https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9B%D0%B8%D1%88%D0%B8_%D1%83%D0%B0%D0%B9_%D1%84%D0%B0%D1%86%D0%B7%D0%B5 2026-10-25T16:19:32Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%9B%D0%B8%D1%88%D0%B8_%D1%83%D0%B0%D0%B9_%D1%84%D0%B0%D1%86%D0%B7%D0%B5&diff=13230&oldid=prev 2026-10-13T21:47:33Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Лиши уай фацзе&#039;&#039;&#039; (&#039;&#039;lishi wu’ai fajie&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;rijimugehokkai&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;isa muae pŏpkye&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;理事無礙法界&#039;&#039;) — по-китайски «мир дхарм беспрепятственного взаимопроникновения принципа и явлений»; третий из четырёх миров реальности — [[Дхармадхату|дхармадхату]] (&#039;&#039;dharmadhātu&#039;&#039;) — согласно [[Хуаянь цзун|школе Хуаянь]] (&#039;&#039;Huayan zong&#039;&#039;).<br /> <br /> Как утверждает школа Хуаянь, одного лишь постижения «[[Ли|принципа]]» (&#039;&#039;li&#039;&#039;) дхармадхату, достигаемого во втором из четырёх дхармадхату (см. [[Ли фацзе|ли фацзе]], &#039;&#039;li fajie&#039;&#039;), недостаточно для решающего прозрения. Оно не учитывает динамического взаимопроникновения, или отсутствия препятствий (&#039;&#039;wu’ai&#039;&#039;), между единым «принципом» истинной таковости — [[Чжэньжу|чжэньжу]] (&#039;&#039;zhenru&#039;&#039;; см. [[Татхата|татхата]], &#039;&#039;tathatā&#039;&#039;) — и бесчисленными «[[Ши|явлениями]]» (&#039;&#039;shi&#039;&#039;) внешнего мира. Поскольку истинная таковость представляет собой абстрактную сущность без определимых признаков и собственной осязаемой субстанции, она раскрывается и становится доступной только посредством «явлений». И наоборот, «явления» лишаются онтологического основания и познавательной связности, если все они не укоренены в одном «принципе». Поэтому буддийский практикующий должен осознать, что живая деятельность феноменальных сторон реальности в действительности выражает сам принцип.<br /> <br /> В другом толковании некоторые комментаторы Хуаянь отождествляли «принцип» с невозмутимой природой будды — санскр. [[Буддхадхату|буддхадхату]] (&#039;&#039;buddhadhātu&#039;&#039;), кит. [[Фосин|фосин]] (&#039;&#039;foxing&#039;&#039;), — а «явления» с деятельной [[Алая-виджняна|алая-виджняной]] (&#039;&#039;ālayavijñāna&#039;&#039;), «сознанием-сокровищницей». Согласно этому истолкованию, два начала «взаимопроникают», поскольку алая-виджняна считается укоренённой в природе будды, а природа будды под воздействием приводящих её в действие условий преобразуется в алая-виджняну.<br /> <br /> Распространённое уподобление, описывающее отношение «принципа» и «явлений», — глубокий океан и волны, поднимающиеся на его поверхности. Сущность каждой волны — один и тот же «принцип» воды, однако каждая волна сама по себе является уникальным, отдельным «явлением». Традиционно Хуаянь относит беспрепятственное взаимопроникновение принципа и явлений к «завершающему учению махаяны» (&#039;&#039;zhongjiao&#039;&#039;) в своей схеме [[Хуаянь уцзяо|пяти разрядов учений]] (&#039;&#039;Huayan wujiao&#039;&#039;).<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Л]]</div>

Rinchen