https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9C%D0%B0%D0%B3%D0%B3%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D0%B3%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D1%8C%D1%8F%D0%BD%D0%B0%D0%B4%D0%B0%D1%81%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D1%81%D1%83%D0%B4%D0%B4%D1%85%D0%B8 2026-10-25T12:12:07Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%9C%D0%B0%D0%B3%D0%B3%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D0%B3%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D1%8C%D1%8F%D0%BD%D0%B0%D0%B4%D0%B0%D1%81%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D1%81%D1%83%D0%B4%D0%B4%D1%85%D0%B8&diff=13287&oldid=prev 2026-10-13T22:19:29Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Маггамагганьянадассанависуддхи&#039;&#039;&#039; (пали &#039;&#039;maggāmaggañāṇadassanavisuddhi&#039;&#039;; санскр. &#039;&#039;*margāmargajñānadarśanaviśuddhi&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;dao feidao zhijian qingjing&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;dōhidōchikenshōjō&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;to pido chigyŏn ch’ŏngjŏng&#039;&#039;; 道非道智見清淨). На пали «чистота знания и видения того, что является путём и что путём не является». Согласно «[[Висуддхимагга|Висуддхимагге]]» (&#039;&#039;Visuddhimagga&#039;&#039;), пятая из семи «чистот» (пали &#039;&#039;visuddhi&#039;&#039;; ср. санскр. [[Вишуддхи|вишуддхи]], &#039;&#039;viśuddhi&#039;&#039;), которые следует развивать на пути к освобождению.<br /> <br /> Эта чистота состоит в понимании, позволяющем отличить правильный путь от ошибочного. Её необходимая предпосылка — развитие прозрения посредством последовательного анализа (&#039;&#039;nayavipassanā&#039;&#039;) через созерцание природы пяти [[Скандха|совокупностей]] (пали &#039;&#039;khandha&#039;&#039;; санскр. &#039;&#039;skandha&#039;&#039;). Благодаря пониманию [[Четыре благородные истины|четырёх благородных истин]] и [[Пратитьясамутпада|взаимозависимого возникновения]] (пали &#039;&#039;paṭiccasamuppāda&#039;&#039;; санскр. &#039;&#039;pratītyasamutpāda&#039;&#039;) практикующий осознаёт, что совокупности возникают и исчезают каждое мгновение и потому лишены сущности, ненадёжны и пусты, подобно миражу.<br /> <br /> На этой стадии очищения возникают десять переживаний, которые, если практикующий к ним привязывается, становятся омрачениями прозрения (&#039;&#039;vipassanūpakkilesa&#039;&#039;). К ним относятся:<br /> * сияющий свет (&#039;&#039;obhāsa&#039;&#039;);<br /> * знание (&#039;&#039;ñāṇa&#039;&#039;);<br /> * восторг (&#039;&#039;pīti&#039;&#039;);<br /> * спокойствие (&#039;&#039;passaddhi&#039;&#039;);<br /> * удовольствие (&#039;&#039;sukha&#039;&#039;);<br /> * решимость (&#039;&#039;adhimokkha&#039;&#039;);<br /> * усердие (&#039;&#039;paggaha&#039;&#039;);<br /> * осознанность (&#039;&#039;upaṭṭhāna&#039;&#039;);<br /> * равностность (&#039;&#039;upekkhā&#039;&#039;);<br /> * наслаждение (&#039;&#039;nikanti&#039;&#039;).<br /> Эти десять омрачений могут заставить практикующего поверить, что он достиг освобождения, хотя в действительности это не так. Их преодолевают продолжением практики, благодаря которой ум начинает относиться к ним безразлично, видя в них лишь явления, сопутствующие прозрению.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь М]]</div>

Rinchen