Лонгчен Рабжампа - История изменений

Sherab: /* Внешние ссылки */

2023-12-28T10:01:27Z

Внешние ссылки

← Предыдущая версия		Версия от 13:01, 28 декабря 2023
Строка 73:		Строка 73:

	== Внешние ссылки ==		== Внешние ссылки ==
	*[https://longchenpa.ru Проект перевода собрания сочинений Лонгченпы]		*[https://longchenpa.ru Проект перевода собрания сочинений Лонгченпы на русский язык]
	*[https://treasuryoflives.org/biographies/view/Longchenpa-Drime-Wozer/P1583 Biography at Treasury of Lives]		*[https://treasuryoflives.org/biographies/view/Longchenpa-Drime-Wozer/P1583 Biography at Treasury of Lives]
	*{{LH\|tibetan-masters/longchen-rabjam\|Longchen Rabjam Series on Lotsawa House}}		*{{LH\|tibetan-masters/longchen-rabjam\|Longchen Rabjam Series on Lotsawa House}}

Sherab в 10:00, 28 декабря 2023

2023-12-28T10:00:58Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:00, 28 декабря 2023
Строка 73:		Строка 73:

	== Внешние ссылки ==		== Внешние ссылки ==
			*[https://longchenpa.ru Проект перевода собрания сочинений Лонгченпы]
	*[https://treasuryoflives.org/biographies/view/Longchenpa-Drime-Wozer/P1583 Biography at Treasury of Lives]		*[https://treasuryoflives.org/biographies/view/Longchenpa-Drime-Wozer/P1583 Biography at Treasury of Lives]
	*{{LH\|tibetan-masters/longchen-rabjam\|Longchen Rabjam Series on Lotsawa House}}		*{{LH\|tibetan-masters/longchen-rabjam\|Longchen Rabjam Series on Lotsawa House}}

Sherab в 09:54, 28 декабря 2023

2023-12-28T09:54:23Z

← Предыдущая версия		Версия от 12:54, 28 декабря 2023
Строка 2:		Строка 2:
	[[Изображение:Longchenpa.png\|мини\|справа\|400px\|Лонгченпа (1308-1363) - статуя "похожая на меня"]]		[[Изображение:Longchenpa.png\|мини\|справа\|400px\|Лонгченпа (1308-1363) - статуя "похожая на меня"]]
	[[Изображение:Longchenpa1.jpg\|мини\|справа\|400px\|Жизнеописание и духовное завещание великого учителя дзогчен Лонгчена Рабджама]]		[[Изображение:Longchenpa1.jpg\|мини\|справа\|400px\|Жизнеописание и духовное завещание великого учителя дзогчен Лонгчена Рабджама]]
			[[Изображение:Longchenpa2.png\|мини\|справа\|400px\|Лонгчен Рабжампа (1308-1363)]]
	== Краткое жизнеописание ==		== Краткое жизнеописание ==
	'''Лонгчен Рабджам Дриме Озер''' (klong chen rab 'byams dri med 'od zer, 1308–1363) родился в восточной части Центрального Тибета, в Йору, неподалёку от [[Монастырь Самье\|великого монастыря Самье]], построенного [[Падмасамбхава\|Гуру Падмасамбхавой]] в VIII веке.		'''Лонгчен Рабджам Дриме Озер''' (klong chen rab 'byams dri med 'od zer, 1308–1363) родился в восточной части Центрального Тибета, в Йору, неподалёку от [[Монастырь Самье\|великого монастыря Самье]], построенного [[Падмасамбхава\|Гуру Падмасамбхавой]] в VIII веке.

Sherab в 07:42, 28 декабря 2023

2023-12-28T07:42:24Z

← Предыдущая версия		Версия от 10:42, 28 декабря 2023
Строка 63:		Строка 63:
	Когда Лонгченпа ушёл в паринирвану, присутствовали все благоприятные знаки, которые сопутствуют уходу, известному как «полностью проявленное состояние будды», включая радуги, огни, гром, землетрясения и дождь из цветов, пролившийся с неба. После того как его тело было кремировано, в пепле были найдены пять видов реликвий (sku gdung rigs Inga), что являлось знаком ухода в изначальную основу. Среди них — крохотные реликвии, похожие на драгоценные камни и жемчужины, их называют рингсел (ring bsrel); а также более крупные останки, известные как кудунг (sku gdung) или дунгчен (gdung chen). Существует пять разновидностей кудунга; это пять различных видов останков, известных как шахрам, серрирам, бахрам, ньярам и чурирам. Считается, что они представляют пять будда-семейств, и их наличие указывает на то, что мастер реализовал пять тел просветления (кая, sku) и пять видов изначальной мудрости (джняна, ye shes). После того как пепел, оставшийся от кремации Лонгченпы, остыл, в нём были найдены и все эти пять типов крупных реликвий, и бесчисленные реликвии рингсел, похожие на маленькие неразрушимые жемчужины.		Когда Лонгченпа ушёл в паринирвану, присутствовали все благоприятные знаки, которые сопутствуют уходу, известному как «полностью проявленное состояние будды», включая радуги, огни, гром, землетрясения и дождь из цветов, пролившийся с неба. После того как его тело было кремировано, в пепле были найдены пять видов реликвий (sku gdung rigs Inga), что являлось знаком ухода в изначальную основу. Среди них — крохотные реликвии, похожие на драгоценные камни и жемчужины, их называют рингсел (ring bsrel); а также более крупные останки, известные как кудунг (sku gdung) или дунгчен (gdung chen). Существует пять разновидностей кудунга; это пять различных видов останков, известных как шахрам, серрирам, бахрам, ньярам и чурирам. Считается, что они представляют пять будда-семейств, и их наличие указывает на то, что мастер реализовал пять тел просветления (кая, sku) и пять видов изначальной мудрости (джняна, ye shes). После того как пепел, оставшийся от кремации Лонгченпы, остыл, в нём были найдены и все эти пять типов крупных реликвий, и бесчисленные реликвии рингсел, похожие на маленькие неразрушимые жемчужины.

	Тело, речь и ум Лонгченпы были полностью ~~про- светлёнными~~, подобно трём ваджрам, и ~~неотдели- мыми~~ от Самантабхадры дхармакаи; знаком этого стало то, что его глаза, язык и сердце сплавились в единую массу размером с кулак. Огонь не повредил эту реликвию; она стала передаваться через учеников Лонгченпы, и сейчас ею владеет королева-мать Бутана. Череп Лонгченпы тоже остался нетронутым после кремации, превратившись в желтовато-белую священную реликвию, похожую на камень. Таким образом, в этих реликвиях и останках Лонгченпы присутствовали все благоприятные знаки полностью проявленной природы будды. Это в точности соответствовало учениям «Тантры останков сияющего тела» («Кудунг барвей гью», Sku gdung ‘bar ba’i rgyud), одной из семнадцати тантр цикла наставлений по дзогчен (менгагде, man ngag sde), в которой описываются знаки, обнаруживаемые в реликвиях, остающихся после кремации мастера, достигшего реализации дзогпа ченпо.		Тело, речь и ум Лонгченпы были полностью просветлёнными, подобно трём ваджрам, и неотделимыми от [[Будда Самантабхадра\|Самантабхадры дхармакаи]]; знаком этого стало то, что его глаза, язык и сердце сплавились в единую массу размером с кулак. Огонь не повредил эту реликвию; она стала передаваться через учеников Лонгченпы, и сейчас ею владеет королева-мать Бутана. Череп Лонгченпы тоже остался нетронутым после кремации, превратившись в желтовато-белую священную реликвию, похожую на камень. Таким образом, в этих реликвиях и останках Лонгченпы присутствовали все благоприятные знаки полностью проявленной природы будды. Это в точности соответствовало учениям «Тантры останков сияющего тела» («Кудунг барвей гью», Sku gdung ‘bar ba’i rgyud), одной из семнадцати тантр цикла наставлений по дзогчен (менгагде, man ngag sde), в которой описываются знаки, обнаруживаемые в реликвиях, остающихся после кремации мастера, достигшего реализации дзогпа ченпо.

	Это было краткое описание жизни и освобождения Лонгчена Рабджама.		Это было краткое описание жизни и освобождения Лонгчена Рабджама.

Sherab: /* Внешние ссылки */

2023-12-28T07:33:41Z

Внешние ссылки

← Предыдущая версия		Версия от 10:33, 28 декабря 2023
Строка 72:		Строка 72:

	== Внешние ссылки ==		== Внешние ссылки ==
			*[https://treasuryoflives.org/biographies/view/Longchenpa-Drime-Wozer/P1583 Biography at Treasury of Lives]
			*{{LH\|tibetan-masters/longchen-rabjam\|Longchen Rabjam Series on Lotsawa House}}
			<!-- DEAD: *[http://www.lotsawaschool.org/longchenpa.html Famous Quotations from Longchenpa] -->
			*{{TBRC\|P1583\|TBRC Profile}}

	== Источник ==		== Источник ==

Sherab: /* Внутренние ссылки */

2023-12-28T07:30:18Z

Внутренние ссылки

← Предыдущая версия		Версия от 10:30, 28 декабря 2023
Строка 69:		Строка 69:
	== Внутренние ссылки ==		== Внутренние ссылки ==
	*[[Работы Лонгченпы]]		*[[Работы Лонгченпы]]
			*[[Семь Сокровищниц Лонгченпы]]

	== Внешние ссылки ==		== Внешние ссылки ==

Sherab: /* Внутренние ссылки */

2023-12-28T06:25:48Z

Внутренние ссылки

← Предыдущая версия		Версия от 09:25, 28 декабря 2023
Строка 68:		Строка 68:

	== Внутренние ссылки ==		== Внутренние ссылки ==
			*[[Работы Лонгченпы]]

	== Внешние ссылки ==		== Внешние ссылки ==

Sherab в 05:53, 28 декабря 2023

2023-12-28T05:53:02Z

← Предыдущая версия		Версия от 08:53, 28 декабря 2023
Строка 1:		Строка 1:
	[[Изображение:Jingchenpa.jpg\|мини\|справа\|400px\|Лонгчен Рабжампа (1308-1363)]]		[[Изображение:Jingchenpa.jpg\|мини\|справа\|400px\|Лонгчен Рабжампа (1308-1363)]]
	[[Изображение:Longchenpa.png\|мини\|справа\|400px\|Лонгченпа (1308-1363) - статуя "похожая на меня"]]		[[Изображение:Longchenpa.png\|мини\|справа\|400px\|Лонгченпа (1308-1363) - статуя "похожая на меня"]]
			[[Изображение:Longchenpa1.jpg\|мини\|справа\|400px\|Жизнеописание и духовное завещание великого учителя дзогчен Лонгчена Рабджама]]
			== Краткое жизнеописание ==
	'''Лонгчен Рабджам Дриме Озер''' (klong chen rab 'byams dri med 'od zer, 1308–1363) родился в восточной части Центрального Тибета, в Йору, неподалёку от [[Монастырь Самье\|великого монастыря Самье]], построенного [[Падмасамбхава\|Гуру Падмасамбхавой]] в VIII веке.		'''Лонгчен Рабджам Дриме Озер''' (klong chen rab 'byams dri med 'od zer, 1308–1363) родился в восточной части Центрального Тибета, в Йору, неподалёку от [[Монастырь Самье\|великого монастыря Самье]], построенного [[Падмасамбхава\|Гуру Падмасамбхавой]] в VIII веке.

Строка 64:		Строка 66:

	Это было краткое описание жизни и освобождения Лонгчена Рабджама.		Это было краткое описание жизни и освобождения Лонгчена Рабджама.

			== Внутренние ссылки ==
			== Внешние ссылки ==

	== Источник ==		== Источник ==

Sherab в 05:42, 28 декабря 2023

2023-12-28T05:42:52Z

← Предыдущая версия		Версия от 08:42, 28 декабря 2023
Строка 1:		Строка 1:
	[[Изображение:Jingchenpa.jpg\|мини\|справа\|400px\|Лонгчен Рабжампа (1308-1363)]]		[[Изображение:Jingchenpa.jpg\|мини\|справа\|400px\|Лонгчен Рабжампа (1308-1363)]]
	[[Изображение:Longchenpa.~~jpg~~\|мини\|справа\|400px\|Лонгченпа (1308-1363) - статуя похожая на меня]]		[[Изображение:Longchenpa.png\|мини\|справа\|400px\|Лонгченпа (1308-1363) - статуя "похожая на меня"]]
	'''Лонгчен Рабджам Дриме Озер''' (klong chen rab 'byams dri med 'od zer, 1308–1363) родился в восточной части Центрального Тибета, в Йору, неподалёку от [[Монастырь Самье\|великого монастыря Самье]], построенного [[Падмасамбхава\|Гуру Падмасамбхавой]] в VIII веке.		'''Лонгчен Рабджам Дриме Озер''' (klong chen rab 'byams dri med 'od zer, 1308–1363) родился в восточной части Центрального Тибета, в Йору, неподалёку от [[Монастырь Самье\|великого монастыря Самье]], построенного [[Падмасамбхава\|Гуру Падмасамбхавой]] в VIII веке.

Sherab в 05:33, 28 декабря 2023

2023-12-28T05:33:04Z

← Предыдущая версия		Версия от 08:33, 28 декабря 2023
Строка 1:		Строка 1:
	[[Изображение:Jingchenpa.jpg\|мини\|справа\|400px\|Лонгчен Рабжампа (1308-1363)]]		[[Изображение:Jingchenpa.jpg\|мини\|справа\|400px\|Лонгчен Рабжампа (1308-1363)]]
			[[Изображение:Longchenpa.jpg\|мини\|справа\|400px\|Лонгченпа (1308-1363) - статуя похожая на меня]]
	'''Лонгчен Рабджам Дриме Озер''' (klong chen rab 'byams dri med 'od zer, 1308–1363) родился в восточной части Центрального Тибета, в Йору, неподалёку от [[Монастырь Самье\|великого монастыря Самье]], построенного [[Падмасамбхава\|Гуру Падмасамбхавой]] в VIII веке.		'''Лонгчен Рабджам Дриме Озер''' (klong chen rab 'byams dri med 'od zer, 1308–1363) родился в восточной части Центрального Тибета, в Йору, неподалёку от [[Монастырь Самье\|великого монастыря Самье]], построенного [[Падмасамбхава\|Гуру Падмасамбхавой]] в VIII веке.

Строка 52:		Строка 53:
	После того как Лонгченпа вернулся в Тибет из Бутана, он продолжил давать посвящения и наставления великому множеству удачливых существ. В этот период он написал обширный свод текстов и комментариев, относящихся ко всем школам тибетского буддизма. Однако посредством своих записей, бесед и учений он в особенности способствовал сохранению доктрины и линии практики дзогпа ченпо, Великого совершенства. Лонгченпа обладал многими просветлёнными качествами, и среди прочего его считали эманацией Манджушри, Будды Мудрости, который пришёл в этот мир, чтобы прояснить и сохранить учения дзогпа ченпо. Когда Лонгченпа вернулся в Тибет, его главная линия передачи дзогчен перешла к его ученику Кхенчену Кхьябдалу Лхундрубу и через непрерывную линию преемственности сохранилась до наших дней.		После того как Лонгченпа вернулся в Тибет из Бутана, он продолжил давать посвящения и наставления великому множеству удачливых существ. В этот период он написал обширный свод текстов и комментариев, относящихся ко всем школам тибетского буддизма. Однако посредством своих записей, бесед и учений он в особенности способствовал сохранению доктрины и линии практики дзогпа ченпо, Великого совершенства. Лонгченпа обладал многими просветлёнными качествами, и среди прочего его считали эманацией Манджушри, Будды Мудрости, который пришёл в этот мир, чтобы прояснить и сохранить учения дзогпа ченпо. Когда Лонгченпа вернулся в Тибет, его главная линия передачи дзогчен перешла к его ученику Кхенчену Кхьябдалу Лхундрубу и через непрерывную линию преемственности сохранилась до наших дней.

	Лонгчен Рабджам покинул этот мир в 1363 году в Самье Чимпу — так называются лес и ретритный центр Гуру Падмасамбхавы и его учеников, расположенные в горах над [[Монастырь Самье\|великим монастырём Самье]]. В это время Лонгченпа попросил своих учеников подготовить кое-какие подношения и попросил, чтобы его оставили одного. Когда они попросили позволения остаться, Лонгченпа сказал, что они могут быть с ним, но должны не создавать никакого шума, а просто практиковать, поскольку он собирался покинуть своё изношенное иллюзорное тело. Затем, приняв ~~льви- ную~~ позу дхармакаи, он достиг освобождения, уйдя в изначальное пространство (gdod mai dbyings su grol).		Лонгчен Рабджам покинул этот мир в 1363 году в Самье Чимпу — так называются лес и ретритный центр Гуру Падмасамбхавы и его учеников, расположенные в горах над [[Монастырь Самье\|великим монастырём Самье]]. В это время Лонгченпа попросил своих учеников подготовить кое-какие подношения и попросил, чтобы его оставили одного. Когда они попросили позволения остаться, Лонгченпа сказал, что они могут быть с ним, но должны не создавать никакого шума, а просто практиковать, поскольку он собирался покинуть своё изношенное иллюзорное тело. Затем, приняв львиную позу дхармакаи, он достиг освобождения, уйдя в изначальное пространство (gdod mai dbyings su grol).

	Когда великие мастера, следовавшие пути дзогчен, покидают тело, они напрямую достигают ~~про- светления~~ в непосредственной основе (gzhi thog tu sangs rgyas). Они могут продемонстрировать достижение состояния будды двумя способами. Один из них называется «полностью проявленное состояние будды» (mngon par rdzogs pa’i sangs rgyas), а другой известен как «подлинное и совершенное ~~состоя- ние~~ будды» (yang dag pa’i sangs rgyas). Эти два способа демонстрации просветления в момент смерти не различаются по качеству, но есть различие в том, как они проявляются.		Когда великие мастера, следовавшие пути дзогчен, покидают тело, они напрямую достигают просветления в непосредственной основе (gzhi thog tu sangs rgyas). Они могут продемонстрировать достижение состояния будды двумя способами. Один из них называется «полностью проявленное состояние будды» (mngon par rdzogs pa’i sangs rgyas), а другой известен как «подлинное и совершенное состояние будды» (yang dag pa’i sangs rgyas). Эти два способа демонстрации просветления в момент смерти не различаются по качеству, но есть различие в том, как они проявляются.

	При первом из этих двух способов можно наблюдать множество знаков, и от тела остаются реликвии, которые будут приносить пользу существам. При втором способе мастер достигает радужного тела, и нет ни реликвий, ни останков тела. Вместо этого и грубые нечистые составляющие элементы (khams), и тонкие чистые составляющие элементы полностью растворяются в несокрушимом ваджрном теле радужного света, обладающем природой ваджрной мудрости (ye shes rdo rje’i rang bzhin). Лонгченпа покинул тело первым способом, поэтому от него остались реликвии, которые принесли пользу и дали вдохновение его ученикам, а также ученикам и другим живым существам в будущем.		При первом из этих двух способов можно наблюдать множество знаков, и от тела остаются реликвии, которые будут приносить пользу существам. При втором способе мастер достигает радужного тела, и нет ни реликвий, ни останков тела. Вместо этого и грубые нечистые составляющие элементы (khams), и тонкие чистые составляющие элементы полностью растворяются в несокрушимом ваджрном теле радужного света, обладающем природой ваджрной мудрости (ye shes rdo rje’i rang bzhin). Лонгченпа покинул тело первым способом, поэтому от него остались реликвии, которые принесли пользу и дали вдохновение его ученикам, а также ученикам и другим живым существам в будущем.

	Когда Лонгченпа ушёл в паринирвану, присутствовали все благоприятные знаки, которые сопутствуют уходу, известному как «полностью ~~проявлен- ное~~ состояние будды», включая радуги, огни, гром, землетрясения и дождь из цветов, пролившийся с неба. После того как его тело было кремировано, в пепле были найдены пять видов реликвий (sku gdung rigs Inga), что являлось знаком ухода в изначальную основу. Среди них — крохотные реликвии, похожие на драгоценные камни и жемчужины, их называют рингсел (ring bsrel); а также более крупные останки, известные как кудунг (sku gdung) или дунгчен (gdung chen). Существует пять разновидностей кудунга; это пять различных видов останков, известных как шахрам, серрирам, бахрам, ньярам и чурирам. Считается, что они представляют пять будда-семейств, и их наличие указывает на то, что мастер реализовал пять тел просветления (кая, sku) и пять видов изначальной мудрости (джняна, ye shes). После того как пепел, оставшийся от кремации Лонгченпы, остыл, в нём были найдены и все эти пять типов крупных реликвий, и бесчисленные реликвии рингсел, похожие на маленькие неразрушимые жемчужины.		Когда Лонгченпа ушёл в паринирвану, присутствовали все благоприятные знаки, которые сопутствуют уходу, известному как «полностью проявленное состояние будды», включая радуги, огни, гром, землетрясения и дождь из цветов, пролившийся с неба. После того как его тело было кремировано, в пепле были найдены пять видов реликвий (sku gdung rigs Inga), что являлось знаком ухода в изначальную основу. Среди них — крохотные реликвии, похожие на драгоценные камни и жемчужины, их называют рингсел (ring bsrel); а также более крупные останки, известные как кудунг (sku gdung) или дунгчен (gdung chen). Существует пять разновидностей кудунга; это пять различных видов останков, известных как шахрам, серрирам, бахрам, ньярам и чурирам. Считается, что они представляют пять будда-семейств, и их наличие указывает на то, что мастер реализовал пять тел просветления (кая, sku) и пять видов изначальной мудрости (джняна, ye shes). После того как пепел, оставшийся от кремации Лонгченпы, остыл, в нём были найдены и все эти пять типов крупных реликвий, и бесчисленные реликвии рингсел, похожие на маленькие неразрушимые жемчужины.

	Тело, речь и ум Лонгченпы были полностью про- светлёнными, подобно трём ваджрам, и неотдели- мыми от Самантабхадры дхармакаи; знаком этого стало то, что его глаза, язык и сердце сплавились в единую массу размером с кулак. Огонь не повредил эту реликвию; она стала передаваться через ~~учени- ков~~ Лонгченпы, и сейчас ею владеет королева-мать Бутана. Череп Лонгченпы тоже остался нетронутым после кремации, превратившись в желтовато-белую священную реликвию, похожую на камень. Таким образом, в этих реликвиях и останках Лонгченпы присутствовали все благоприятные знаки полностью проявленной природы будды. Это в точности соответствовало учениям «Тантры останков сияющего тела» («Кудунг барвей гью», Sku gdung ‘bar ba’i rgyud), одной из семнадцати тантр цикла наставлений по дзогчен (менгагде, man ngag sde), в которой описываются знаки, обнаруживаемые в реликвиях, остающихся после кремации мастера, достигшего реализации дзогпа ченпо.		Тело, речь и ум Лонгченпы были полностью про- светлёнными, подобно трём ваджрам, и неотдели- мыми от Самантабхадры дхармакаи; знаком этого стало то, что его глаза, язык и сердце сплавились в единую массу размером с кулак. Огонь не повредил эту реликвию; она стала передаваться через учеников Лонгченпы, и сейчас ею владеет королева-мать Бутана. Череп Лонгченпы тоже остался нетронутым после кремации, превратившись в желтовато-белую священную реликвию, похожую на камень. Таким образом, в этих реликвиях и останках Лонгченпы присутствовали все благоприятные знаки полностью проявленной природы будды. Это в точности соответствовало учениям «Тантры останков сияющего тела» («Кудунг барвей гью», Sku gdung ‘bar ba’i rgyud), одной из семнадцати тантр цикла наставлений по дзогчен (менгагде, man ngag sde), в которой описываются знаки, обнаруживаемые в реликвиях, остающихся после кремации мастера, достигшего реализации дзогпа ченпо.

	Это было краткое описание жизни и освобождения Лонгчена Рабджама.		Это было краткое описание жизни и освобождения Лонгчена Рабджама.

← Предыдущая версия		Версия от 12:54, 28 декабря 2023
Строка 2:		Строка 2:
	[[Изображение:Longchenpa.png\|мини\|справа\|400px\|Лонгченпа (1308-1363) - статуя "похожая на меня"]]		[[Изображение:Longchenpa.png\|мини\|справа\|400px\|Лонгченпа (1308-1363) - статуя "похожая на меня"]]
	[[Изображение:Longchenpa1.jpg\|мини\|справа\|400px\|Жизнеописание и духовное завещание великого учителя дзогчен Лонгчена Рабджама]]		[[Изображение:Longchenpa1.jpg\|мини\|справа\|400px\|Жизнеописание и духовное завещание великого учителя дзогчен Лонгчена Рабджама]]
			[[Изображение:Longchenpa2.png\|мини\|справа\|400px\|Лонгчен Рабжампа (1308-1363)]]
	== Краткое жизнеописание ==		== Краткое жизнеописание ==
	'''Лонгчен Рабджам Дриме Озер''' (klong chen rab 'byams dri med 'od zer, 1308–1363) родился в восточной части Центрального Тибета, в Йору, неподалёку от [[Монастырь Самье\|великого монастыря Самье]], построенного [[Падмасамбхава\|Гуру Падмасамбхавой]] в VIII веке.		'''Лонгчен Рабджам Дриме Озер''' (klong chen rab 'byams dri med 'od zer, 1308–1363) родился в восточной части Центрального Тибета, в Йору, неподалёку от [[Монастырь Самье\|великого монастыря Самье]], построенного [[Падмасамбхава\|Гуру Падмасамбхавой]] в VIII веке.

← Предыдущая версия		Версия от 08:42, 28 декабря 2023
Строка 1:		Строка 1:
	[[Изображение:Jingchenpa.jpg\|мини\|справа\|400px\|Лонгчен Рабжампа (1308-1363)]]		[[Изображение:Jingchenpa.jpg\|мини\|справа\|400px\|Лонгчен Рабжампа (1308-1363)]]
	[[Изображение:Longchenpa.~~jpg~~\|мини\|справа\|400px\|Лонгченпа (1308-1363) - статуя похожая на меня]]		[[Изображение:Longchenpa.png\|мини\|справа\|400px\|Лонгченпа (1308-1363) - статуя "похожая на меня"]]
	'''Лонгчен Рабджам Дриме Озер''' (klong chen rab 'byams dri med 'od zer, 1308–1363) родился в восточной части Центрального Тибета, в Йору, неподалёку от [[Монастырь Самье\|великого монастыря Самье]], построенного [[Падмасамбхава\|Гуру Падмасамбхавой]] в VIII веке.		'''Лонгчен Рабджам Дриме Озер''' (klong chen rab 'byams dri med 'od zer, 1308–1363) родился в восточной части Центрального Тибета, в Йору, неподалёку от [[Монастырь Самье\|великого монастыря Самье]], построенного [[Падмасамбхава\|Гуру Падмасамбхавой]] в VIII веке.