https://www.dharmata.ru/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9C%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D0%B6%D1%83%D1%88%D1%80%D0%B8 2026-10-25T10:28:45Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.1 https://www.dharmata.ru/index.php?title=%D0%9C%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D0%B6%D1%83%D1%88%D1%80%D0%B8&diff=13448&oldid=prev 2026-10-15T21:53:45Z

<p>Перевод из Принстонского словаря буддизма</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>&#039;&#039;&#039;Манджушри&#039;&#039;&#039; (&#039;&#039;Mañjuśrī&#039;&#039;; тиб. &#039;&#039;’Jam dpal&#039;&#039;; кит. &#039;&#039;Wenshushili&#039;&#039;; яп. &#039;&#039;Monjushiri&#039;&#039;; кор. &#039;&#039;Munsusari&#039;&#039;; &#039;&#039;文殊師利&#039;&#039;). На санскрите — «Нежная слава»; известен также как [[Манджугхоша|Манджугхоша]] (&#039;&#039;Mañjughoṣa&#039;&#039;), «Нежный голос». Один из двух важнейших [[Бодхисаттва|бодхисаттв]] (&#039;&#039;bodhisattva&#039;&#039;) буддизма [[Махаяна|махаяны]] (&#039;&#039;mahāyāna&#039;&#039;), наряду с [[Авалокитешвара|Авалокитешварой]] (&#039;&#039;Avalokiteśvara&#039;&#039;). По-видимому, образ Манджушри восходит к небесному музыканту — [[Гандхарва|гандхарве]] (&#039;&#039;gandharva&#039;&#039;) по имени Панчашикха (&#039;&#039;Pañcaśikha&#039;&#039;, «Пять вершин»), который обитал на пятивершинной горе; от неё и произошло его имя, связанное с местом пребывания; ср. [[Утайшань|Утайшань]] (&#039;&#039;Wutaishan&#039;&#039;). Манджушри — бодхисаттва мудрости; иногда говорится, что он воплощает всю мудрость всех будд.<br /> <br /> Манджушри, Авалокитешвара и [[Ваджрапани|Ваджрапани]] (&#039;&#039;Vajrapāṇi&#039;&#039;) вместе известны как «покровители трёх семейств» (&#039;&#039;trikulanātha&#039;&#039;). Они олицетворяют соответственно:<br /> * Манджушри — мудрость.<br /> * Авалокитешвара — сострадание.<br /> * Ваджрапани — могущество.<br /> Из многочисленных эпитетов Манджушри наиболее распространён [[Кумарабхута|Кумарабхута]] (&#039;&#039;kumārabhūta&#039;&#039;), «Вечно юный». Среди его многочисленных образов наиболее известен тот, в котором он сидит в [[Падмасана|позе лотоса]] (&#039;&#039;padmāsana&#039;&#039;), облачённый в одеяния царевича. В правой руке он держит над головой пылающий меч, а в левой — стебель лотоса, распускающегося над его левым плечом; на цветке лежит том [[Праджняпарамита|Праджняпарамиты]] (&#039;&#039;prajñāpāramitā&#039;&#039;).<br /> <br /> Манджушри играет важную роль во многих наиболее известных сутрах махаяны. Впервые он выдвигается на первый план в [[Вималакиртинирдеша|«Вималакиртинирдеше»]] (&#039;&#039;Vimalakīrtinirdeśa&#039;&#039;), которая, вероятно, датируется не позднее I века н. э. В ней только Манджушри решается посетить мудрого мирянина [[Вималакирти|Вималакирти]] (&#039;&#039;Vimalakīrti&#039;&#039;) и вступить с ним в диспут; в итоге именно он становится собеседником, которому Вималакирти излагает дхарму. В [[Саддхармапундарика-сутра|«Саддхармапундарика-сутре»]] (&#039;&#039;Saddharmapuṇḍarīkasūtra&#039;&#039;) лишь Манджушри понимает, что Будда собирается проповедовать «Лотосовую сутру». В [[Аватамсака-сутра|«Аватамсака-сутре»]] (&#039;&#039;Avataṃsakasūtra&#039;&#039;) именно Манджушри отправляет [[Судхана|Судхану]] (&#039;&#039;Sudhana&#039;&#039;) в паломничество. В «Аджаташатрукаукритьявинодане» (&#039;&#039;Ajātaśatrukaukṛtyavinodana&#039;&#039;) раскрывается, что много кальп назад Манджушри вдохновил [[Шакьямуни|Шакьямуни]] (&#039;&#039;Śākyamuni&#039;&#039;) вступить на путь бодхисаттвы и что он сыграл ту же роль для всех будд прошлого. Более того, в тексте говорится, что Манджушри в облике вечно юного царевича является отцом всех будд.<br /> <br /> Не менее важную роль он играет в тантрических текстах, в том числе в сочинениях, в названия которых входит его имя:<br /> * [[Манджушримулакальпа|«Манджушримулакальпа»]] (&#039;&#039;Mañjuśrīmūlakalpa&#039;&#039;).<br /> * [[Манджушринамасангити|«Манджушринамасангити»]] (&#039;&#039;Mañjuśrīnāmasaṃgīti&#039;&#039;).<br /> Божество с головой быка [[Ямантака|Ямантака]] (&#039;&#039;Yamāntaka&#039;&#039;) считается гневной формой Манджушри.<br /> <br /> Перевод «Аватамсака-сутры», выполненный Буддхабхадрой (&#039;&#039;Buddhabhadra&#039;&#039;) в начале V века, по-видимому, стал первым текстом, связавшим Манджушри с Утайшанем — «Горой пяти террас» в китайской провинции Шэньси (&#039;&#039;Shaanxi&#039;&#039;). По меньшей мере со времени династии Северная Вэй (424–532) Утайшань стал важным местом паломничества в Восточной Азии. Со временем он начал привлекать монахов, стремившихся обрести видение Манджушри, со всего Азиатского континента, в том числе из:<br /> * Кореи;<br /> * Японии;<br /> * Индии;<br /> * Тибета.<br /> Непальская «Сваямбху-пурана» (&#039;&#039;Svayambhūpurāṇa&#039;&#039;) повествует о том, как Манджушри пришёл из Китая поклониться [[Ступа|ступе]] (&#039;&#039;stūpa&#039;&#039;), находившейся посреди большого озера. Чтобы люди могли поклоняться ступе, он своим мечом прорубил огромное ущелье на южной окраине озера, спустил воду и тем самым создал долину Катманду.<br /> <br /> К Манджушри как бодхисаттве мудрости обращаются те, кто желает приумножить свои знания и учёность. Действенным считается повторение его мантры &#039;&#039;oṃ arapacana dhīḥ&#039;&#039;; ср. [[Арапацана|Арапацана]] (&#039;&#039;Arapacana&#039;&#039;). Арапацана — другое имя Манджушри.<br /> <br /> {{Принстон}}<br /> [[Категория:Принстонский словарь М]]</div>

Rinchen