https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9B%D0%BE%D0%B4%D0%B6%D0%BE%D0%BD%D0%B3 2026-09-21T05:24:42Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%9B%D0%BE%D0%B4%D0%B6%D0%BE%D0%BD%D0%B3&diff=11216&oldid=prev 2026-09-21T01:16:16Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Лоджонг&#039;&#039;&#039; (&#039;&#039;blo sbyong&#039;&#039;). По-тибетски — «тренировка ума»; традиция тибетской буддийской практики, особенно связанная со школой [[Кадам|Кадам]] (&#039;&#039;Bka’ gdams&#039;&#039;) и содержащая краткие наставления по развитию [[Каруна|сострадания]] (&#039;&#039;karuṇā&#039;&#039;) и [[Бодхичитта|бодхичитты]] (&#039;&#039;bodhicitta&#039;&#039;). Эти тренировки основаны главным образом на методе уравнивания себя и других и обмена себя на других, изложенном в восьмой главе [[Бодхичарьяватара|&#039;&#039;Bodhicaryāvatāra&#039;&#039;]] [[Шантидева|Шантидевы]] — поэмы в десяти главах о пути [[Бодхисаттва|бодхисаттвы]]. Практика состоит в преобразовании [[Цепляние за «я»|цепляния за «я»]] (&#039;&#039;ātmagraha&#039;&#039;), характеризуемого как себялюбивая установка (&#039;&#039;rang gces ’dzin&#039;&#039;), в заботу о других (&#039;&#039;gzhan gces ’dzin&#039;&#039;) через созерцание иллюзорной природы «я», порочности себялюбия и благ, проистекающих из заботы о других. Тренировка направлена на превращение трудностей в основания для подтверждения своей приверженности бодхичитте.<br /> <br /> Среди большого числа широко изучаемых и практикуемых текстов лоджонга четыре имеют особое значение:<br /> * &#039;&#039;Blo sbyong mtshon cha’i ’khor lo&#039;&#039; («Колесо острых орудий») Дхармаракшиты, переведённый на тибетский [[Атиша Дипанкара Шриджняна|Атишей Дипанкарой Шриджняной]] и [[Дромтон|Дромтоном]], основателями школы Кадам, в XI веке;<br /> * &#039;&#039;Blo sbyong tshig brgyad ma&#039;&#039; [[Лоджонг цикгьема|Лангри Тангпы]] (1054–1123), «Восемь строф о тренировке ума»;<br /> * [[Лоджонг дёндюнма|&#039;&#039;Blo sbyong don bdun ma&#039;&#039;]] («Семь пунктов тренировки ума») [[Чекава Еше Дордже|Чекавы Еше Дордже]] (&#039;&#039;’Chad ka ba Ye shes rdo rje&#039;&#039;; Лоджонг Дёндюнма);<br /> * &#039;&#039;Blo sbyong nyi ma’i ’od zer&#039;&#039; («Тренировка ума, подобная лучам солнца») Хортона Намкхаи Пелсанга (1373–1447).<br /> <br /> Например, в &#039;&#039;Mtshon cha’i ’khor lo&#039;&#039; бодхисаттва сопоставляется с героем, способным выдержать копья и стрелы, и с павлином, который ест яд и становится ещё прекраснее; в тексте говорится, что трудности повседневной жизни служат основанием укрепить решимость, поскольку подобны копьям и стрелам кармических плодов, выпущенным прежними неблагими действиями. С этой точки зрения обстоятельства, обычно вызывающие расстройство или подавленность, превращаются в причины счастья благодаря мысли о том, что неблагая [[Карман|карма]] (&#039;&#039;karman&#039;&#039;) исчерпана. Влияние тантрического буддизма заметно в тренировке, описываемой в текстах лоджонга, таких как &#039;&#039;Mtshon cha’i ’khor lo&#039;&#039;, где практикующих призывают воображать себя божеством [[Ямантака|Ямантакой]] и мысленно нападать на цепляние за «я», представляя это как битву. Цепляние за «я» принимается за главную причину прежних неблагих поступков, породивших отрицательные последствия, и нынешних неблагих деяний, вредящих другим и никак не способствующих собственному благу практикующего.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь Л]]</div>

Sherab