски — «сокровенное осознавание»; присущее всем живым существам свойство «способности чувствовать», благодаря которому они могут как переживать всё многообразие чувственного мира, так и достигать пробуждения. Сокровенное осознавание — одновременно врождённая способность, побуждающая живых существ стремиться к пробуждению, и качество ума, совершенствуемое посредством медитативной практики.<br /> Как основа способности чувствовать, сокровенное осознавание позволяет всем живым существам:<br /> * видеть;<br /> * слышать;<br /> * знать;<br /> * переживать свой мир.<br /> Тем самым оно представляет собой способность ума сохранять «осознавание» всех чувственных стимулов; отсюда выражение «сокровенное осознавание никогда не помрачается» (кит. &#039;&#039;lingzhi bumei&#039;&#039;). Считается, что само это свойство осознавания «пусто и спокойно» (кит. &#039;&#039;kongji&#039;&#039;) и потому способно без ограничений сообразовываться с различными склонностями живых существ. Поэтому его часто называют «пустым и спокойным сокровенным осознаванием» (кит. &#039;&#039;kongji lingzhi&#039;&#039;). Однако независимо от того, склоняется ли осознавание конкретного живого существа к алчности и ненависти или к мудрости и состраданию, сама его способность чувствовать остаётся просто «осознающей».<br /> Поэтому в школе [[Чань|чань]] (&#039;&#039;Chan&#039;&#039;) это сокровенное осознавание отождествляется со следующими понятиями:<br /> * [[Бодхи|пробуждение]] (&#039;&#039;bodhi&#039;&#039;);<br /> * [[Татхагатагарбха|татхагатагарбха]] (&#039;&#039;tathāgatagarbha&#039;&#039;);<br /> * [[Буддхадхату|природа будды]] (&#039;&#039;buddhadhātu&#039;&#039;; кит. [[Фосин|фосин]], &#039;&#039;foxing&#039;&#039;);<br /> * собственный «[[Бэньлай мяньму|изначальный лик]]» (&#039;&#039;benlai mianmu&#039;&#039;).<br /> Присущее уму пробуждение по своей природе светоносно: его сияние постоянно направлено вовне, позволяя существам переживать внешний мир. Именно это естественное качество светоносности подразумевается под «способностью чувствовать», а сам факт наличия сознания у «чувствующих» существ уже служит доказательством того, что они изначально пробуждены. Если практикующий сможет обратить исходящее из его ума сияние обратно к его источнику, он вновь откроет светоносную сердцевину ума и мгновенно пробудится.<br /> В медитации [[Чань|чань]] качество самонаблюдения, позволяющее практикующему непосредственно пережить это сокровенное осознавание, называют «[[Фаньчжао|обращением сияния к его истоку]]» (&#039;&#039;fanzhao&#039;&#039;) или «[[Цзяньсин|видением природы]]» (&#039;&#039;jianxing&#039;&#039;). Термин особенно подробно рассматривается в трудах китайского мастера традиций чань и [[Хуаянь|хуаянь]] (&#039;&#039;Huayan&#039;&#039;) [[Гуйфэн Цзунми|Гуйфэна Цзунми]] (&#039;&#039;Guifeng Zongmi&#039;&#039;; 780–841) и корейского наставника школы сон (&#039;&#039;Sŏn&#039;&#039;) [[Поджо Чинуль|Поджо Чинуля]] (&#039;&#039;Pojo Chinul&#039;&#039;; 1158–1210). См. также [[Ригпа|ригпа]] (&#039;&#039;rig pa&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Л]]</div>

Rinchen