https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9C%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%BC_%D0%A7%D0%BE%D0%BD%D1%85%D0%BE%D0%BD 2026-10-25T09:55:10Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%9C%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%BC_%D0%A7%D0%BE%D0%BD%D1%85%D0%BE%D0%BD&diff=13426&oldid=prev 2026-10-15T21:46:10Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Манам Чонхон&#039;&#039;&#039; (&#039;&#039;Manam Chonghŏn&#039;&#039;; 曼庵 宗憲; 1876–1957) — корейский монах и просветитель периода японской оккупации и послевоенных лет; известен также как Могян (&#039;&#039;Mogyang&#039;&#039;). Рано потеряв родителей, Манам стал монахом и учился у [[Ханён Чонхо|Ханёна Чонхо]] (&#039;&#039;Hanyŏng Chŏngho&#039;&#039;; 1870–1948). В 1900 г. он посвятил себя изучению медитации [[Сон|сон]] (&#039;&#039;sŏn&#039;&#039;) в монастыре Унмун Сонвон (&#039;&#039;Unmun Sŏnwŏn&#039;&#039;; [[Унмунса|Унмунса]], &#039;&#039;Unmunsa&#039;&#039;). В 1910 г., после аннексии Кореи Японией, Манам начал путешествовать по южным областям полуострова, читая публичные лекции о буддизме. В 1920 г. он обосновался в монастыре [[Пэкъянса|Пэкъянса]] (&#039;&#039;Paegyangsa&#039;&#039;), где занял должность настоятеля.<br /> <br /> В период, когда буддийская община была расколота по вопросу о браке духовенства, Манам впервые разделил своих учеников-монахов на две группы:<br /> * соблюдавшую безбрачие чонпоп чун (&#039;&#039;chŏngpŏp chung&#039;&#039;; «община истинной Дхармы»);<br /> * состоявшую из женатых монахов хобоп чун (&#039;&#039;hobŏp chung&#039;&#039;; «община защиты Дхармы»).<br /> Этот шаг Манама расценили как официальное признание брака духовенства; он вызвал резкую критику со стороны остальной буддийской общины, которую возглавляли [[Ёнсон Чинджон|Ёнсон Чинджон]] (&#039;&#039;Yongsŏng Chinjong&#039;&#039;; 1864–1940) и Намджон Кванон (&#039;&#039;Namjŏn Kwangŏn&#039;&#039;; 1868–1936). В 1945 г. созданная Манамом организация Кобурхве (&#039;&#039;Koburhoe&#039;&#039;) вступила в конфликт с Главным административным комитетом буддийской школы Чосон (&#039;&#039;Chosŏn&#039;&#039;) по вопросу об ослаблении дисциплины буддийской практики в Корее. Манам выступал за возвращение к строгому и дисциплинированному образу жизни прошлого, видя в этом средство предотвратить упадок буддизма.<br /> <br /> После окончания японской оккупации Манам организовал собрание Кобуль Чхонним (&#039;&#039;Kobul Ch’ongnim&#039;&#039;) и положил начало тому, что впоследствии получило название «движение за очищение» (&#039;&#039;chŏnghwa undong&#039;&#039;) корейского буддизма. В 1952 г. он сменил своего учителя Ханёна на посту главы (&#039;&#039;kyojŏng&#039;&#039;) буддийской школы Чосон. Возглавив школу, он дал ей новое название — «Школа Чоге корейского буддизма» (&#039;&#039;Taehan Pulgyo Chogye Chong&#039;&#039;; см. [[Чоге Чон|Чоге Чон]], &#039;&#039;Chongye chong&#039;&#039;) — и внёс в её устав новый пункт, официально закреплявший различие между женатыми монахами (&#039;&#039;kyohwasŭng&#039;&#039;) и монахами, соблюдавшими безбрачие (&#039;&#039;suhaengsŭng&#039;&#039;). Он попытался ввести новый план организации монастырей, который предоставлял бы преимущество монахам, соблюдавшим безбрачие, однако этот план так и не был осуществлён.<br /> <br /> Когда в мае 1954 г. президент Ли Сынман (&#039;&#039;Syngman Rhee&#039;&#039;) выразил поддержку движению за очищение, монахи школы Чоге провели общенациональный съезд, назначили новых руководителей школы и начали общекорейское движение за реформирование буддизма. Новыми руководителями стали:<br /> * Манам;<br /> * Тонсан Хеиль (&#039;&#039;Tongsan Hyeil&#039;&#039;; 1890–1965);<br /> * Чхондам Сунхо (&#039;&#039;Ch’ŏngdam Sunho&#039;&#039;; 1902–1971).<br /> Однако в конечном счёте Манаму не удалось согласовать различные мнения представителей буддийской общины относительно конкретных мер и целей движения за очищение.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь М]]</div>

Rinchen